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• 作者： 蒙奇.D.路飞 发布时间：2023-08-26 00:24:55

  表略，这套书不适合研究性学习

• 作者： 菁菁有味 发布时间：2022-02-20 21:32:07

  要不是女儿的名著阅读书籍，要不是女儿读过觉得好看，要不是女儿强烈推荐给我，可能我就与此书无缘了，人物众多，故事新奇，耳熟能详的范进只是其中之一，大量令人绝倒的描写，心酸的捧腹的侧目的感动的断肠的。。。看最后资料链接鲁迅撰文说：所传人物，大都实有其人，更加感慨万千。

• 作者： SWX 发布时间：2011-09-05 10:48:16

  这个翻译真的够烂的。大概略看。

• 作者： 单若水 发布时间：2019-06-21 16:22:19

  1、这本书相比其他关于思维导图的介绍书籍，更加侧重实践与应用，书中列举了大量的生活、学习实例，教我们怎样利用思维导图发散思考，提高创造力，释放自己大脑的潜能。

  2、想要很好的释放大脑潜能，必须了解并发现大脑中的思考盲点，常见的思考盲点有：不良心态、不良过程、不良目的。

  3、提升效率并不只是缩短工作或者学习的时间，而是从提升效果开始的。如果可以用同样的时间，获得比计划中更好的效果，我们应该选择应用这种方法，我们的大脑更喜欢相对简单的操作方法。所以在选择是，要避免只为缩短时间，而不考虑效果的思维方式。

• 作者： 水音 发布时间：2023-12-13 23:49:06

  大概到网络连载版的40%左右，所以这部书要出完大概得5本吧？封面和刷边依然酷炫，特签是月隐之国国王的话，“灯亮起来色时候五彩的琉璃像花一样盛放，我的国民便不必再整日看着风沙了。”番外讲莉莉丝和闻晓铭，闻晓铭那边四十米大刀梗太好玩了。也喜欢里面那两句：“信仰照耀大地。而人性的光辉，可以照耀他人。”

• 作者： 一粒沙子 发布时间：2023-12-14 17:24:07

  语言可以再童言童语一些，有的主题过分注重“讲道理”了，孩子容易听不进去。从小注重心理健康，做一个内心明朗的人，这本书值得小朋友们听一听，看一看

• 让生命在宗教情怀中重新诞生—评曹文轩《根鸟》（徐妍）

  作者：丁满 发布时间：2009-12-12 20:37:42

  首先声明是转贴。这篇文字清透精准，推荐给所有喜欢根鸟，追寻梦想的人。

  ——评曹文轩小说《根鸟》

  　　 徐妍

  　　曹文轩的小说《根鸟》作为一个敞开的空间，具有无限的解读性。你可以视它为一个飘忽的梦，在这个放逐了梦想的世纪末，这样的解读至少能慰藉心灵的虚空。你也可以视它为一种少年青春期的恋情的萌动，在今天这个少年老成的时代，这样的书写至少能激扬起生命的激情。你当然还可以视为一次灵魂化作飞鸟后在空中的漫游，在灵魂日渐堕落的昏黄的时刻,这样的飞翔至少能追忆起人类原初的翅膀。你当然还可以只视它一个纯粹的文本,在文学不知何时竟与市场达成契约的当下,这样的写作无疑意味着一种悲壮。也许,你还可以开辟更多的解读路径，因为面对一部如此丰富意义的作品,无论从哪里进入,都会在路上看到不同的“风景”。然而,倘若你仔细感受便会发现,无论这些“风景”有多么不同,都言说着一种生命哲学的沉重,即这些路径无不通向一个虽杂草丛生、道路曲折,但终冲破死寂、走出迷离的生命的天启。更确切地说,《根鸟》就是世纪末中国的天路历程,正是由于它对生命至深、至诚的宗教情怀,才产生了经久的震撼与感动。

  　　一、 现代人的生命哲学经典

  　　进入《根鸟》,你必得穿越它的外部情节。它似乎在讲述一个纯属虚构的故事：一天,14岁的根鸟在一座生命仿佛绝迹的老林打麻雀。从上午到下午,他连一根鸟的羽毛都没发现。然而,就在他因疲倦而精神涣散时,一只白色的鹰重振了他的生命。于是,根鸟便听凭生命的召唤而承担了一种神圣的使命：寻觅那个开满百合花的大峡谷,去拯救那位因到悬崖采花而坠落的紫烟姑娘。从此,这位少年历尽辛苦、吃尽磨难。终于,当他通过了这条道路上的所有考验——饥饿、孤独、遗忘、爱情、庸常、欲望等，而真的抵达了梦中向往的地方时,他却发现：紫烟姑娘永远都是一个虚妄之梦。但小说至此并没结束,甚至可以说,它在结尾处才刚刚开始,因为只有在结尾处,你才会与根鸟一道回望这条充满了种种诱惑与荆棘的苦行之路,进而与根鸟一同在太阳的沐浴中参与生命的重新诞生。也只有在结尾处，耀眼飞翔的白鹰与峡谷里幽幽绽放的百合才会作证：一个正在坠落的肉身在坠落的深渊里再度看到了天空中飞翔的翅膀与神圣的殿堂,一个四处漂泊的心灵在幽深的峡谷中终于追忆起那个离得太久、险些遗忘的家乡,一个即将全无意义的生命在号啕大哭中回返了原本属于它的庄严与神圣。

  　　所以,《根鸟》实际上不是在讲述故事,而是在故事的叙述中重建生命的根基,并追问生命的意义：生命究竟赖何为生?栖居何地?这是作者曹文轩在灵魂漂泊的世纪末中国始终挥之不去的主题。在他其他的小说《草房子》与《红瓦》里,他曾将希望寄托于永恒的古典家园。在一篇名叫《乡野》的散文里他断言:“人若是能得这一片乡野,他就没有理由不活着,就没有理由不好好活着。”（1）由此,他痛惜现代人对于古典家园的背弃：“小说已失去了古典的温馨与温暖。小说已不能再庇护我们,慰藉我们,也已不能再纯净我们。我们在那些目光呆滞、行动孤僻、对周围无动于衷的现代形象面前,以及直接面对那些阴暗潮湿、肮脏不堪的生存环境时,我们有的只是一种地老天荒时的凄清与情感的枯寂。”（2）那么,面对这一现代人生命深处的恐惧与颤栗,古典的家园是否能拯救现代人宿命的悲剧?曹文轩从不轻易乐观,相反,他的永恒的古典家园时刻笼罩着无法摆脱的悲剧感。即便是对于“幻”这样具有经典意味的古典美学空间,也弥漫着现代的荒谬感。根鸟千辛万苦抵达寻梦的终点并没有见到紫烟姑娘的面,也许从一开始,这个拯救紫烟的悲壮行为就只是一个包含着现代荒诞成分的梦。也许从一开始,曹文轩就心怀着一种忧伤而迷茫的目光。“对于人类而言,时间是至高无上的,由它构成的一座循环往复的迷宫,使所有的价值在这里失去确定的位置,人在其中与万物一样受损：人是偶然性的玩物与牺牲品,人在相信某种必然时,却总是被偶然性所嘲弄,所突然地颠覆,任何个人努力,任何一个周密的计划,都会在偶然性面前变得一文不值或根本不可能实现。（3）可见,曹文轩尽管痴迷于古典的梦幻, 甚至将这个梦幻视为一轮“金色的天体”,但他依然像坚守着永恒的古典记忆一样,坚守着一个现代人必得承受的理性判断。也正是由于这一点,他在《草房子》与《红瓦》中,一面追忆那飘逝的梦中的风景,一面又亲自作别了那些远去了、永不再现的风景。虽然心痛,但他不想给予这个已经虚空的世界一个虚假的慰藉。这样,他在走进《根鸟》后,命中注定将沿着古典与现代相交织的道路,继续攀登上一道思想幽深的峡谷或一座思想高耸的山峰。而逐梦至深渊或山巅,不是为了欣赏或坐忘潺潺的流水或飘逸的云烟,而是为了直视生存的尴尬与苦难。由此,《根鸟》实际上成为了一部现代人生命哲学的经典。

  　　而且,在《根鸟》中,有一点格外动人。它在让现代生命接受形而上的灵魂拷问时,没有因为灵魂的不断追问而坠入玄学的宫,更没有因为关注形而上的问题而放弃古典的美学。它依然与《草房子》、《红瓦》一样,给予现代人一种思想的美感的力量。也可以说,《根鸟》与它的主人公一道还承担着探索一直索绕于作者心中困惑的职责：形而上的思想是否可以与古典美学相结合?《根鸟》与它的主人公终于在与“峡谷”、“白鹰”、“百合”“云烟”等古典美学原型意象的重逢时相遇了现代的形而上思想。这条隐形“线索”,与主要线索——生命哲学一道同样值得庆贺，因为在这条隐形“线索”的深处，同样在以令人感动的方式思考着：这个古老国度的人们,将以怎样的生命形式生存下去?

  　　二、 对古典美学的宗教情怀

  　　进一步说,《根鸟》在实现了古典美学与现代主义哲学的结合后,并没有沿着现代主义中的一条时髦之路——一味地冷漠下去,而是就此打住,另辟殊途,沉入灵魂,开始了一项神圣事业的冒险,也许,意味着真正的救赎。在《根鸟》的内部,让宗教之光照亮枯萎、困惑、麻木、死寂的现代人的生命深处。其实,曹文轩和许多现代主义者一样，也许，比一般意义上的现代主义者更能理性地意识到生命本身的虚无性。但意识到虚无,在他看来,只是一个起点,真正要解决的问题是现代人应该怎样面对虚无。《根鸟》的写作就是出于怎样面对虚无的解答,而不是仅仅指出虚无。曹文轩作为“一个理性上的现代主义者”（4）当然不会相信某种确切的解答,但他毫不怀疑、甚至虔信“一个国家,一个民族,乃至整个人类,倘无宗教情怀,是很难维系生存的，或者说，是很难使这种生存提高质量并富有美感的”。（5）因为'“人不一定必须皈依某一名目的宗教,但人却必须要有宗教情怀”。⑥这样的信念在世纪末中国可谓是孤独得惊人：它既没有不合国情地把宗教夸大为中国魂，也没有屈服当下现状而解构生命的根基——信仰,更没有盲从西方现代主义的悲观主义哲学。概言之,曹文轩是以一种深深的古典主义情结来追问并重建中国人的生存根基与方向,就是说,他的宗教情怀始终建立在古典美学的根基上,或者说,作为一位学者,他在以一己之力来提升中国人的生存质量与生命质量,由此,《根鸟》以文学的方式超越了文学的空间与文学的力量。

  　　更确切地说，与西方基督教的教义迥然不同,根鸟西行的动机不是“我不入地狱,谁入地狱”的基督殉道精神,而是仅仅为了复活一个救赎他的古典的梦想——正是这个解救紫烟姑娘的梦想解救了一个年轻但却凋萎的生命。同样,与基督教的殉道者形象也不相仿，根鸟只是一个普通的平民——正是在这一新型的平民身上,寄托着作者对未来的希望。尤其，与基督救的殉道者抵达的终点——十字架上的复活更不一样,根鸟再生的地方是“正飞满橘红色的晚霞”的古典天空。可见，在生命复活的起点与终点,曹文轩抵御了以欧美文化为中心的“全球一体化”的强大冲击而固守着本民族文化的土壤。但是,这种固守决非保守,可以说,所有的词语在他的字典里都归结于“现代性”这样的深邃目光。所以,尽管起点与终点不同,过程却何其相像。于是,在曹文轩的哲学词典里如是注释：生命的过程固然虚无,但虚无不是虚空。生命，无论多么短暂而普通，从降生，就应该热爱梦想，拒绝平庸，向往圣洁，追求崇高。这是生命的根本要义。因为这一根本要义，基督教以外的世界也注定要历经基督教圣徒式的苦难；因为这一根本要义,在一个古老的国度里,“俗家”生命必然会为了寻找自己的根性——现代人的古典天空而崇拜苦难,直视悲剧。由此,“根鸟”这个名字才可以这样被猜想：现代的中国人,只有寻觅到了血管里的根性的古典之源,才可以重新化作现代天空中的白得耀眼的大鸟。这样,根鸟西行之路注定了要遭遇种种磨难,也注定了会走出磨难。因为曹文轩认定：在一切皆荒谬的现代人观念里，追寻古典的理想与追寻宗教的信仰一样艰难；但在一切皆虚无的现代空间里，必定还存在着与宗教一样永恒的信念流淌在人们心间。所以,曹文轩一方面决计不让根鸟见到紫烟的面，让梦幻般的紫烟永远地归在梦幻里；另一方面又让根鸟终于重逢了久别的家园古典美学家园——这一美丽动人的“宗教’’,让沉睡的生命在此处醒来。而且,这种通过苦难去从虚无中建立生命的存在,以失败的行动去获取生命本质的崇高悲剧精神贯穿整个追寻的历程。

  　　从第二章青塔到第五章莺店，根鸟完成了崇高悲壮的寻梦之旅，至此，我们或许才可以悟得大峡谷的隐喻：它，隐匿着生活在这块古老土地上的现代中国人的信仰；它，幽幽地散发着百合式的古典芳香,让苦行至此地的中国人重新插上白鹰的翅膀；它，即是流浪百年的中国人寻觅许久的现代栖居之乡。至此，我们终于可以参破曹文轩反复借人物之口的咏叹：“往前走吧。这是天意。”一种宗教般的情感与思想在普通人的心灵里反复地穿行、流淌、回响。

• 可惜满分只有5分

  作者：海盗船长 发布时间：2024-03-20 18:16:45

  近日我在满柜的心头宝中翻出一本《无处不在的巨分子》，开启了一段新的阅读旅程。

  《无处不在的巨分子》译自Giant Molecules: Here, There, and Every (2nd Edition)，原作者是亚历山大·Y·格罗斯贝格与阿列克谢·R·霍赫洛夫，译者为华中师范大学的李安邦教授。从这本书的标题可以看出书籍的风格不像传统教科书那般严肃，也暗示着书籍的内容充满了活泼的气氛。购书时，也是被这轻松的标题吸引，认为是一本拓展思维的浅显科普书。直到读完后才发现这本科普的书籍并不是轻松，毕竟两位作者的另一本著作是Statistical Physics of Macromolecules （巨分子的统计物理）。

  本书的两位俄罗斯作者是毕业于莫斯科国立大学的物理学家，从物理学的视角阐述了高分子的一些性质，并将其拓展至生物学领域。阅毕能感觉到作者压抑着自己写一黑板公式的冲动，尽可能的用最少（但其实挺多）的公式阐述更多的内容。毕竟在出版界，多写一个公式，就会劝走一部分读者，公式多了，销量就更愁了。

  本书前5章从化学的角度介绍了高分子的性质，合成方法，存在形式，以及一些天然的高分子（蛋白质、核酸）。这一部分主要是描述性的表达，毫无阅读障碍，很多内容也都是药学专业课的延伸。在此作者特意致敬了诺贝尔奖获得者Flory，正是他几乎以一己之力，构建了高分子物理与高分子化学的基础。

  第6-9章结合数学、物理的视角对高分子进行了描述，阐述了理想高分子线团的大小，高分子弹性的来源，高分子的排除体积与高分子微球。这些章节涉及了较多的数理建模与公式推导，阅读起来也不轻松，需要纸笔自己推一遍才能更好理解（俄罗斯学者的数学水平甚高，一些公式思维很跳跃）。但是经过一番“艰苦阅读”，作为高分子物理的门外汉，我竟然浅显的入了门。

  在这部分里，最让我欣喜地是，我重新并更加深入的认识了熵。在大学物理化学的学习中，我学习到了熵这一概念，但现在能记住的只有S=∫Q/T与S=klnΩ。国内教学的重点是那几种过程（等温、等压、等容、绝热，以及它们的排列组合）乏味的熵变计算，以及类似于名词解释般机械记忆的知识点（熵是状态函数，是混乱度的表述等）。而我现在理解了高分子的弹性也源自于熵的变化：橡胶等天然高分子在静息状态下处于统计上可能性最大的状态（能量最低），由于拉伸或者压缩使高分子群体偏离了可能性最大的状态（能量升高），因此高分子有恢复至最稳定的状态的趋势，这在宏观上表现为高分子的弹性。同时，在这个过程中，我对以前机械记忆的公式G=H-TS以及A=U-TS，有了更深入的理解。公式的前一部分为“能量项”而后一部分为“熵项”，可以将熵项TS视作物质从绝对零度到观测温度的能量储蓄。

  同时，在此部分，作者阐述了高分子之间的混合是热力学不利的（混合后能量升高），结合后续的动力学上也不利的阐述（高分子之间要“穿山越岭”才能相见）。

  第10章与最后一章（第15章），分别介绍球状蛋白质与折叠和高分子、进化与生命的起源。这两个章节暂缓了大量公式的烧脑，将话题聚焦到我们自己身上。根据氨基酸的序列，理论上应该能够预测蛋白质的结构，而蛋白质的结构与其功能高度相关。这一部分正是当今生物学研究的热点之一，产出了大量CNS级别的论文，也催生AlphaFold这样激动人心的AI应用。作者在这里举了一个非常有趣的例子，天然氨基酸种类的优化。众所周知，天然氨基酸有20种，那么为什么是20，而不是2或者200呢？显然，氨基酸种类过少，不利于氨基酸序列自组装成复杂的蛋白质，来完成生命体的各项功能。同样，如果氨基酸的种类过多，对于一个给定的序列，其在折叠的过程中，能量最低的构象与能量第二低的构象之间，可能不会有合适的能量差。这就会造成类似疯牛病朊病毒一样的蛋白质错配，进而降低蛋白质机器的效率。因此，20这个数值，可能是造物主在多轮循环中得到的最优解。

  第11章与第14章，分别聚焦于数学角度描述复杂的高分子。其中第11章，从拓扑学角度，阐述了高分子链的打结行为。第14章阐述了分形应用于高分子。分形是一个有趣的数学概念，广泛存在于自然界。例如花菜和地图海岸线，无论如何放大，都存在着明显的自相似性。树枝状大分子（dendrimer）是一种药物递送载体，它通过不断地重复生长枝化，形成类似于树枝状结构的大分子，随着聚合代数的增加，枝化程度不断扩展，最终形成封闭的三维球体结构。事实上，这种树枝状大分子的分形维数〉3，在3维空间中不可能无限长大，因此代数很受限。

  第12章与第13章分别介绍凝胶与高分子流变学。一次性婴儿尿不湿，也是生活中凝胶的实例，它用到了高分子电解质，在吸水后能够因为电解质电离产生额外的压力使网格膨胀。一个夸张的估计是，在这种高分子凝胶中，高分子的含量不超过0.1%，其余都是水。由于所有的高分子都是黏弹性的，对慢变化的力产生黏性响应，对快速变化的力产生弹性响应。

  本书两位作者通过结合数学、物理、化学、生物等方面的知识，阐述了生活中无处不在的高分子的一些性质，及其产生机理。尽管阅读本书，需要消耗好多脑力，但这些都是值得的。