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令狐德棻所撰《周书》虽以“周”题名，实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周的历史。它基本上反映了宇文政权的建立，建立后三个封建政权之间的战争，以及宇文政权上层集团内部斗争的情况，是今天研究和了解西魏、北周历史最基本、最原始的一部史书。

卷一帝纪第一

卷二帝纪第二

卷三帝纪第三

卷四帝纪第四

卷五帝纪第五

卷六帝纪第六

卷七帝纪第七

卷八帝纪第八

卷九列传第一

卷十列传第二

卷十一列传第三

卷十二列传第四

卷十三列传第五

卷十四列传第六

卷十五列传第七

卷十六列传第八

卷十七列传第九

卷十八列传第十

卷十九列传第十一

卷二十列传第十二

卷二十一列传第十三

卷二十二列传第十四

卷二十三列传第十五

卷二十四列传第十六

卷二十五列传第十七

卷二十六列传第十八

卷二十七列传第十九

卷二十八列传第二十

卷二十九列传第二十一

卷三十列传第二十二

卷三十一列传第二十三

卷三十二列传第二十四

卷三十三列传第二十五

卷三十四列传第二十六

卷三十五列传第二十七

卷三十六列传第二十八

卷三十七列传第二十九

卷三十八列传第三十

卷三十九列传第三十一

卷四十列传第三十二

卷四十一列传第三十三

卷四十二列传第三十四

卷四十三列传第三十五

卷四十四列传第三十六

卷四十五列传第三十七

卷四十六列传第三十八

卷四十七列传第三十九

卷四十八列传第四十

卷四十九列传第四十一

卷五十列传第四十二

旧本周书目录序

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书籍介绍

《周书》，五十三卷，其中本纪八卷，列传四十二卷。唐令孤德棻主编，参加编写的有岑文本和崔仁师。

北魏末年，政治动荡，乱事遍起。出身于北魏北方六镇中武川镇的宇文泰，率领一批以武川镇人为主的鲜卑族军队，联合关陇地区的汉人豪族武装，建立起西魏政权。后宇文泰的第三子宇文觉在公元557年代魏建周，史称北周。西魏、北周这两个前后相续的政权，统治区域大致包括今天陕西、宁夏、甘肃和四川的大部，山西西南部、湖北西部及河南西部。与东边的东魏、北齐和江南的梁、陈成鼎足之势。公元577年， 北周灭北齐，统一中国北方。公元581年，杨坚代周，建立隋朝。

《周书》虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、 西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周的历史。

《周书》由于根据的资料贫乏，再加上它所记载的人物多是本朝显官的祖先，因而显得单薄而不尽合事实。但它基本上反映了宇文政权的建立，建立后三个封建政权之间的战争，以及宇文政权上层集团内部斗争的情况，是今天研究和了解西魏、北周历史最基本、最原始的一部史书。

• 作者： 琳恩 发布时间：2018-10-08 21:06:13

  爱伦坡和王尔德的结合物，在简洁风盛行的大西洋彼岸，打出一张沾着蛛网尘埃的华丽塔罗牌。

• 作者： Adiósardour 发布时间：2014-12-11 19:08:07

  笔亦极简劲”。如《王罴传》记王罴守荆州时与将士同甘共苦的精神，仓促间乃“袒身露髻徒跣”迎击敌人的气概，以及“老罴当道卧，貆子安得过”的决心，都写得简洁有力，人物形象跃然纸上。又如《韦孝宽传》记韦孝宽守玉壁之战，作者把他的机智、胆识和慷慨激昂的精神都写得栩栩如生，读来令人感奋。宋人叶适说，这两篇传，“学者能详看，所长气力不少”，这就不仅是从文笔的简洁而且还从历史文学的教育作用来推崇《周书》了。历史文学是指史学家对历史表述的艺术性，这是中国史学上的优良传统之一。《左传》、《史记》、《资治通鉴》在历史文学上的成就是众所公认的。《周书》在这方面的成就虽不如它们突出，但也确有值得注意和总结的地方，《王罴传》和《韦孝宽传》只不过是其中比较突出的例子罢了。

• 作者： 四部居士 发布时间：2016-05-07 14:47:50

  周书中出镜率最高的北齐将领：窦泰。每传必来受鞭挞一遭~

• 作者： 天池一苇 发布时间：2012-02-13 10:27:40

  一周目完成。大三一遍。武帝的历史地位被很多人低估了。

• 作者： 鬱鬱乎文哉 发布时间：2011-11-22 18:52:45

  天命有底，庸可慆乎。太祖田无一成，众无一旅，驱驰戎马之际，蹑足行伍之间。属与能之时，应启圣之运，鸠集义勇，纠合同盟，一举而殄仇雠，再驾而匡帝室。于是内询帷幄，外仗材雄，推至诚以待人，弘大顺以训物。

• 作者： 鎮長 发布时间：2017-03-01 15:02:35

  宇文泰跟高歡的宿命對決之精采不在劉邦、項羽，曹操、劉備這兩對之下。而他能夠重用蘇綽改革，堪稱奠定了日後隋唐盛世之基的一大革新，意義可比商鞅變法。北周武帝為人作嫁衣，大概也只有後周世宗懂他的心情。于謹是北周將領中我印象最深刻的，在我感覺中他大概就是三國曹魏的賈詡之流的人物吧。

• 三国英雄志

  作者：西湖好 发布时间：2019-06-16 14:04:42

  我通读过三国志，当时确实没有注意到作者的存在。如此看来，三国时期确实是英雄辈出。按照作者对人才的认识深度，换个其他时期，当一个吏部尚书是没有问题的。而在魏国，他只能当一个陈留太守，也因此在三国人物中名气不大，但这一点不妨碍这本书的传世价值。既然是讲人才，那么不妨把三国当中那些咱们耳熟能详的人物与之对应一下，来验证一下作者理论的真实性。

  作者首先提出了纯粹之德，即

  质素平淡，中睿外朗

  。如此看来，此人非诸葛亮莫属了。非淡漠无以明志，非宁静无以致远。难道作者当时也读到了出师表，才将自己心中的完人给予了如此表述？从孔明的画像来看，也确实符合仪表堂堂的特征，难怪会让唐国强来出演他。诸葛亮又经常吟啸隆中，看来声音条件也是差不了。可惜寿命较短，陨落五丈原之时年仅五十三岁。其人夜观星象而知命数，大概自己也知道自己是天上的星宿下凡吧，故能如此完美。另外，作者认为中庸是圣人的特征，孔明确实如此，大家就不要再非议他不听魏延的建议而直取长安了吧。

  

  接下来，作者提出了

  盖人流之业十有二焉

  ，注意此人流非彼人流，姑且解释为十二种人的流派吧，大家想成十二个星座就好理解了。下面一一道来：

  清节家：德行高妙，容止可法。晏子是守护者。三国当中，孔融应该配得上这一称呼吧。他是东汉名士，孔子之后，建安七子之一，小时候因为孔融让梨的故事而名传千古。长大后更是经常针砭时事，为此的得罪了权贵被杀，当这无碍于他的气节。虽然曹操总是认为他流于虚名，但是他的儿子曹丕说了实话：

  今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。

  

  法家：建法立制，强国富人。管仲是守护者。想来想去，陈群配得上这一称呼。 陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。他前后数次，密陈朝廷得失，每次上奏都封隐其事，辄毁草拟文件，时人及其子弟均不能知其所奏。有人讥议陈群居位拱默。正始年间诏撰群臣上书，以为名臣奏议，朝士乃见陈群谏事，皆甚叹息。

  

  术家：思通道化，策谋奇妙。守护者张良。三国当中最典型的代表就是郭嘉了。曹操的言辞代表了他的心声：

  郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所疑滞，欲以后事属之。何意卒尔失之，悲痛伤心！今表增其子满千户，然何益亡者！追念之感深。且奉孝乃知孤者也。天下人相知者少，又以此痛惜，奈何！奈何！追惜奉孝，不能去心。其人见时事兵事，过绝于人。又以人多畏病，南方有疫，常言吾往南方，则不生还。然与共论计，云当先定荆。此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定。事人心乃尔，何得使人忘之！

  

  国体：兼有三材，三材皆备。守护者伊尹。江东小霸王孙策便是突出的代表。从袁术手下借兵三千而驰骋江东，通过蓝海战略开拓了大片疆土，并且治理得井井有条。临死前又告诉孙权内事不决问张昭，外事不决问周瑜，奠定了孙吴的基业。

  为人美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。

  若不是其因为性格刚烈而二十六岁被刺客杀害，真不知道后面还有孙权的什么事情，大概也只能天天砍桌角玩吧。

  

  器能：兼有三材，三材皆微。守护者西门豹。总体而言要比国体低一个数量级了。那么首推吕蒙了。他主公对他的评价恰恰体现了这一点：

  子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。

  他牢牢守护了荆州这个兵家必争之地，还出其不意奇袭了关羽，造成了关羽乃至蜀国的悲剧。确实可称为仅比周瑜次一等的人才了。

  

  臧否：清节之流，不能弘恕。守护者子夏。月旦评的创始人许劭可以对号入座。巧合的是他与作者同名，看来读者如果希望自己的小孩从事人力资源工作，可以考虑这个名字了。诸葛亮说到：

  许子将长于明臧否，不可以养人物。

  可谓一语中的。诸葛恪的评价刻薄一点：

  自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸，原其本起，非为大雠。惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义 。

  却也大体符合事实。

  

  伎俩：法家之流，不能创思远图。守护者赵广汉。满宠将军可称此名。其执法甚严，名士杨彪犯了法，即使有孔融求情，也一样该拷打就拷打。曹操胞弟曹洪的亲戚犯了法，也是该杀就杀，甚至还别有用心的赶在了曹操派人来求情之前。虽然他不具备建章立制的思想底蕴，才能更多还是表现在征战沙场中，甚至能够独自承担对抗东吴前线的责任。但是在捍卫法律的尊严这一点上，表现可圈可点。

  

  智意：术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权。守护者陈平。这个人毫无争议就是贾诩了。陈寿在三国志中是这么说的：

  荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经权达变，其良、平之亚欤！

  看来贾诩在陈寿心中的定位就是陈平了。他也确实如此，年轻时遭到叛军劫持，其他人都被害了。唯独他敢于自称为段太尉的外孙，而因此死里逃生。这和陈平在渡船上遭遇的经历简直如出一辙。后来又帮助张绣与曹操周旋，最后给张绣争取了一个好的结局，自己也最终被曹操看重，成为魏国的重要谋士。

  

  文章：能属文著述。守护者司马迁。建安七子之一陈琳可谓善文，看看他的为袁绍檄豫州文：

  回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬

  素挥

  以启降路，必土崩瓦解，不俟

  血刃

  。方今汉室陵迟，纲维

  弛绝

  ；圣朝无一介之辅，股肱无

  折冲

  之势。方畿之内，简练之臣，皆垂头

  搨翼

  ，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百，

  围守

  宫阙，外托

  宿卫

  ，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣

  肝脑涂地

  之秋，烈士立功之会，可不勖哉！

  真可谓文采斐然！曹操读之头痛欲裂，却又不得不爱其才，在收复冀州后让他当司空祭酒一职，主管记室工作。

  

  儒学：能传圣人之业，而不能干事施政。守护者贯长卿。魏国的天才学者王弼是很好的例子，他去世的时候年仅二十四岁，却已经写了《老子注》、《周易注》，直到马王堆发现道德经的原文之前，这本书的唯一流传就来自于王弼的著作。 在易学方面，王弼注《易》具有重要的地位和影响，是道家易的代表。王弼注《易》，尽扫象数之学，从思辨的哲学高度注释易经。他对“经”上下篇都作了注，计六卷；而对《文言》、《彖传》、《象传》加注。 但他为人高傲，因此为士人所嫉恨，自然无法干事施政。

  

  口辩：辩不入道而应对资给。守护者乐毅。曾经试图在阵前说服诸葛亮的王朗对得起这一称呼。看看他是怎么说的：

  自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲，乐毅，何乃要逆天理，背人情而行事？岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？

  也可称得上是引经据典，据理力争了。只可惜诸葛亮技高一筹，还是把王朗骂死在阵前。

  

  骁雄：胆力绝众，才略过人。守护者韩信。对应到三国便是周瑜了。这个不用多说，苏轼已经最好的表达了这一点：

  大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，

  羽扇纶巾

  ， 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

  事实上，三国期间最重要的一场战役便是赤壁之战了，指挥者便是被罗贯中抢去了羽扇纶巾的周瑜。

  

  亲爱的读者，在你们心中，这些人物又当是谁呢？知人识人可谓一堂重要的必修课，其重要性，作者在开篇便说的很清楚：

  夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

• 何处彼岸——关于莎士比亚戏剧《奥赛罗》与《麦克白》的浅思

  作者：[已注销] 发布时间：2010-12-02 16:54:09

  《奥赛罗》是莎翁于1604年创作的，而《麦克白》是1606年的作品。较前者而言，评论普遍觉得《麦克白》更显凄惨深刻。原因是由于麦克白将军的悲剧是由心理上的折磨而产生，就肉体上的覆灭而言，精神上的摧残更令人窒息。麦克白将军的悲剧结局分析其原因不同于纯性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧。古希腊悲剧的结构样式多半是命运悲剧，是不由自己意志转移的先天注定，但欧洲中世纪后期，特别是文艺复兴时期，社会结构随社会生产力和社会生产关系的逐渐变化而变化，单纯的命运悲剧已失去了原有的震撼力和认同感。新的时代背景催生新的艺术样式。莎翁笔下的两部悲剧，特别是《麦克白》，已然成为了一个复杂结构下的悲剧样式的模本。我认为，这样的悲剧更显美感，都说能够欣赏悲剧的人才真正的走向成熟，原因在于，这个时期的悲剧思维逻辑更为人性化，但思维形式却偏复杂化，分析思考的余地和空间更大，这样的作品才有更大的张力与原动力。

   

  两部悲剧的感召力首先来自于作品本身，也就是内容。我认为，其实两部作品均属精品，但《奥赛罗》更多偏向于儿女情长，私人恩怨；而《麦克白》更显张扬跋扈，它所构建的精神圣殿的倒塌伴随的是一个国家与民族的动荡与变迁。《麦克白》内容上对于权力、欲望的着力渲染，不免能够激起受众内心本能的共鸣，受众也是伴随作品的线索进行着自我的一种情感释放。但终归，我觉得，两部作品有共同之处是莎士比亚对于“欲望”这个字眼的驾驭与把握。《奥赛罗》中的主要人物，奥赛罗、苔丝狄梦娜、伊阿古，三人的欲望关系为奥赛罗对于妻子苔丝狄梦娜的占有欲，本质上也可以是奥赛罗自我的一种价值构建的欲望；而苔丝狄梦娜有欲望吗？答案是肯定的，不然她也不会与奥赛罗私下成婚。对于伊阿古，是对权力的欲望。这样的欲望链条中，很清晰地会产生矛盾。有不可调和的矛盾产生的地方，必定有悲剧。欲望之间的利用与被利用，依附与被依附，就是悲剧产生的逻辑关系。而在《麦克白》中，更多的人会认为麦克白将军的欲望来自于女巫的“预言”，或是妻子的怂恿。但我认为，这绝对不是产生悲剧的关键，而是麦克白自身欲望的膨胀导致的。“悲剧的根源在于发生的必然性和它与现实之间无法调和的矛盾。”麦克白卓越的功勋，超凡的将领能力，都在催生麦克白将军内心的欲望之火，人之常情。达尔文《物种起源》里早说过了，“物竞天择，适者生存”。

   

  其次，根据两部作品的情感线索来分析。“悲剧的出口在哪里？”我们在读一些悲剧的时候不免会这样想，一部好的悲剧它是怎样存活下来继续给人心以力量的。《奥赛罗》和《麦克白》都在情感线索上有所突破，可以说，悲剧之所以悲，绝大多数原动力还是来自于作者对于情感的把握。人本来就是社会性的动物，而情感正好充当了这样的一个纽带作用。当情感中掺杂了社会发展变革中的阵痛之后，就变得“活色生香”起来，不单纯的并不是不美，只是这样的美，让人疲惫。奥赛罗的悲剧，不仅仅是陷于奸人的圈套和对于伴侣在情感上的不信任，还有对于一个男人而言的一种征服欲望和社会发展所带来的压力与集体无意识。奥赛罗无法摆脱与清洗，纠缠最终成殇。对于另一部作品《麦克白》而言，麦克白在欲望的道路上渐行渐远，并不是无欲无求就为人生的至高境界，但我觉得，既然选择了欲望之路，就要有这样在欲海沉浮中庖丁解牛的能力。王朔说，我是流氓我怕谁，当个流氓都如此不易，更何况是那个时代对于王权的角逐？有评论说，麦克白是“有野心，但缺少和那种野心相随联属的奸恶”。我很赞同这样的评论。无论怎样的路，都是自己选的，无所谓悲喜剧，但如果走错路，那注定悲剧，如此而已。显然，麦克白就是那位走错路的人。他只配做一个时代的英雄，却不是赢家。这一方面是性格悲剧上所说的，一颗本性柔软的心何德何能在这场厮杀中胜出？另一方面也是命运悲剧上所说的，功高震主引领的这条欲望之路让麦克白分不清内心的方向，悲剧性的迷失情理之中。

   

  我还认为，莎士比亚的这两部作品的伟大之处，不在于把悲剧写得如此让人深刻和痛哭流涕，是多么的让人苦不堪言，而相反是悲剧之中孕育的宽广的人文主义胸怀和眼界，成为了“悲剧之悲”的灵魂。如果是单纯、大奸大恶的悲惨构筑起来的悲剧世界，是枯燥乏味的，缺乏深度。莎翁的这两部作品将人性的多面性展现了出来，与周遭的环境全方位多视角的结合，使之鲜活、复杂、生动，人性的复杂和社会生活之中的不可调和、不可复制、不可理解才使得《麦克白》和《奥赛罗》成为了伟大的传世之作。

   

  评论上多半是比较主流的导向奥赛罗的痴和愚，伊阿古的阴险和奸诈。而麦克白，多半是引向批判野心对良知的侵蚀作用。其实我觉得是滑稽的。客观上说，这样事件展现在人们面前，是非因果显而易见，情感偏向也应如此，但就像开篇提到的，为什么人们偏好《麦克白》这部作品？因为《麦克白》触及到的不仅仅是小小的自我情感，更觊觎了关乎国家权利、王权、争斗死亡这些我们现实生活中如空中楼阁一样的东西，觊觎了这些处于是非圈中的人心理上深刻复杂给人快感的变化和斗争。难道，你敢说你就不是基于欲望？难道这样的欲望就是大善或者大恶吗？我想，莎翁写这两部作品的时候不仅仅是想对此就下这样的评价吧，这显然脱离了文艺复兴时期“人文主义”的色彩。鉴赏这两部作品，我觉得首先要站在一个“人”的角度去看待每一个角色，设身处地的去思考每一个角色单一行为背后的复杂心理动因和社会因素，辩证地看待问题，最后再下善恶的定论。

   

  罗列了一二读书后的体会心得，就以我在微博上写的这段文字结束这篇慷慨激昂的文章吧。“关于莎翁‘四大悲剧’之中的《麦克白》和《奥赛罗》，我还真不知该从何说起。其实每个男人都有‘麦克白情结’和‘奥赛罗情结’，终归两个字：欲望。对于权力地位，情感自我，有太多的追求。有人的地方就有江湖，逃不掉的宿命，洗不掉的原罪。很难把它们理解成悲剧，因为我们都在悲剧中乐此不疲。”