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• 作者： 不知道叫什么好 发布时间：2019-05-16 03:02:40

  跟《聪明的投资者》差不多

• 作者： 相鼠 发布时间：2024-01-02 10:52:59

  中级宏观经济学荣誉课结课后终于把本书剩余主要章节翻完了！上的第一门荣誉系列课程，收获很多！

• 作者： 蓝道_RANDALL 发布时间：2021-12-04 16:06:09

  感兴趣

• 作者： 皆非 发布时间：2022-02-13 23:07:43

  28岁第一天 阅读它 感谢团队

• 作者： anagkazo 发布时间：2022-11-22 01:06:01

  3.5

• 作者： 沪上芬芳斋 发布时间：2022-12-28 00:43:23

  很老练，期待更多新作！

• 学历史，看《二十四史通识课》

  作者：怼怼的读书笔记 发布时间：2023-08-01 10:16:23

  提到古代历史著作，首先想到《二十四史》。二十四史是我国古代二十四部正史的总称，是传承中华传统文化的重要载体，是我们了解古代历史发展过程的重要渠道之一。二十四史中，从《史记》到《明史》，讲述了4000多年的历史。

  

  如果说《史记》是纪传体通史，那么《汉书》就是纪传体断代史。在刘凯的《二十四史通识课》第一辑中，主要介绍和分析了《史记》与《汉书》。

  在汉代，不仅出现过文景之治的繁华，而且有过外戚专权的危机。不仅出现过“抑制百家，独尊儒术”的局面，也曾经历过官制改革。汉朝，有过繁荣和衰落，有过和平和动乱，是一个经济、文化空前发展的时代。

  

  01《史记》与《汉书》

  作者认为，相比于《史记》，《汉代》的编撰更为整齐、完备、严谨；《汉书》存在着“宣汉”思想倾向，对于当朝者的部分行为选择浅浅提及或忽视；《汉书》文辞更为凝练严整、古朴庄重，保持着客观的态度，不如《史记》文学色彩浓厚和主观性强。

  《汉代》这部著作的出现离不开“三班”和马续的努力，“三班”即父亲班彪，哥哥班固，妹妹班昭，他们都是当时的文学大家和史学大家。“三班”中，班固是撰写《汉书》的领衔者和核心作家。

  

  02班氏家族

  班氏家族从班况开始，正式进入汉代政治核心。班况的女儿被汉成帝封为班婕妤，班婕妤洁身自好、品行高洁，因为后宫争斗而蒙受冤屈冤枉，自请陪伴太后。流传下来的《自伤赋》、《捣素赋》、《团扇歌》都是她的作品。

  班况的儿子班伯、班斿是深受汉成帝的信赖，是很有名的学者。作为另一个儿子班稚刚正不阿、洁身自好，他官场之路就比较坎坷，在王莽时期主动辞官，撇清跟王莽关系，班氏得以保存。班稚正是班彪之父，班固的祖父。祖辈和父辈的品性和行事作风深深影响了班固。

  班彪是坚定地儒学学者，目睹了汉室的衰亡、乱政和中兴。班家私藏丰富，还曾获得皇帝的赐书。正是这样的底蕴，为班彪编撰出《史记后传》打下了基础，班固的《汉书》正是在此之后的延续。

  

  03《汉书》

  诸吕之乱后，因为好名声，刘恒被选中，成了汉文帝。面对功臣、刘氏皇族、外族三重压力，汉文帝刘恒采取怀柔态度，一个个解决。汉文帝，不仅鼓励农耕、减轻赋税、免除徭役，而且废除严刑峻法、倡导节俭。

  如果说汉文帝是低调男神，一心一意谋发展，那么汉武帝是性情多变的男人，一心建立丰功伟业、扩展版图。

  但在《汉书》中，班固对于汉武帝的文治提出了高度赞扬，却对武治却很少提及。

  

  当时的思想是宣传汉室，对于当权者的错误决策很少提及，尤其是汉武帝的常年征战、穷兵黩武带给老百姓诸多痛苦。其实。儒生掌权、酷吏横行为后来的动乱埋下了祸根。

  汉武帝不仅“独尊儒术”、改革官制，而且鼓励儒生为官。不仅兴办教育、制作礼乐，而且打击地方豪强、改革经济政策，这些都是他不可磨灭的功绩。

  

  此外，书中《汉书》部分还提及了巫蛊之祸、《轮台诏》、王莽篡权、外戚专权带来的影响，客观评价了霍光的个人价值和历史价值，提到了汉宣帝刘询的韬光养晦之道，介绍了汉元帝时期由盛转衰的五方面体现。让我们再次看到了不同选择导致的历史影响。

  

  这是因为历史著作的存在，才让后世的我们得以一窥当时的繁华和衰落，了解到时局发展和动荡，感受到当权者和在朝者所作所为对历史的不同影响。读史而明智，以史而正身。

• 《殊方未远—古代中国的疆域、民族与认同》读书笔记

  作者：时闻折竹声 发布时间：2019-11-06 17:23:41

  民族议题相关阅读

  《殊方未远—古代中国的疆域、民族与认同》

  从历史看中国、亚洲、认同以及疆域—葛兆光 ：简单提倡“超越民族国家”是一种忽略历史的想象；简单强调国家的独立品格会导致对“国家意志”警惕的丧失。

  多元脉络中的“中国”—许纪霖：古代“天下”为以中国为中心的差序格局 “中国”两种表现形态—典章制度文明价值&具体正统王朝 无nation-state 有文明认同王朝认同而无民族认同 晚清转型 国族 多元一体中华民族 正统合法性：历时传承&天下归一开疆拓土 中原王朝以文明自大 文化辐射力 差序格局；征服性王朝以国力强盛自傲 清是明确疆域的大一统多民族帝国 始终缺乏与国家同一的文明及其制度

  许倬云新著《华夏论述》解说—葛兆光：中国，一个由中心向四周扩散，经过不断叠加与凝固而形成的一个共同体。宋是中国历史的转折点，重新确认华夷之辩内外之分，两汉的坚实基础，隋唐的宏大规模，转变为中国文化的稳定结构。中国观念的维系力量：经济网络、政治精英、和平贸易。社会方面士大夫阶层对文化认同的作用，小农经济和市场经济互相依附维持经济整体性维系中国本部基本稳定，神祇与祖灵，道与儒文化体系是华夏思想基础。

  如何拯救历史？—吴冠军：from 民族 from 亚洲 to 汉语 语言维度 汉语文化圈

  钟焓谈辽史与内亚史研究：内亚民族对中国史的影响:基本制度下的内亚政治因素在中国的移植与变形、政治观念方面的浸染体现、大众层面的特定外来习俗在中国传统社会的传播流变。

  我觉得师兄说的是在理的：

  基本价值观的冲突只能靠相互尊重相互理解，理解的前提是平等，不是同情也不是迎合。倘若有任何一方处于“高地”，哪怕只是自以为是的“高地”，沟通就无法进行下去。当一个人认为“我就是正确”的的时候，其他人说什么，都是“你不懂”、“没看透”、“被洗脑了”……这个时候观念的斗争已经完全失效，必须用无可辩驳的事实打碎他的逻辑自洽。而如果事实在他看来仍有争议，那么就难以把他从高地上扯下来，平等地进行沟通。

  所以我既绝对不赞同对言论自由的双标，也不能同意“民族主义是精神疾病”这种说法。这两者都过于傲慢了。中国如何从“天下”观念转向“民族国家”观念，想象的共同体的规律法则是否真正适用于它，国族认同的内核究竟是什么，这都是非常值得思考的学理性问题，用一个“精神疾病”扣上去，很傲慢也很爽，可是之后呢？

  我个人可能不是个民族主义者，在我的价值观里我永远赞同雨果的话，没有内战与外战的区别，只有正义与非正义战争的区别。但是，对于民族主义，与其扣个帽子去骂它，我还是更想摘下帽子去理解它。不是同情，也不是迎合。

  想提醒自己的是，永远不要自认为站在观念的高地上，永远不要觉得持反对意见的人就是单纯被洗脑愚民化了。通过俯视图可能会看到一部分真实，但凸显就意味着遮蔽，遗漏的真实可能更多。