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世纪之交，信息技术发展日新月异，旧管理体制已不能适应形势要求，正酝酿出现革命性突破。本书作者是西方管理界两位著名的咨询专家。他们在研究大量公司创新案例的基础上，提出了“能动型公司”模式和“公司动力学”方法，指出新型企业文化和新型员工构成了能动型公司的基础。在能动型公司里，经理和一线员工联手工作，共同应对变化着市场和消费者需求，作出快速反应，作者还列举了成为能动型公司的五个并行步骤。本书对广大企业管理人员具有极大的借鉴作用，是当代企业管理创新领域的必读书。

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书籍介绍

世纪之交，信息技术发展日新月异，旧管理体制已不能适应形势要求，正酝酿出现革命性突破。本书作者是西方管理界两位著名的咨询专家。他们在研究大量公司创新案例的基础上，提出了“能动型公司”模式和“公司动力学”方法，指出新型企业文化和新型员工构成了能动型公司的基础。在能动型公司里，经理和一线员工联手工作，共同应对变化着市场和消费者需求，作出快速反应，作者还列举了成为能动型公司的五个并行步骤。本书对广大企业管理人员具有极大的借鉴作用，是当代企业管理创新领域的必读书。

• 作者： 小七忽悠 发布时间：2015-01-06 17:45:11

  实在是好难看进去o(╯□╰)o

• 作者： 五十梦幻 发布时间：2017-06-21 23:09:29

  讲述了一个环境保护的故事，感觉作者本来要讲述一条爱情支线的，但没展开。

• 作者： plutodie 发布时间：2022-07-02 23:23:57

  其实内容是广义的幼儿教育，包括了很多性别社会角色礼仪与行为规范情绪意识管理教育，内容不多但不少场景的tips很有启发性，可以一读

• 作者： Smile&Kevin 发布时间：2011-07-06 17:09:48

  跟《杜拉拉升职记》还是有差距的，内容没有介绍的这么丰富，整本书就两个案例，很苍白。

• 作者： 猫头鹰森林 发布时间：2022-05-17 11:45:25

  这个翻译实在是让我不能理解，所有的will都要在汉语里翻出来“将”，“你也将去”这种汉语读着十分别扭的句式给正在学习语文的小朋友看真的合适吗？

• 作者： 钟永健 发布时间：2023-11-11 18:56:55

  这并不是一本讲如何用社交媒体（Social meida）做营销（Promotion）的书。科特勒夫妇在这本书里深入讨论了如何改变人的行为以让社会变得更好，换言之，如果把社会看作一个类似于企业、博物馆的机构，那么这个叫作“社会”（Social）的机构应该怎么去做营销（Marketing），方法还是科特勒的4P框架，以及定位、价值交换、跟踪测量等等。读完这本书，还有一个体会，就是杜威对当代美国的影响之深，这营销学的书通篇体现着他的实用主义、实验主义。

• 在位时间长的皇帝通病

  作者：我醉君复樂 发布时间：2019-04-01 11:11:28

  孙权一生和大部分在位时间长的皇帝一样，前期励精图治，后期就开始犯很多大错误。大抵来说只能功过相抵，功在帝王之术任用贤能收买人心，周泰解衣我都要看哭了好吗，过在后期废立太子上，分裂了统治集团，这动摇了国之根本，为那些明知不能干预废立太子却还是以死相谏的大臣们，都是抱着国家利益的忠臣。

• 郭强生作品中的鬼魂

  作者：Penguin 发布时间：2016-08-23 11:07:54

         《夜行之子》(2010)、《惑乡之人》（2012)、《断代》（2015），是郭强生近几年的作品。我最先看的是《断代》，因为毫无心理准备，看到一半，被群鬼现身吓了一跳。

         三本书都读完了，才发现，在郭强生的笔下，鬼是一个屡见不鲜的意象。

        《惑乡之人》里的小罗死后变成了鬼，遇到了另一个孤魂敏郎，两个鬼魂一年相遇一次，成为挚友。鬼的回忆和倾诉，成为推动故事进展的重要方式。

        更早的《夜行之子》，是一部短篇小说集，也充斥着与鬼相关的隐喻明喻，《换魂》、《转世》、《替身》，单是篇名就透着森然之气。

         然而，郭强生写的并不是恐怖小说，同志情欲一直是他写作的主要对象。

         同志与鬼，更确切的说男同志与鬼，是怎样一组对照的关系呢？

        在中国人的观念中，不孝有三，无后为大。将繁殖后代看得如此重要，源于中国人的生死观。因为没有强烈的宗教信仰，大多数人的生死观都建立在繁衍后代以延续血脉（生命）的基础上。死之可怖，不仅仅是肉体的消亡，更是被人遗忘的恐慌。所以，生儿育女，又被称作“延续香火”，香火其实就是后人对祖先的祭奠。

       国人有祭祖的习俗。以我老家为例，每逢过年，都会“请神”，请的“神”实际上就是过世的祖先。祖先以神灵的方式存在，可以追溯到商代。以至于有人认为，中国在漫长的历史中，之所以会形成以老人政治为特征的极权政体，与商人对祖先的观念有着密不可分的关系，在商人的占卜体系中，过世越早的祖先具有的法力越大。

        这种视祖先为神灵的观念一直延续至今，某种程度上反映的就是中国人对生殖的崇拜。有后代，就意味着会有人祭拜，就意味着不会被遗忘。生殖繁育成为对抗死亡的手段。以至于在乡下，对一个人最恶毒的诅咒就是”断子绝孙“。

        同性之恋因为不能生育，叛离了中国人的生死观，往往要承受长辈的指责，因为不能延续祖先的生命，不仅仅导致祖先被遗忘，也使自己沦为没有人记得的孤魂野鬼。实际上，不能生育的人，不仅仅是同志。

        郭强生在《惑乡之人》中构造了这样的情节：小罗自杀以后，因为遗体得到下葬，父亲和兰子每年都来祭奠，魂灵得以每年醒来一次。另一个早夭的鬼魂敏郎，因为遗体下落不明，也无人祭奠，无法安息，只能四处游荡。

        有人祭奠才能够醒来，和无人祭奠，只能终日游荡，哪一个更可怕？书中的答案是后者，因为孤独比死亡更可怕。

        单是中国人的生死观，不足以使鬼魂与同志这两个概念并置。不生育的人不仅仅是铁心走到底的同性恋，无法生育的异性恋也在此列。鬼魂与同志在世俗眼中的一些特质，才是这二者相关联的因素。

        用郭强生在小说中的话来说，鬼和同志一样，都是既怕被看见，又希望被看见的一群。

  在同志权利喑哑无声的时代，同志只能在黑暗处出没，借此藏身，完成欲望的宣泄。无论是白先勇笔下的公园，还是郭强生笔下的同志夜店，都是黑夜的产物。一旦白昼来临，众人就隐身到各自的角落。

        这一点，和鬼有什么区别？

       《断代》中，同志酒吧Melody的老板突然中风，酒吧不得不关闭，在24小时便利店打工的阿龙在寒夜里撞见一群鬼魂守在酒吧门口等待开门。这一幕令人惊悚之余，感到深深的悲凉。同志就是这样一群无家可归之人（鬼）。这其中也包含着作者对一部分同志生活的批判——即便死去也无法摆脱酒吧的诱惑。然而，在备受歧视的年代，除了这里，哪里才是容身之所？

         郭强生曾说，他“一直企图跟不同的鬼沟通”，“想要将有形/无形、阳间/阴间这样的空间概念打破”。

         人们怕鬼，但鬼如果真的存在，毕竟是一种安慰，它意味着人死后并不是彻底的寂灭。所以，从这点来说，郭强生的小说尽管直曝同志群体的隐痛，却也不啻于一种抚慰。《断代》中，汤哥去世后，化作鬼魂继续守护着Andy。这大概是整本书中最暖心也最让人心酸的部分。