星座智慧书 《开运智慧丛书》编委会 编 中国时代经济出版社出版发行处，【正版可开发票】 kindle 电子书 免费 下载地址

本书介绍的星座学是西方星座学。根据个人星宫图中不同的星宿所坐落的命宫以及每一个星宿的位置，判断一个人的性格以及他的运程。

本书采用问答形式，分类整理，针对每一个问题进行详细的解答。内容涉及个性、爱情、婚姻、健康、财富、职场等诸多方面，让读者从科学角度看到一个更新、更全的星座学，使读者能更客观、更理性地面对人生中的各种问题。希望读者在读过本书后，能够用更豁达开阔的眼光看待生活，改变运势。

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魏庆岷，易经商业应用研究专家，中国时空数码决策院副院长，国际刘氏奇门遁甲发展运用中心常务理事。魏老师长期致力子中国传统国学智慧与人生运势的研究，研习《易经》等经典著作，将深奥的智慧与当下人生命运、创业、经商、职场、人际关系、处世、爱情、居家生活等相结合；同时专注于“易经大智慧在商业中应用”课程研发，针对企业经营管理，完整的“时空数码决策体系”，广受商界精英好评。

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编辑推荐

《星座智慧书》仰望璀璨星空，追寻人生轨迹；漫步占星文化，破解生命密码；哪些星座同事最阴险；什么样的夫妻星座组合适合挣钱；十二星座怎样做才能加薪；如何根据星座特点进行投资；哪个星座发生办公室恋情；哪个星座的男人最有女人缘；哪些星座会一生富贵；性情各异的十二星座，特征迥异的星座人生；阅读星座，了解自己，看透他人，把握生活；为你呈现最精准的星座分析；做你最贴心的私人占星师。

• 作者： 小矮子 发布时间：2019-11-19 11:44:45

  欣赏不来了...

• 作者： 银阁铁器 发布时间：2020-04-19 18:55:12

  在多看书城批量下载投资书，整出了这本乱编书，点进去浪费了时间

• 作者： 薄荷橙子 发布时间：2023-12-30 15:16:38

  曼德维尔之讽刺，不亚于蒲柏，其对人性之洞察，也不输斯威夫特。我想在他的视角下，最不可信的人就是陀思妥耶夫斯基式的“圣愚”。他不谈论人“应当”如何，而专谈其“实际”怎样，这或许是他作为医生的一面使然（也就是曼德维尔的医学知识还是体液说那一套，要是赶在临床医学时代，我觉得他还能更犀利），其实也符合英国人自身的经验哲学传统（虽然他是荷兰人！）。只是纵使人在良心里知道人是什么，他也不愿意被人直白地点出。于是古今中外无不充斥着隐微写作的奥秘。曼德维尔是真正的斗士（考虑到本书写于1714年），蜜蜂的寓言写完，又接连奉出了寓意、评论和六篇对话，直指人的羞耻、骄傲、嫉妒、挥霍、贪婪、动物性欲望，把各行各业、各社会阶层（甚至连教会和牧师也没落下）的人都囊括其中。分析不可谓不辛辣，但有时也觉得他的分析过于绝对。

• 作者： 张怒 发布时间：2021-06-01 14:41:57

  《西厢记》这剧，我早就看了，十分喜爱。后来我又看了《救风尘》《墙头马上》《看钱奴》《风筝误》《幽闺记》《李逵负荆》《绿牡丹》，后面接着看《玉簪记》《中山狼》（就按这个顺序来）。我读的不是这个版本，我那个有注释有译文。

• 作者： 阡陌Jane 发布时间：2022-05-22 11:41:13

  推荐给大一点的小朋友看，因为成年人的我也觉得特别复杂和高深，已经超出了一般的科学介绍，值得收藏

• 作者： 秋道 发布时间：2017-11-28 22:44:45

  豆瓣的一众作家们互捧

• 解锁套娃 --《萨拉戈萨手稿》

  作者：郭舒简 发布时间：2020-07-07 13:15:29

  这是一个连书里的人物都吐槽的套娃故事集：

  贝拉斯克斯带着颇为郁闷的神情说道：“我早就预料到了，吉普赛人首领的故事是一个一个套在一起的。弗拉丝克塔·萨莱诺向布斯克罗斯说了她的故事，布斯克罗斯再把故事复述给洛佩·苏亚雷斯，洛佩·苏亚雷斯又继续讲给吉普赛人首领听。我真希望吉普赛人首领赶紧告诉我们，美丽的伊内丝后来到底有什么遭遇。但他肯定会再弄个故事插进去，他真是让我烦透了，就像布斯克罗斯让苏亚雷斯烦透了一样...”

  更让人崩溃的是经常讲到高潮处戛然而止：

  利百加对首领说道：“请您千万不要就此中断故事。我今天一定要知道，面对如此严峻的局面，萨努多究竟是如何脱身的！”

  这是一本让人分不清魔幻还是现实的小说，

  尽管一路上我听到各种关于魔鬼法力的描述，但支配我思想的，是另一种更为强烈的感觉，可这究竟是什么感觉，我又说不上来。至于有人捉弄我、将我抬到绞刑架下这件事，我只是感到非常气愤。

  又是一本融合了宗教、数学和哲学的论述佳作。

  就像我们所称的两条渐近线那样，哲学家与神学家的观点尽管无法真正相交，却变得越来越接近，直至距离可以忽略不计，无限趋近于零——也就是说，两者的区别变成了一个比任何可感知差异都低的值，一个比任何有意义数目都小的量。

  扬·波托茨基，一位生于18世纪波兰贵族家庭的的博学家，一生游历过欧洲、中东、亚洲、北非，波兰第一个坐热气球的人，同时代早期旅游传记作者。他热心参与政治活动，曾创办政治性报刊、在国会担任议员、提交征兵提案；他是一位历史学家，撰写了多部关于斯拉夫、俄罗斯、埃及、亚洲等地的历史和民族考察报告；他还参与创作过诗集和剧本。他从1797年（大约）开始创作此书，在约20年的时间里分批出版，直到1815年于家中自杀，或许还没有将本书完成。 作者本人丰富的人生经历和作为斜杠青年在各领域的涉足，为本书人物的多样性提供了素材。誓守荣耀的军官、风流倜傥的骑士、历经沧桑的浪人、满腹经纶却不得志的学者，似乎每个都有些作者自己的影子。

  读这本书的第一感觉是拿起就放不下了，一下子被里面的怪奇情节所吸引。故事的主人公阿方索遭遇了一个奇妙的似梦非梦的夜晚，在一个荒野的客栈遇到了两位自称是他表妹的突尼斯公主，但第二天却在绞刑架下醒来。故事中的一干人都有类似的经历（帕切科、乌泽达、利百加、贝拉斯克斯等）。阿方索和读者不断思考，这到底是魔鬼作怪还是真实的事情？

  随着情节的推动，我掉进了一个一个的套娃故事。吉普赛酋长讲他的冒险经历，他故事里的一个朋友讲起了他的故事，这个朋友遇到的另一个人又讲他的故事。连书中的几何学家贝拉斯克斯都说要画一个结构图来梳理故事关系。我整理一下书中的嵌套结构：

  

  《萨拉戈萨手稿》故事结构

  其中故事最丰富、嵌套最多的要数酋长阿瓦多罗，层数最多的时候竟套了五层。

  故事的主线，是给男主角布下重重考验的局，一个出任CEO迎娶白富美的故事。但这并不是这本小说的重点，不然根本不需要创建如此复杂的叙述结构。按照出版序言的介绍，全书一共六十六天，作者的本意是将本书拆分为六个十日谈。主线故事分别在开头、中间、和结尾重点讲述。中间的人物呈对称式展开（相同颜色的是相关联的故事和人物）。 这些故事包含了各种类型，其中出现最多的要数神怪、爱情和传记式人生回忆。也有由学者之口讲出的哲学思辨。

  

  《萨拉戈萨手稿》故事分类

  这是一种非常精妙的结构，读到酋长与儿时故友重逢，竟有一种首尾呼应的感觉。不知是作者早已规划好的，还是临时起意，在酋长开始叙述之前，分别有五个人讲他们的故事，而酋长之后又有另外五个人。从分析角色关系的角度看，本书的人物围绕男主角和酋长分散开。因为酋长的前半生和戈梅莱斯家族是没有关系的。再加上酋长的故事是最传奇丰富的，这难免让人觉得酋长阿瓦多罗是第二主角。结合作者自身的经历，年轻时游历各国，积极参与政治活动，经历了失败的婚姻和家道中落，晚年隐居乡野，他似乎是将他政治家的一面通过这个人物呈现了出来。阿瓦多罗厌倦政坛的变换，决定成为一个游荡的吉普赛人，或许是作者本人的心愿。

  下图为人物关系。红色的为戈梅莱斯家族成员，蓝色边框为男性。犹太浪人的故事不在图里，因为他的故事都发生在本书背景的一千多年前，且寓言和教育的成分为主。 原本以为一切相遇都是巧合，后来发现这些人都有千丝万缕的联系，比如利百加其实是戈梅莱斯族长的女儿，也是吉普赛酋长阿尔瓦多的外孙女。酋长年轻的时候，曾经和瓦隆军队的士官比剑决斗，此人也就是男主角阿方索·范·沃登的父亲。贝拉斯克斯那位擅长交际和舞蹈的叔父，在酋长的故事里成了给西多尼亚公爵夫人的女儿提亲的媒人…

  

  《萨拉戈萨手稿》人物关系

  作者作为学者的一面体现在了在书中人物工程师恩里克·贝拉斯克斯、几何学家佩德罗·贝拉斯克斯，和博学家迭戈·埃瓦斯身上。或许是一种自嘲，除了佩德罗还十分年轻，其他两位都历经很多坎坷。恩里克因为签错名失去了官位和爱人（爱人应该不是因为签错名而失去的，而且是变丧的主要原因）。他潜心学习并没有给他带来财富和荣耀，未婚妻被浪荡的弟弟夺走，他自己在修道院浑浑噩噩了三年。后来在远离西班牙的休达，他找到了自己热爱的学术研究事业而重获幸福。他的幸福论也传承给了儿子佩德罗。但迭戈就没有那么好运了。他花费一生时间撰写了一百卷的百科全书，落下了一身的毛病，但终不得出版，他的名字和著作都无法载入史册。迭戈最后在无边的绝望中自杀。作者似乎是在暗讽知识分子将饱受磨难，即使全心钻研也未必能被外界所接受。他在这方面是矛盾的，时而看开时而郁结。谁能料到作者本人的结局也是和迭戈一样的呢？！

  当我读到老贝拉斯克斯关于幸福的独白时，我的内心产生了强烈的共鸣。有的人的幸福是纯粹的，这种并非基于享乐的幸福感，可能无法被他人所理解，却是一个人前行的动力。即使被世界所排挤，也能够找到自己的幸福。

  哦，我的儿子啊，你和我都属于这类被放逐、被唾弃的稀有人种，但我们同样有我们的快乐。这些快乐，我必须要让你都知道。我曾经千方百计，想把你变成一个白痴、一个妄自尊大之徒。但上天没有让我的努力取得成效，现在，你有了一颗脆弱敏感的心，以及一个知识渊博的头脑。因此，我必须让你知道，我们也可以享受我们自己的快乐。这些快乐是不为人知的，是只能独自一人享受的，但也是甜美的、纯净的。艾萨克·牛顿爵士曾认同过我一封匿名信中的内容，还想打探究竟是谁写的这封信，当时，我内心里的欢喜和满足简直无以复加。我没有把自己的名字说出来，但这件事给了我莫大的鼓舞，我再接再厉，为我的知识库增添了很多新的思想。我的头脑被这些新的思想填满，实在是到了不吐不快的地步。我于是走出家门，将这些思想说给休达海边的悬岩听，我要向整个大自然倾诉，我要将它们当作贡品呈献给我的造物主。在宣泄这些激昂情绪的同时，往日痛苦回忆所带来的悲鸣与泪水也迸发出来，于是，悲与泪之中也有了极乐。这些快乐提醒我，缠绕我的某些痛苦，我是可以自己去舒缓的。就这样，我在意识中，让自己与神意、与造物主的作品、与人类思想的进步融合到一起。我的思想，我的身体，我的命运，都不再局限于个体的形式，而成了一个大集合里的一部分。

  如今，你母亲的生命只能常驻在我的心间，而我本人的头脑也随着年岁衰退，不能再为人类的思想增添任何财富了。但我欣喜地看到，人类思想的宝库正一天天扩大，能追随它不断发展的脚步，对我来说也是乐事一桩。因为心有所系，我忘记我这体弱多病之躯，它是我到了这把年纪摆脱不了的可悲累赘；因为心有所系，无趣的生活依然离我很远。

  ...

  至于你，我亲爱的儿子，休达的居民觉得你像是个疯子，那只是因为他们的世界太过简单。但如果你有一天进入上流社会，你必然能体会到世间的不公，你要提防的就是这一点。最好的应对方式，或许是遇到羞辱还以羞辱，遇到诽谤还以诽谤，用不公正的手段为武器，来与不公正的现象做斗争；但是，这种不顾体面明争暗斗的艺术，是我们这类人难于掌握的。因此，一旦感觉自己承受不起，你就赶紧隐退，对外界的事不闻不问；同时，你要用心灵自身的养分来灌溉心灵，这样的话，你依然会赢得幸福。

  据说作者在创作这部分的时候正为第三个儿子的教育倾尽心血，不难想象其为下一代表达的积极、正面的思想。也许是受到其父亲的影响，年轻的贝拉斯克斯公爵对幸福和使命很早就有认识，他全然沉浸在思考的快乐之中（尽管有时会精神恍惚）。

  作者借贝拉斯克斯之口阐述的数理和哲学论辩令人感到惊奇。毕竟本书成书于1815年，能用代数的正负值解释爱恨、用曲线描绘一个人生理心理总能量、把野心和爱情的相互作用转换成矢量计算，还成体系地阐述观念是如何构成的。他的启蒙哲学观在当时是超前的，尽管贝拉斯克斯是一位基督徒，并宣称要追随牛顿爵士和莱布尼茨爵士的脚步，顺从正统的宗教，但他的论证体系和科学探索充满了唯物主义的观点。这或许跟作者本人与同时代的科学家的交往有关。

  尽管这本书里的故事不管是年代还是文化背景都离我们很遥远，但其复杂和结构和丰富的内涵却引人深思。

  幸福的定义是什么？

  科学和宗教的边界在哪里？

  法律和道德的关系？

• 短評

  作者：Travis1997 发布时间：2021-07-13 23:46:29

  （先前讀了中大版，現在補標，以下書評一年前放在Goodreads上。）

  面向一般讀者的緣故，此書文筆不如之前精煉。此書手法類似《中國歷史的表與裡》，重心不在考訂史實，而是探討符號的變化。第一至四章探討蘇聯及日本在《紅星照耀中國》出版前對毛的認識，第五至七章探討斯諾的採訪過程及《紅星》海內外的版本。

  我認為第一至四章最有價值。在交待撰述動機時，作者說：「人（歷史人物）的行為不一定都有正確的、準確的信息作根據……了解錯誤的信息如何產生和傳播、又如何為人所接受，無疑也是歷史學的重要使命」（頁110）。蘇聯和日本的錯誤信息其實折射了一些重要現象，摘舉二例：

  1. Коминтерн對毛的了解非常有限。根據1935年Коминтерн最高領導人秘書為毛填寫的履歷表，「生年」一欄是空白，「出生地」只敷衍填了中國（頁37～41）。1935～6年哈馬丹在Коминтерн》連載的毛傳為塑造毛形象增添了一些蘇聯式價值觀的描述，如一大工農大眾也有參與，毛總是拿筆記本和鉛筆頭紀錄農民工人心聲等（頁80～1）。КПК代表團對這本傳記並不滿意，另外再面向中國讀者寫了一本。作者認為這「反映了蘇聯式的宣傳策略乃至當時Коммунизм政黨的政治文化存在極大的局限」（頁82）。以後見之明來說，這其實多少預言了國際主義和民族主義的矛盾。

  2. 日本外務省情報部對毛的情報收集非常仔細，但其職員卻對信息公開卻戒備至神經過敏的程度。日本比蘇聯更早利用毛1927年在Гоминьда́н的合照製作肖像（頁111），而外務省的波多野乾一識見極高，早在1933年便指出毛將戰勝留蘇派，他編纂供內部參考的КПК史資料受到高度評價（頁119）。然而，儘管波多野肯定讀過斯諾的採訪記且可以肯定看過其中毛端正灑脫的相片，他介紹КПК時卻刻意忽略並植入此書開頭的「胖子毛」照片，營造「компартия的首領胖乎乎的，好像某家公司的老闆，紅軍司領則是嘯聚山林的土匪」這樣的假象，還放在政府公報（頁126～9）。眾所周知，日本的情報搜集水平極高，黃宗智便認為滿鐵調查材料是用現代人類學方法來研究中國農村的一組數量最大、內容最豐富的資料。然而，著名參謀堀榮三卻反省戰時日本時認為是無情報國家。情報搜集和消化實在是兩回事。

  第五至七章有虎頭蛇尾之感。由於史料太有限，作者還原斯諾採訪現場仍有很多空白。馮雪峰寫給ЦК КПК的長篇報告與斯諾有關部份被省略，作者向ЦК КПК文獻研究室查詢得知檔案館也看不到全文（頁148～9）。劉鼎也因失職不願回憶其中細節。稍有意思是《紅星》在蘇聯和新中國在相當時間沒有全譯本，前者是因為對史達林個人崇拜的批判，後者是因為書中所載人物的後來命運及斯諾筆下毛的形象和建國後宣傳形象不符。斯諾因此不可簡單視為КПК的傳聲筒。

  今天後記：又有了一些想法。在компартия的宣傳中，領袖的地位並不一定得到強調，而是更注重集體的角色。柬埔寨是一個值得重視的例子，在波爾布特統治全國2年後，外界才知道他是紅色高棉的領袖。甚至，統治期間紅色高棉也只是自稱「組織」。另一個例子，胡志明五十年代始在越共實際運作的重要性越發下降，黎笋開始冒起，但是外界很長時間基本沒有意識到後者的重要性。還原歷史的時候，要知道作者所感嘆外界對毛了解之少在亞洲компартия中並不是特例。

  另一方面，斯諾的描述是英雄主義的，重視個體，和當時КПК重視集體的宣傳並不一定相同。毛六十年代在西方的熱潮和斯諾英雄主義式描述有多大關係值得深思。筆者曾經去過胡志明市的戰爭遺跡博物館，留意到越共戰時包括越南語和英語的宣傳很少出現領袖，而從紀錄片看美國的反戰宣傳也很少出現胡志明的肖像，更不說黎笋。毛的熱潮也許不只是由北京推動的，和斯諾也有很大關係。