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基本信息

商品名称： 伯根论道-提高桥牌技艺的Z佳途径

出版社： 成都时代出版社

出版时间：2013-07-01

作者：伯根

译者：伍少红

开本： 16开

定价： 34.00

页数：259

印次： 1

ISBN号：9787546409283

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

《伯根论道：提高桥牌技艺的Z佳途径》是一本讲述桥牌叫牌、坐庄和防守技巧的中高J读物。该书分三章，分别对叫牌、坐庄和防守各阶段应注意的地方和如何使用各种技巧进行讲解，读者在阅读此书时，将会感受到内容全面、实用、便于理解。

《伯根论道：提高桥牌技艺的Z佳途径》对于提升棋牌水平有很大的帮助，非常适合作为桥牌训练班的教材。

目录

卷首语

第一卷

第二卷

第三卷

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• 作者： 德吉 发布时间：2010-10-11 15:20:00

  2010-10-11

• 作者： Hux 发布时间：2023-04-11 18:08:07

  基础书，读完还是很有启发的。

• 作者： Onecent 发布时间：2017-11-09 20:24:28

  不光技术上给人启发，书中贯彻的桥牌之道是很多书目未能表达的

• 作者： 小镇 发布时间：2015-08-20 17:09:40

  科胡特的神入概念类似与共情，但与共情又有很大区别，共情是感性无规则的，神入是有指向性和结构性的，了解这点这本书会好懂一些。

• 作者： 秋千还记得 发布时间：2022-04-06 06:00:38

  基础的桥牌理念普及书籍

• 作者： 豆友6ALANTl0Ds 发布时间：2023-09-13 12:52:07

  成都时代出版社YYDS。这本书类似于武侠小说里的武功秘籍，正如它自我介绍的那样，里面的许多叫牌要诀连专家牌手都不一定知道，非常好用！

• 读后，兼勘误

  作者：揭存 发布时间：2021-04-01 17:29:19

  二〇一五年十一月上海辞书出版社一版一印本。

  此书最大编校问题出在书名上，编辑前应先考虑適当的处理方式。一般的标点符号本不尽適用于文言，这已是公论。这一版颟顸从事，到处是《汉·志》《隋·志》《上、下经》《彖、象传》之类的怪物，实在扫兴。复杂点的例子下面再举。

  这书看来也很有些额外的趣味。举《金文编》不提著者容庚，周予同讳称“周某”，范文澜、范祥雍皆称“范某”，郭沫若称“郭某”，顾颉刚“顾某”，冯友兰“冯某”。反过来，这次在大陆出版，“中央研究院”“故宫博物院”多加引号。于是呈现彼固是匪我亦是贼的奇妙景象。李黎说，她读大学时，台湾讳言鲁迅，只是不停有老师提到“阿Q”。后来学生手抄鲁迅小说，用“三民主义”教材掩护传看。所谓同胞，真非虚语。

  列几处错误:

  1.第23页，“《杜诗镜诠》”，“诠”当作“铨”。

  2.第45页，“校订《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》、《春秋传》、《孝经》、《论语》、《尔雅义疏》”，“《春秋传》”不知究指何书？《公羊》《穀梁》是否“春秋传”？“义疏”二字当移书名号外，此自指以上诸经传之“义疏”，而与郝懿行《尔雅义疏》无涉。

  3.第53页，“据明王懋紘白田杂著”，王白田纯粹清人，此处引《总目》而误加“明”字，“紘”当作“竑”。梁、钱《三百年学术史》均有述及，钱书且立专章。其《朱子年谱》至今为治朱子学者所必备。

  4.第68页，“史鹗《三·迁志》”，书名当作“《三迁志》”，序云“盖取孟子作圣之功，由于母氏蒙养之正云尔”，可见书名即取自“孟母三迁”故事。此处标点殊不可解，详其意盖以“迁”为司马迁，然迁书无所谓“志”，此不免求之过深而转失之。

  5.第74页，“如《韩诗外传》、《春秋繁露》、《说苑》、《扬子法言》、《盐铁论》、《风俗通》，以刘子《新论》、李善《文选注》等书所引《孟子外书》之言……”，书名中忽间以“以”字，无所承接。按“以”疑当作“义”，移入书名号内，作“《风俗通义》”。又，“刘子”疑当加书名号，作“《刘子》”，此书作者传为刘昼。《刘子》书不称“新论”，且此处亦不应忽举作者名（“扬子”可视为书名一部分，注《文选》者不止李善一人，故举人名）。“《新论》”或指桓谭书。如此庶较合理，唯书名次序不尽妥帖。

  6.第77页，“卢文韶”，“韶”似当作“弨”。

  7.第79页，坤卦卦象，疑因原书直排，今改横排而失于照应。又，“以下诸说”，“下”当作“上”。

  8.第91页，“《齐·诗》”“《鲁·诗》”“《韩·诗》”，真不知所谓，如此，则亦可说“《毛·诗》”乎？

  9.第93页，“本姚际恒《诗经通论说》”，“说”应移到书名号外。

  10.第105页，“融绝不预其授受，又何似而增三篇乎”，“似”当作“从”（從）。

  其他小小失误，不复一一。

• Google已经使它的公众形象变得娱乐化了

  作者：力总 发布时间：2009-09-07 22:37:35

  今天，突然从媒体上获得了李开复先生从Google离职的消息。这条八卦一出，立马占据了今日几乎所有华语媒体的头版显赫位置——尽管尚未打败百度，但 Google的光环使得它的一举一动都会受到全国人民的关注——我敢说，倘若是李一男先生从百度离职，估计除了少数IT行业媒体以外，都不会有人关注这样的事情。

  Google的强大力量，已经使它的公众形象变得娱乐化了——像个摇滚明星。

  的确，除了用Google搜索网页以外，我已经习惯每天用Gmail收发邮件、订阅10多个关键词的Google快讯、从Google Music下载正版音乐、用Google Reader关注多达300多个RSS信息源、在Google Maps寻找交通路线、通过Google Earth查看我家所在位置的卫星照片、用Google Sites搭建简易的知识管理系统……当然，我亦无比期待即将推出的Google Wave，同时我用来学习英语的金山词霸目前也已经打上了Google的标识。

  从某种意义上讲，我作为一个人类个体，已经在事实上被Google俘获。

  本书的作者大概和我有同感。『星球Google：我们的生活将怎样被一家公司彻底改变』相当于这几年来无数关于Google的新闻片段的Remix——对于IT互联网专业人士来讲可能是老调重弹，但对于那些刚刚开始了解Google和互联网的人来说，却是不错的参考材料。

  最近，似乎又传来Google和欧洲各大图书馆的数字版权纠纷事件。Google凭借其掌握的强大技术，正在试图对全球的信息资源进行控制。从这一点来讲，Google比IBM最近鼓吹的什么『智慧地球』之类概念要牛太多了。名为搜索引擎，实际上是对信息数据和计算资源的一种集中化控制。『搜索』可能仅仅是个开始。当Google的『云计算』方案有朝一日得以在全世界成功实施的时候，估计全球的信息资源都要向其俯首称臣。

  这的确是值得警惕的事情：目前的人类社会，似乎还没有对『信息资产』有足够的认识。尽管我们尚未能够对海量的各种信息数据进行资产化的定价，但以 Google、百度为代表的搜索引擎们目前从事的，其实正是一种对社会信息资产的『圈地运动』。通过对全社会信息资产的无限整合，信息数据的稀缺性正在被信息渠道（搜索引擎）本身的稀缺性所代替——而所有行业实际上都对信息的流通有着高度的依赖，所以从长远来看Google、百度们一定会在某一天对社会经济展开事实上的技术操控。

  另外，任何技术媒介的背后都必有其意识形态。Google等搜索引擎的出现已经极大地改变了公众获取信息、利用信息的方式和习惯。这是否会导致新的社会组织形态、甚至新的社会政治形态的出现？就算它不会引起颠覆性的社会变革，也至少会在潜意识的层面对社会政治进行循序渐进的某种干预。

  为了未雨绸缪地防止Google们的强大技术在某一天成为某种形式的极权，我们肯能要将互联网上的全部信息、数据和知识资源进行资产化——作为社会的公共资产，搜索引擎在抓取、索引并聚合这些资源的过程中，是否应当以税收、援助、补贴等形式对公共资产持有者——网民公众——进行回馈？这是一个复杂的问题，看似危言耸听，但的确值得思考。

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