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• 作者： 小城鱼太郎 发布时间：2014-07-03 23:43:29

  周扬人品大可怀疑

• 作者： 李小丢 发布时间：2011-04-19 09:38:40

  我只对狗感兴趣……

• 作者： 木心以北 发布时间：2023-11-02 12:20:33

  成人面对失去是渐渐把它调静音的过程

• 作者： 舒歌 发布时间：2021-10-28 21:03:51

  因为拖拖拉拉读太久，已经没办法很准确地评论它了，但故事是好故事。

• 作者： Ryan 发布时间：2011-08-19 15:30:44

  太忽悠人了

• 作者： 空谷幽兰 发布时间：2019-07-27 17:14:35

  行政管理教材 MPA复试教材 多案例 多热点

• 方晓读书笔记：隐士•道德原教旨主义

  作者：方晓 发布时间：2009-06-04 12:00:05

  在中国，真正的隐士是受尊崇的。隐士们也有一种道德标杆，就是和现实连接的紧密程度。

  这种判断，远在尧舜时代就开始了。

  唐尧到山西拜访许由，要把王位禅让给他，许由不接受，逃到颍水之滨，箕山之下。唐尧又说：“禅让不受，做个九州长吧。”许由觉得这是一种奇耻大辱，奔至颍水边，清洗听脏了的耳朵。不幸碰上巢父，看见许由在洗耳朵，问他缘故，许由说：“尧要我做九州长，我痛恨听到这件事，所以洗耳。”

  许由自认是清高的，政治是肮脏的，许由甚至连听到都觉得受不了，一定要去洗耳朵。

  巢父立刻觉得这河水脏得连牛都没法喝，牵去上游，并痛斥许由：“你如果居住在高岸深谷，不相往来，谁能找到你？你本自浮游于世，不过是沽名钓誉而已。你洗耳朵的水会污染我的牛的嘴。”

  自己标榜的高洁，居然被人戳破，之后不曾听闻许由的消息，也许就此呕死也未可知。

  许由让天下，伯夷、叔齐让国。

  伯夷是长子，叔齐是三子，孤竹君想立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐就让国给伯夷，伯夷认为父命不可违，逃走了。叔齐也不肯做国王，跟着遁去，两人逃到周文王的地方居住下来。武王即位，开始出兵讨伐商纣，两人试图螳臂当车，拉住马缰劝谏：“父亲死了还没安葬，就开始打仗，能说是孝顺吗？臣子杀死君主，能说是仁义吗？”武王手下要杀他们，太公望说：“这是仁义之人” 放他们走了。

  武王平定殷商之后，天下归顺，伯夷、叔齐认为这是可耻的，因此坚守气节，不食周朝的粮食，隐居于首阳山，采薇而食。薇，是一种野菜。

  好好的隐居，可惜经不起村妇轻轻的一问：“普天之下，莫非王土。你们虽不食周粟，这薇菜难道就不是周薇？”这样的深刻，终于饿死。其实，问题还有很多，他们背弃祖国（孤竹），难道就是孝？纵容商纣，难道就是忠？民为贵，社稷次之，君为轻，伐纣难道不是忠于民？这不是本篇主旨，搁下不提。

  这两个典故里面的要诀，就是道德至上，许由洗耳、伯夷、叔齐食薇，拥有强大的道德优越感，已经可以称为道德原教旨主义者。然而原教旨是没有顶的，被巢父、村妇一推敲，立刻土崩瓦解，简直可以关进异端裁判所。

  道德原教旨主义的表现，轻度的是唯道德崇拜。道德，比如廉洁、孝顺、友恭当然是好事，可是一旦把这些标准无限拔高成为唯一得标杆，就会把道德（廉洁、孝顺）等同于能力，不道德（贪污、不孝）等同于无能。

  贪污、不孝者固然不道德，然而道德原教旨主义者的上位有时造成更大的问题，因为一来他觉得自己廉洁了、孝顺了，所以做什么都理所应当的是正确的，二来廉洁的人自己没有欲望，往往觉得别人也没有欲望。这样说貌似有些不公平，且待将来慢慢分解。

  道德崇拜带来的第二个后果是作秀。最高级的叫做禅让，传自许由，一代代的依样画葫芦，王莽、曹丕、司马炎…被禅让者一定要三番五次的推让才显得不得已，禅让者战战兢兢的五次三番表明诚意，这种皇帝的新装，直到宋朝，几乎每次朝代更替都少不了这一番表演。

  低一级的是隐居。作秀和真隐往往不能分辨，因而出了山，做了官，就不配称为隐士，而且还会受人讥笑，称之为“东山”、“钟南”，孰不知太公望、诸葛亮，特别是谢安，都由隐士而庙堂。

  道德崇拜的第三个后果是官场失意者崇拜，官场失意就意味着道德高尚，道德高尚就意味着这些人都是治世能臣，为奸臣所冤屈，比如屈原、贾谊，要不就是千里马，无人识得，比如曹雪芹、蒲松龄。其实这些人真的上了位，又能如何？苏轼就曾批评贾谊说：“志大而量小，才有余而识不足”（《贾谊论》），容后慢考。

  深度的是自虐崇拜，因为自虐就等于道德。

  伯夷、叔齐让国，陈仲子让相位。

  战国时期，陈仲子的哥哥是齐国相国，仲子以为哥哥的俸禄是不义之财，逃到楚国，夫妻俩靠织布、编鞋为生。穷到三天没饭吃，耳朵聋眼睛瞎，爬着去吃井沿上被虫吃了一大半的一个李子，才恢复听觉和视力。

  回家看望母亲的时候，母亲杀鹅给他吃，当他知道这是别人送给哥哥的鹅，出门就吐了出来。楚王闻名，想请他为相国，他又和妻子逃走了。

  陈仲子大概是饿死的，战国时期他的名声并不好，孟子把陈仲子比作蚯蚓，荀子、韩非子更看不起他，《战国策》里面还记载赵威后，就是《触龙言说赵太后》里面的那个赵太后，向齐国使者问起齐国的国情时说：“陈仲子还活着吗？这种人上不听命于君王，中不能交友诸侯，下不能治理家业，把百姓往无所事事的邪路上引，齐王为什么还不处死他？”

  汉武帝推行察举、征辟，征辟就是由朝廷或高级官员直接选用名望之士，察举则是由高级官员推荐，经过考核，任以官职，有方正、孝廉、文学、秀才等科，其中孝、廉最为重要，以至于察举统称为孝廉。总之一句话，做官靠的是名望，既然靠名望，那么免不了就有人作秀。

  在这种作秀的风气下，陈仲子这种苛求自己的态度就逐渐成为正面形象，后来被皇甫谧编入《高士传》。

  桓温读《高士传》读到这一篇，把书扔掉，说：“谁能作此溪刻自处！”怎么能如此苛刻不近情理的对待自己呢？

  当然，骂的是陈仲子，但更多的是当时的名士们，陈寅恪先生早就指出：“然史论之作者，或有意或无意，其发为言论之时，即已印入作者及其时代之环境背景，实无异于今日新闻纸之社论时评。”孔融说“武王伐纣，以妲己赐周公”，也是一例，本书亦当以此眼观之。

  我还是比较欣赏《古诗十九首》，“无为守穷贱，轗轲长苦辛”,“昼短苦夜长,何不秉烛游!”，“荡子行不归，空床难独守”，人生一世，贱如草木，何苦还要自己虐待自己。桓温此言，深得我心。

  毫无疑问，自虐是自由，而且这些人对信仰的执着，令人深敬。正如韩愈所说，坚持主张，一家非之、一国非之、举世非之而力行不惑，已经是很了不起，何况是伯夷这样穷天地、亘万世非之而不顾。

  然而，宣传自虐是可耻的。道德标杆既然竖起，后人就不得不层层加码，自己虐无可虐，只能虐妻虐子，因为他们都是自己的附属物。王祥把脑袋升过去让后母砍不算什么，郭巨埋了儿子要省下吃喝给母亲，还有邓攸弃己子活弟子，活生生的人，就被当成了实践道德的牺牲品。

  另一个极端的后果就是既然学无可学，那就索性不学。雷锋光芒万丈，既然一辈子做好事实在是做不到，那索性不学了。不要说一辈子做好事，就像广濑淡窗那样日行一善，也是不容易坚持的。

• 高手都会化焦虑为力量！

  作者：麒麟 发布时间：2023-06-13 13:31:19

  

  如何判断自己是否陷入“日常焦虑”(everyday anxiety)的状态之中？

  ✦你是否白天精疲力竭但依然彻夜难眠？

  ✦你是否经常对亲密的人家人发脾气？

  ✦你是否经常心烦意乱，无法专注地完成一件事？

  ✦你是否没办法与别人和谐相处？

  ✦即便你不感到焦虑，也会承认现代生活总是充满了压力。

  

  压力是生活中不可避免的一部分，

  28%的美国人——超过9000万人——都在遭受着某种焦虑障碍的折磨。

  全世界有数以亿计的人经受着焦虑的折磨。

  书名一语双关，可以理解为焦虑很严重，也可以理解为焦虑有它的好处。

  这本《好焦虑》通过引导人们如何科学管理自己的焦虑情绪，

  利用焦虑的原动力

  改善自己的生活，让焦虑为我所用。

  人类所感受到的焦虑其实对我们的生存至关重要，焦虑与人类是亦敌亦友的关系。

  

  书中介绍了改变大脑的身心干预策略：

  ✦锻炼

  ✦改善营养

  ✦冥想

  通过以上三步改善与焦虑的关系，这种思路是非常新颖的，

  就像大禹治水，之所以成功就是采用疏导和利用洪水，而非试图堵住或消灭洪水。

  

  管理焦虑积极的应对策略清单：

  》说出自己的感受，无论积极的还是消极的

  》控制愤怒（既不压抑愤怒，也不让愤怒控制自己）

  》练习自我反省

  》向亲友寻求帮助

  》交流或谈论自己的感受

  》锻炼（已被证实可以缓解焦虑）

  》保持性活跃（众所周知，性可以减轻焦虑并镇定神经系统）

  》参加业余爱好或运动

  》花时间进行户外活动

  

  本质上讲：当遇到负面刺激或压力时，我们的大脑和身体会被唤醒和激活，这就是焦虑。

  焦虑的唤醒的影响可以是积极或消极的，这取决于我们如何应对特定的压力源（外力）：

  ✦积极焦虑：让自己面对焦虑时更有活力、提高效率、增强记忆力和集中注意力。。。

  ✦消极焦虑：担心、失眠、分心、缺乏动力、恐惧等。。。

  

  书中介绍了“利用压力和焦虑之间动态的交互作用”人类神经有个特点，就是神经可塑性(neuroplasticity)，通过科学有效的锻炼，我们可以达到和身体的其他系统一样内稳态(homeostasis)的效果，也就是情绪上的平衡。

  所以通过冥想、健康饮食、定期锻炼等方式，为“脑—体”系统做调整，与焦虑相关的神经通路被重新校准了，焦虑并不会消失，但它会变积极的方式发挥作用。

  

  这本《好焦虑》教大家如何识别并应对压力源，通过提高对焦虑机制的认识，通过主观转变，让焦虑唤起积极影响，不但不受焦虑的伤害，反而促进了我们健康向上的表现。

  是所有正在饱受焦虑折磨的读者必读的好书。