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章  浙江传统戏曲艺术和种类简述

  节  浙江传统戏曲的地位

  第二节  浙江传统戏曲种类

  第三节  传统戏曲传承方式

  第四节  传统戏曲传播方式

第二章  非遗的数字化保护和开发

  节  数字化保护和开发的概念

  第二节  数字化保护和开发的作用和意义

  第三节  传统戏曲艺术面临的危机根源

  第四节  数字传承的使命

第三章  浙江戏曲数字化保护与开发的情况

  节  越剧的数字化保护与开发情况

  第二节  婺剧的数字化保护与开发情况

  第三节  绍剧的数字化保护与开发情况

  第四节  永昆、姚剧、甬剧、瓯剧的数字化保护与开发情况

第四章  数字化保护和开发的创新途径和具体应用

  节  数字技术在戏曲表演中的创新应用

  第二节  传播方式的创新

  第三节  观众互动平台的搭建

  第四节  数字博物馆的创建

  第五节  戏曲资源的新开发

  第六节  新兴技术的应用

结语

参考文献

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编辑推荐

本书分析了浙江传统戏曲艺术的生存现状，以及戏曲艺术变革和数字化保护应用的情况。本书的出版对传统历史文化资源的保护和发展有实际价值，对建构融入新兴技术的中国传统文化理论，普及传统文化，增强人们对传统文化的自信和认同，促进浙江乃至全国的传统产业的发展，也同样具有理论价值和实际价值。

• 作者： Anko徐 发布时间：2021-06-29 22:07:17

  浙江大学的民族文件文化资源的数字化集成、保护与开发的重镇，对这本书的期待是蛮高的，希望可以得到更多的可见成果。但是一本书下来，还是简单集中在了浙江当地的几个大的地方剧种的数字化技术的使用的基础性描述，少有系统的梳理和未来的数字化传承和传播的见地。

  数字化技术本身与戏曲存在内在逻辑上的相背离，但是数字化趋势是不可逆转的趋势。我的论文肯定要走这个方向。

• 作者： 梅土豆 发布时间：2023-10-15 22:12:09

  除了选题较新之外，其他真的一言难尽，只是做了材料搜集的工作和一些展望，并未真正依托当下技术为戏曲的数字化保护与开发提出更多更好的建议。

• 作者： 石头大云 发布时间：2016-04-01 21:04:50

  前两章读完，忽然后很多感受，在筋膜/内力/站桩/练拳之间有了一个联系的认识。似乎明白了，剩下的就是去体会验证了。

• 作者： 德鲁伊猫姆 发布时间：2021-11-28 21:10:02

  关于会议的那部分不喜欢，即兴和课程改革的部分比较有启发

• 作者： 释槐鸟 发布时间：2023-12-01 11:22:16

  倘若布尔加科夫有份大师名录，布罗茨基也应位列其一。

• 作者： sxx21 发布时间：2023-12-08 14:33:19

  很多菜还是太冷门了，日常生活能做的不多。

• 从清明的觉知开始

  作者：素聞（明照） 发布时间：2010-11-25 18:27:25

  从清明的觉知开始

  文 | 张素闻

  匮乏正念的觉知，这简单的事实使我们活在别处，身心隔离，乃至与周遭一切格格不入，常常忽略自己当下在做什么，喝水的时候不知水味，吃饭的时候不知菜味，恋爱的时候不知情感，走路的时候不知脚和地面的感受，说话的时候冲口而出或者刹不住车，经常慌里慌张或者闷闷不乐……这些都是没有正念觉知的失念状态。

  能所关系是对非常奥妙的关系，主体是能，客体是所，当我们的大脑不停地纠缠于困惑的事情，茶饭不思辗转难眠，受制于情或者物，显然，我们被客体占据，失去主体的主宰能力了。主体疏忽，对客体匮乏正念的觉知，会让客体有机可乘乃至反客为主，使主体沦为傀儡，如此，我们就处于被动的糟糕现象：忘乎所以、魂不守舍、不知所措，乃至于抑郁症、强迫症、反复发作的恐惧……都接踵而来，甚至当快乐要建立在客体对象上，我们也仍旧是被动的，不能自主的。

  那能觉知的是谁呢？那所觉知的又是什么？当你去觉知的时候，那个能觉知的东西痛吗？抑郁吗？困苦吗？焦躁吗？你很快就知道，它就是觉知，不同于你所觉知的痛、抑郁、困苦、焦虑等等一切情绪，它不带任何情绪和判断，才能是清明的。就在你去关注那个能与所的时候，你将自己从境遇中抽离出来了，并且以观察者的眼光在打量它观看它，对，就是这样，观看就对了。我们必要有一种能抽离的力量，才能更好地修复自己。才能意识到我们在所觉知的对象上附加了多少东西？它是怎样产生又怎样结束的……

  这本《改善情绪的正念疗法》从极微细的事情上教导我们去自主自立——练习自己的觉知能力，从无觉察到觉察，并将觉察延伸到在在处处的生活中，也教导我们去认识以及纠正一些固有的负面思维，警惕我们的自我批评与自我纠缠，不再逼迫自己快乐，也不再抵抗不快乐，认识自己，也善待自己。

  这本书最珍贵的地方在于有很多关于“正念的呼吸”“正念的行走”“正念式站姿瑜伽”“倾听和思考的正念”“日常的正念”……等实际的修习指导，对修行以及改造自我有兴趣的朋友可以在此书中得到非常实际的帮助。

  如果没有清明的觉知，我们理解事物以及处理事物的方式往往容易带着自己固有的成见和情绪，于是，想做好的事情总是做不好，过去所犯的错误仍旧在重复，暴君依然是暴君，奴隶还在做奴隶……无论你多么想要改造自己。

  当然，有一种情况是你对自己的错误了了分明而又无能为力，你想要温文尔雅，可你止不住自己的脾气，你想要无所畏惧，可你鼓不起自己的勇气，每一次恶习的重复你都清清楚楚念念分明，可是你无法斩断不能放弃，这时，不妨看看《正见》。

  是的，你很快会发现事情不仅仅在于觉知，还需要理解以及转化的智慧，理解和转化的智慧就来自于正见。正念是以正见为基础的，这两者相互帮助彼此提携，才能让我们更好地走向智慧。苦、无常、缘起性空、慈悲喜舍、成住坏空、乃至于无我……这些颠扑不破的真理也是最有力的医药，帮助我们出离烦恼，没有经久不变的痛苦，只有顽固不化的执着，所以，从清明的觉知开始，直到我们能够如如不动地觉知。

• 建立你的时间资产

  作者：♀+想+^尒^ 发布时间：2010-11-09 11:10:44

  基本上人们不会真正接受本书观点，

  　　这就是为什么人们总是很忙的原因。

  　　

  　　其实人们不愿意真的想建立自己的时间资产，

  　　多数人只把本书翻翻而已，权当轻松娱乐消遣，

  　　如果你也是这样的话，不如不要浪费看本书的时间。

  　　因为本书是给那些愿意付出行动的少数人准备的。

  　　否则的话，这世上就不会有那么多碌碌无为的人。

  　　

  　　所以，

  　　除非你是真的想建立时间资产、成为时间自由的人，

  　　否则不建议你读此书。