全G名校外G语学院二外日语考研真题详解-(第8版)( 货号:751145139) pdf epub azw3 2024 下载

基本信息

商品名称： 全G名校外G语学院二外日语考研真题详解-(第8版)

出版社： 中G石化出版社

出版时间：2019-07-01

作者：本书编委会

译者：

开本： 16开

定价： 68.00

页数：

印次： 1

ISBN号：9787511451392

商品类型：图书

版次： 8 内容提要

本书是根据众多院校“二外日语”试题的结构和难易程度，从全G15所院校“二外日语”历年试题中挑选了30套近年试题，并提供了详细的参考答案及解析。可以说，通过本书，读者可以了解外G语专业硕士研究生入学考试“二外日语”的Z高水平和各个院校“二外日语”的出题思路。

目录

目录

第1章全G名校外G语学院二外日语考研真题分析(1)

1.1二外日语考研真题分析(1)

1.2重点院校二外日语考研真题比较(3)

第2章全G名校外G语学院二外日语考研真题详解(4)

1．北京外G语大学二外日语考研真题及详解(2014～2015)(4)

2．对外经济贸易大学二外日语考研真题及详解(2016～2017)(25)

3．北京第二外G语学院二外日语考研真题及详解(2017～2018)(51)

4．北京航空航天大学二外日语考研真题及详解(2017～2018)(61)

5．上海外G语大学二外日语考研真题及详解(2007～2008)(76)

6．武汉大学二外日语考研真题及详解(2014～2015)(91)

7．南京大学二外日语考研真题及详解(2009～2010)(107)

8．中山大学二外日语考研真题及详解(2017～2018)(121)

9．厦门大学二外日语考研真题及详解(2011～2012)(140)

10．四川大学二外日语考研真题及详解(2015～2016)(158)

11．四川外G语大学二外日语考研真题及详解(2012～2013)(174)

12．南开大学二外日语考研真题及详解(2011～2012)(192)

13．天津外G语大学二外日语考研真题及详解(2013～2014)(210)

14．山东大学二外日语考研真题及详解(2017～2018)(225)

作者简介

圣才考研网(www.100exam.com)是圣才学习网旗下的考研考博专业网站，提供考研公共课和全G500所院校考研考博专业课辅导(一对一辅导、网授精讲班等)、3D电子书、3D题库、全套资料(历年真题及答案、笔记讲义等)、G内外经典教材名师讲堂、考研教辅图书等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：全G名校外G语学院二外日语考研真题详解-(第8版)( 货号:751145139)在线阅读

在线听书地址：全G名校外G语学院二外日语考研真题详解-(第8版)( 货号:751145139)在线收听

在线购买地址：全G名校外G语学院二外日语考研真题详解-(第8版)( 货号:751145139)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

编辑推荐

提供二外日语考研辅导方案【视频课程、电子书、题库等】。

含2018真题：本书收录了北外、北航、山东大学等14所高校市面上Z新的真题，部分高校含2018年试题。

品质保证：八次改版，多年打磨，考研专业课辅导系列自上市以来一直是市场畅销的圣才精品图书。

使用便捷：除纸书外，购书用户还可以使用圣才电子书APP，随时随地用手机观看本书电子书。

• 作者： 珍妮的肖像 发布时间：2020-03-29 22:09:48

  猛犸爷爷是个猛犸时代的原始人，他讲了一个长长的家族故事，他的后辈们的经历贯穿了整个人类史。“我期待透过火光窥见未来，而你想了解的，则是那些过去的时光。”翻页，继续翻页，从田野乡村到城市市井，你会看到人们通过强权粗暴占有，通过战争又缔造和平。翻页，继续翻页，人类只要想前行，就会遇到更多困难，有时时代需要勤力，有时时代需要发现和发明，克服不断的麻烦的过程就是人类前进的历程。画风配色真是一眼融化的可爱，能够两小时内读完的人类简史，从－17920~2020年。

• 作者： 翁小样 发布时间：2010-04-26 20:55:41

  中心馆借 世博客渡2上看完 http://book.douban.com/review/3210117/

• 作者： 张大力小胖友 发布时间：2021-02-16 12:10:01

  还是很喜欢看蔡志忠的漫画啊

• 作者： 幸福的两脚羊 发布时间：2023-02-01 12:06:34

  浅，应该给大一大二的同学们读，现在读了没多少收获

• 作者： 宁静的童年 发布时间：2021-03-04 19:59:22

  罗特笔下尽是局外人异乡人空心人多余人。这些后帝国时代的人其实和如今后现代的人的心境颇相似。他们或拖着萎靡之躯，随世沉浮，或如飞蛾扑火般轻浮放荡，慷慨献身。他们和世界总是若即若离，对人生总是若有所失。他们的灵魂如浮萍飘零，总想要找些什么来寄托自己身体里残存的激情与信念。他们更容易相信浪漫、机缘、些微的征兆与暗示。但心底其实知道这不过是自己的一晌贪欢，不可久恃，无法驻留。当爱欲成空，就连想象中的爱人也已远去，这些人就像从先王冢中被赶出来的活死人。古怪的塔拉巴斯不过是其中之一，他奔赴战场，杀人如狂，他驻守边镇，欺凌犹太人，他舍弃荣誉，行乞忏悔。这真的是一个关于宗教启示的“考验”与“践约”的故事吗？我觉得不是，他不知往何处去，他是迷途的羔羊，但他的生命力已耗尽，他的行乞不过是对人间和罪恶的最后的逃亡

• 作者： 上海直升机 发布时间：2023-08-14 15:28:39

  网球

• 另一个角度看穷人

  作者：狗狗。 发布时间：2014-02-26 00:13:42

    因为相信木心，开始关注陀氏。规规矩矩从他二十五岁的第一部作品开始。

    一百来页的小短篇，一个窗外漆黑桌面明亮的晚上和一个初冬的中午读完。因为是翻译文学，心中多少带着些怀疑，想是读个故事便罢了，这个叫文颖的译者却也真让我改了对翻译过的文字的固执的偏见，确实，语言和结构，都让我为陀的才华一震。因对只读了其作品的冰山一角，妄作过多评论恐显冒昧，只记录些过程中碰撞出的珍珠般的想法，看是否能串连成篇。先从语言和结构开始。

    通篇是瓦尔瓦拉和玛卡尔通信，加上了一段瓦尔瓦拉对童年生活日记的分享。作者一人承担两个角色的语言表达，瓦尔瓦拉的年轻、学识、乐观积极的个性和玛卡尔年老、情绪不稳定、善良却也懦弱的性格却很分明，字里行间人物性格鲜活生动，语言的表象下是两个截然不同却又惺惺相惜紧密关联的一个老人和一个少女。让我联想到电影《怦然心动》和《指匠情挑》里采用两个人的视角分别阐述同一世界的手法，确实有高明之处，作者收放自如，驾驭有余，文笔游刃在玛卡尔冗长而缺乏通顺的叙述和瓦尔瓦拉陷入回忆时对美好过去充满诗意的描写。没有很好的洞悉力和文字操控能力是很难做到的，可见陀氏确实有才华。由此可见，曹雪芹那些让人一读就知是出自他笔下哪个人物的诗歌，真是令人拍手叫绝的天才。还是要为早陀一个世纪就诞生天才的中国小小骄傲下的。

    再说一点小感受。大概浏览了一些对《穷人》的评价，主流是赞赏陀思妥耶夫斯基"继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写'小人物'的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情，唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。"小时候语文考试的标准答案一样的说法，绝对没有错，但太主流的东西，必不是最好的，为主流而牺牲了宝贵的别样。我有这么一些看法。要说是故弄玄虚哗众取宠也罢了，总之是这么想过了。

    玛卡尔这个老头很善良，至少不冷漠，心甘情愿挪出自己本就不多的薪水救济孤女瓦尔瓦拉；在广场遇到乞讨的小孩，因为自己无能帮助别人而自责不已；深深同情同为文官遭遇比自己悲惨的高尔什科夫；对救济自己100卢布的将军感激涕零。同是善良，瓦尔瓦拉是这样的。在想尽办法奔走相求终于凑够钱给心上人买一套普希金全集之后，却让步于心上人的父亲对儿子欲言又止的父爱，将一整套书籍都以父爱的名义送出。这种善良比起前一种，更让我觉得高尚和舒心。玛卡尔这样的善良，我不太喜欢。首先，他对瓦尔瓦拉的感情，他说是父爱，是同情，我怀疑。他因为见不到瓦尔瓦拉而不安，因为见到欣喜若狂，他看到其他女人会不由自主联想到他，她病中他寸步不离，她要离开他去做家教他极力反对，她决定嫁人他以善良大方为面具的懦弱无能也掩不住他的挽留、不舍和难堪。好吧，没错，我不喜欢玛卡尔的善良，因为夹杂了无能和懦弱，在我看来并不纯净。他说："自从我认识了您之后，首先我对自己了解得更加清楚了，也就是爱上了您，在我认识您以前，我的小天使，我孤零零一个人，好像是在世界上睡觉，而不是活着……"类似表白不胜枚举，还不够多的证据吗，这分明是爱情。若瓦尔瓦拉没有被娶走，也许会发展成一段感人的跨年恋。当然要说明的是，我不喜欢玛卡尔，但没有不祝福这段感情。而在这段感情模模糊糊的时候，以比别人深刻的父爱或者友谊来冠名自然要安全得多，贸然冠以爱情的名义不妥当，只有门当户对受社会祝福的差不多年龄的男女之间才会发生所谓名正言顺的爱情。就像模模糊糊的同性相恋之情时，不也是说是很要好很要好很要好的朋友吗，也没错，但绝不只是这样，羞涩恐惧懦弱又可爱的人们就这样在真相面前要痛苦地踌躇一段距离。哎哟，扼杀了多少美妙的感情。或者这种扼杀本身，也成为了人性美的一部分。扯远了，讲回来，所以说玛卡尔对瓦尔瓦拉的感情，归于善良，太过牵强。

    玛卡尔的人格，是贫穷的牺牲品。他自卑、懦弱、多疑、情绪不稳定、意志力薄弱。当然不是说他全是缺点，而是这些特点，都明晃晃地印着贫穷肆虐过的痕迹。他在乎自己的声誉，对别人的眼光、评价和态度满是在乎，对陷入窘境时讥讽自己的人恨之入骨背后恶语相向，却也不敢正面冲突。而后境况好转时又甚觉此人不错，一举推翻之前感情如此强烈的评价，全世界都变成了好人。之前喜欢的书、讲究的文学瞬间变为了"害人不浅"的东西。逼不得已要向别人借40卢布时思前想后犹豫不决，自我纠结不止，怀疑别人，否定自己。他缺乏一种骨子里的气质，但不是没骨气，或可以说是有一种酸味的骨气。陀思妥耶夫斯基借玛卡尔的口对穷人的一段描写很出彩，"穷人总爱耍脾气，这是天生如此，我以前就感觉到了。他只要是个穷人，就总是苛求的，他用另一种眼光看世界，斜起眼睛看每一个过路的人，用惶惑不安的眼睛向四周张望，留心听每一句话，听人们是不是在议论他，是不是说他长得难看…"因为贫穷，他总是低声下气。贫穷在很多人身上都留下痛苦的痕迹，那一部分扭曲了的人格，在他有朝一日有钱了以后，挥霍无度，需要观众地挥霍，毫无必要地挥霍，也就差不多今天土豪的形成过程了，我想，穷，不是和富相对的，而是同贵相对的。人可以不富，但不能不贵。而太多情况下，富和贵是紧挨着的，不提高警惕还常常混淆界限。

    再说女主，挺不错的孩子。懂得感恩救济自己的老人，懂得自立自强在青黄不接的时候自己动手干活甚至反过来还接济老人。更难能可贵的是，懂得审时度势能屈能伸，即使前途命运迷茫委屈自己，也决定不再拖累本就能力不强的玛卡尔，委身嫁给地主回乡下。这是一种气度。就跟她年轻时让书给老父亲一样。她很聪明，有洞察力，在玛卡尔长篇大论跟她抱怨周围的人如何落井下石如何看轻他的时候，她说："您过分强烈地把一切放在心上，因此您永远是个不幸的人！"说得多好，一语戳中了玛卡尔的症结。在两人的信件往来快接近尾声时，玛卡尔拼了命对她好，还是以善良的名义，请求对她好。她回应说："假如您那么关心别人的一切，假如您那么强烈地同情一切，那么真的，您因此就会成为一个最不幸的人！"多么贴切的回应和回绝。他对她的这种好，她不一定享受。她也穷，但贵，至少不贱，贫穷没有带给她太多黑暗的东西，没有让她步履太沉重。

    说到他对她的好，又是爱和爱的能力的问题了。要细细讲起来，我恐怕能又讲个千多万字，总之呢。当跟别人说我爱你的时候，让这个爱富有一种能力，感情太不会太过单薄脆弱和易变形，才不会不纯粹和不够掷地有声。而爱的能力又严格跟自己的人格相关的。所以爱别人，首先先建设自己，修正人格。有了爱的能力，再谈爱。

    适逢一个陷入忧郁的好友问我何为好的感情和好的婚姻，回答她亦是在检视自己的思想。从玛卡尔和瓦尔瓦拉的这一段感情，和瓦尔瓦拉最后选择的婚姻，还有类似的、联想到的、经历过的和拓展了的体验。我觉得，一段好的感情是要让你有安全感，毫无负担地给你一种不断向上的动力，这种动力无须你去维持、去强迫自己什么。能让你从心底里真的相信和坚定。能让你怀想未来时喜欢自己。不光是爱情咯，友情和亲情也是这样。婚姻我觉得这样看，可能幸福感会更强。婚姻本是一个包含性行为的关系合同。双发在关系中履行特定的责任，享受特定的权利，共同维持作为社会一份子同家庭、社会的联系。诞生于这个合同无论是之前和之后的情感方面的attachment，或大或小，都当作是奖励吧。总而言之言而总之，感情和婚姻，无论是好的坏的，都怀有一颗感恩之心就对了，是它们让人生之所以为人生。

• 更正非洲观的一本好书

  作者：一一 发布时间：2014-12-03 23:24:19

  作者桂涛，是新华社驻非洲记者。二年，写下了这些文字。不枯燥，不花哨，说得出东西，有见解，我比较喜欢。大概适合现在的阅读口味吧。要有内容，要有深度，又要不故作深沉不装逼。记者出身的人，愿意好好写，还是很可观的。

  看这本书有个很直观的印象，就是作者说的，非洲很大，有不同的国家，国家之中不同部落的分别又很大。非洲人的观念之中部落是先于国家的，国家是现在社会管理强加于他们的。前几天听Podcast，说到埃波拉，说有同一个部落被国界线分成二边，一边有病，一边没有，而他们仍然偷偷自由往来，就是一证。而我们在印象中，在言谈中，总是很自然地认为非洲人都是一样一样的，这是非常错误的一种想法。

  不知道桂涛是不是一个特例，他写到自己愿意一次次离开那些驻外记者的“康庄大道”，自己走入平常人家，去体验人家的恐怖飞车等等，可能是中国驻外记者中的异类。一个画家给他画了一幅像，之中他是笑着的，和蔼可亲。画家说桂让他知道原来中国人也是有幽默感的，印象中中国人总是一脸严肃。这可能是一个事实，也是中国人的一种悲哀。

  配了很多有趣的图，和文字结合得紧。这本书真值得看看。

  摘录一些：

  骂一个非洲人的好处是：第一，人人都知道他们“又懒又笨”；第二，他们不敢反抗。 曾在津巴布韦生活多年的多丽丝•莱辛在《非洲的笑声》里写道：“有些白人只有靠坚信黑人比自己低劣才能找到自我，如此死死认定别人比自己低劣，这背后又隐藏了多少不自信和不安定感。” 我常常觉得，中国人比起白人的不安定和不自信来，有过之而无不及。有多少中国老板只能靠坚信黑人雇员比自己低劣才能发泄心中的怒火——这其实是他们对自己的怒火，是他们对自己的中国同事不敢发泄的怒火。 于是“黑人又懒又笨”、“黑人没有效率”，成了中国老板的口头禅。

  今天的非洲，除了索马里、莱索托和斯威士兰这三个国家拥有相对单一的部族外，几乎每个非洲国家都是多部族国家，甚至像刚果（金）这样包含上百个部族的情况也不少见。

  非洲的传统宗教观念认为，一个人要想没有烦恼、身体健康，就要保持神、人以及自然三者之间的统一与平衡，否则就会招致厄运。所以，非洲人所说的“疾病”，不仅是指身体疾病，更是指所有生活中的不平衡，包括身体、心理、社会等各种因素。对他们而言，厄运降临在某人身上是因为他得了病。 而巫医拥有治疗疾病、解除厄运的能力，能够用各种手段帮人找回失去的平衡。这就是为什么巫医穆萨的广告上写着能驱赶厄运、解决问题——许多在我们看来并不是病症——的原因。

  巫医穆萨居住的小区 在肯尼亚和许多非洲国家，国家领导人和知名政客都雇佣巫医为他们提供施政建议，这已是公开的秘密

  人们总是记得拒绝过他的人，而记不得送给他礼物的人。 肯尼亚谚语

  奴隶贸易让非洲失去了5000万人口，整个非洲的面貌就此改变：部族间因为互相抓捕奴隶，矛盾日益加深，让非洲大陆进一步分裂；青壮年人口的丧失让非洲经济一蹶不振；非洲人对白人的畏惧为随后的殖民统治埋下隐患……甚至有历史学家猜想，如果当年非洲人反抗奴隶贸易，那么后来的殖民将不会发生，非洲将会是完全不同的另一番模样，世界也将改变。

  肯尼亚人吃烤肉一般不事先腌制，所以烤得通常不入味，烟熏火燎之间，羊肉上残留腥臊味，甚至连羊腿末端的生羊皮都连着，远没有中国的烤羊肉串好吃。

  埃塞俄比亚人对驴子很尊重，杀驴吃驴肉被视为大罪，驴子老了就把它放生。我忍着没和他们说中国的驴肉火烧。

  我们对非洲人吃“根本不是食材”的蝙蝠和蜘蛛惊奇万分，就像他们对我们吃“根本不是食材”的狗肉、猫肉、驴肉和竹笋惊奇万分一样。吃蒸螃蟹的中国人和吃烤蜘蛛的非洲人本应该相视一笑，然后继续品尝各自手中张牙舞爪的美味。

  不是每个中国人都吃狗肉和螃蟹，就像不是每个非洲人都吃油炸蝙蝠和烤蜘蛛一样。和中国的“狗肉不上正席”一样，那些稀奇古怪的非洲食物也从来不是绝大多数非洲人的正餐食物。

  如果说中国人在非洲的形象是建筑工人和矿主，那么印度人在非洲人看来则是精明而成功的商人、受过高等教育的医生和提供技能培训的培训师。

  赞比亚谚语说，除非狮子有自己的历史学家，否则在狩猎的故事里，猎人总是英雄。

  一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出。 印度圣雄甘地

  还有一段话没有摘录出来。就是非洲人认为自己的落后是因为西方人造成的，所以现在西方人做的一切慈善类行为，都是为了赔罪什么的，所以他们拿起援助，甚至讨要援助，都是心安理得，“借”就相当于要。因为他们觉得是西方人欠他们的，甚至对于后来的中国人也有这种心态。这种心态，我看后觉得非常熟悉。大概在敏感的新疆问题上，曾经有学者有同样的言论，也就是说经济援彊的局限性。再说开去，中国人甚至中国政府常常讲“中国人民的感情”，讲八国联军抢走我们的多少多少东西，又是不是有着同样的心态呢？

  弱者总是能为自己找借口的。