全国优秀学科教案评析初中化学 西南师范大学出版社 pdf epub azw3 2024 下载

该书稿由教育管理信息中心组编，书稿内容全部选自“全国中小学教学中的互联网搜索教学设计大赛”中的获奖作品，一共有26篇教学设计，涵盖了初中化学的各个章节内容。其中包括“物质内部的神秘世界——分子和原子教学设计”“金属——人类的好朋友”“人类生活离不开它们——生活中的材料教学设计”“神奇的微观世界——原子的构成教学设计”“雾霾的重要制造者——使用燃料对环境的影响教学设计”“水，生命之源——水的净化教学设计”等6篇一等奖教学设计案例，“在实验和影像中感受二氧化碳的魅力——二氧化碳的性质教学设计”“农作物的各种食物——化学肥料教学设计”“耀眼的活性物质——金属的化学性质教学设计”“神秘的地球能量之源——燃料和热量教学设计”“人类之火永不熄灭——炉具中的充分燃烧教学设计”“酸和碱的婚姻——酸和碱之间有什么反应教学设计”等6篇二等奖教学设计案例，“探秘死亡气体——二氧化碳的性质教学设计”“化学元素与人体健康息息相关——化学元素与人体健康教学设计”“实验中的金属露真容——金属的化学性质教学设计”“金属是有益的资源宝库——金属资源的利用和保护教学设计”“感受离子的唯美——离子教学设计”等14篇三等奖教学设计案例。每篇教学设计都包括了教学背景、教学目标、教材分析、教学重难点、教学方法、教学过程、教学反思等7个版块，每个版块都从不同的角度，结合学生实际、新课程标准和互联网搜索的利用等方面进行深度剖析教材，教学目标明确，教学过程生动活泼，充分利用了互联网的优势和化学实验的立体化体验，全面设计了立意新、有创意的教学设计案例，能充分激发学生的学习积极性和创造力，不失为一篇篇精品案例。这对中学一线的初中化学教师有很好好的借鉴作用。

物质内部的神秘世界——“分子和原子”教案及评析

金属，人类的好朋友——“金属资源的利用和保护”教案及评析

人类生活离不开它们——“合成材料”教案及评析

神奇的微观世界——“原子的结构”教案及评析

雾霾的重要制造者——“使用燃料对环境的影响”教案及评析

水，生命之源——“水的净化”教案及评析

在实验和影像中感受二氧化碳的魅力——“二氧化碳的性质”教案及评析

农作物的“各种食物”——“化学肥料”教案及评析

耀眼的“活”性物质——“金属的化学性质”教案及评析

神秘的地球能量——“燃料和热量”教案及评析

人类之“火”永不熄灭——“炉具中的充分燃烧”教案及评析

应用广泛的反应——“酸和碱的中和反应”教案及评析

金属材料的那些事儿——“金属材料”教案及评析

探秘“死亡气体”——“二氧化碳的性质”教案及评析

离不开的营养——“化学元素与人体健康”教案及评析

实验中的金属露真容——“金属的化学性质”教案及评析

珍惜资源巧利用——“金属资源的利用和保护”教案及评析

感受离子的唯美——“离子”教案及评析

火——天使与魔鬼——“燃烧和灭火”教案及评析

如何获取干净的水——“水的净化”教案及评析

水的秘密在哪儿——“水的组成”教案及评析

杜绝“白色污染”，从我做起——“探究塑料制品的利与弊”教案及评析

人类的“生命之气”——“氧气的性质”教案及评析

质量转换是守恒的吗——“质量守恒定律”教案及评析

神奇的化学反应——“酸和碱的中和反应”教案及评析

水是生命之源——“自然界中的水”教案及评析

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：全国优秀学科教案评析初中化学 西南师范大学出版社在线阅读

在线听书地址：全国优秀学科教案评析初中化学 西南师范大学出版社在线收听

在线购买地址：全国优秀学科教案评析初中化学 西南师范大学出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者： 川口春奈奈若何 发布时间：2020-09-14 23:01:03

  好玩的谈话记录，很久没看过这种人文主义的对谈了，隔一段时间看一看还是好玩的，里面涉及到的视角和理念对于理念自己日常生活中的一些事件还是非常好的，当然是很理想主义了，但是为人在世理想主义一点又有什么不好呢？

• 作者： 鹿鳴 发布时间：2014-10-06 20:21:20

  唯一的缺点，字太大！

• 作者： Multivac 发布时间：2009-05-11 11:08:45

  和谐的结局

• 作者： 野兽爱智慧 发布时间：2013-12-29 22:01:25

  你是否常出现这样的情况：吃饭时聊八卦，工作时思考感情问题，躺在床上时又记起工作，总是无法专注于眼前的事情；你易受各种信息侵扰，常会忘记待办事项，也会忘记关注自己的感受，生活状态杂乱无章。你以为这就是生活的常态，但其实你并没有意识到，只要稍稍改变一下无意识的思考和行为习惯，生活就完全可以大变样！正念训练教会你不被各种问题导致的思想噪音所淹没，将虚耗的能量转化为智慧和能量。

• 作者： 西梁 发布时间：2020-06-08 23:26:31

  invisible meaning of existence

• 作者： 練る 发布时间：2019-06-05 20:41:08

  当萨克斯尔提出“形象的遗产”时，他更像是处于一个居间的位置：一边是瓦尔堡对图像的人类学分析，试图在每种姿态（gesture）中考察人类固有的情念程式(pathosformel)，进而寻找诊断和治疗现代性症候的文化心理学方法；另一边则是哈斯克尔的图像史学研究和潘诺夫斯基的图像艺术史研究，试图用图像编辑和记述历史，以及建构艺术史话语。总的来说，萨克斯尔这些演讲虽然缺少瓦尔堡到后来于贝尔曼这一脉的洞察和灵感，但的确温润博雅，颇具人文气息。

• 作者：缘督 发布时间：2017-08-10 19:31:49

  浅浅读罢这本吕思勉先生力作，心里是有许多感触的。本来选择读此书，一是为再全面了解国史，二是学习大师的治学方法与思路，三是思考史评。因而产生一些看法，就作此文记录之。

  诚之先生确为大家，这从他史料博厚、见微知著的治学特点是可以领会到的。中国史料庞杂，而作者在很多必要时候将其悉数罗列，足见治学之严谨与艰辛。而史料又常常微言大义、言近旨远，更甚史料之间或有谬误，这真需要见微知著的本事。在谈到汉武帝和隋文帝的时候，其观点极富洞见：汉武的文治武功，其实弊大于利，“太不经济”；隋文帝则有躬行节俭、勤于政事的长处。类似超越主流的观点还有很多，甚至是将其类型化“汉武式的皇帝”等等。这样的治学很有创造性（但同时这也是大量史料堆砌出来的）。不盲从于时代的主流而客观地评价历史，是我们可以超越自身思维局限的基础。

  与此同时，我认为本书存在的问题在于文化主线的缺失。作者过度强调了政治、军事和经济在历史视野之中的重要作用，却鲜把文化作为第一视角来探讨其对历史事件的作用。孔子时代及其后的文书行政制度，汉武罢黜百家，魏晋玄学与佛教的传入…这些均未涉及。虽谈及晚唐士大夫与宦官之争，却是政治意义上的。宋亦如是，谈士大夫、文臣如何形成“好持苛论”的风气，又怎样形成党争。然而如文化维度之意义，如宋代文化风尚的塑成，古文运动对文风及科场之影响，却只字未提。这一现象让我怀疑，文化于历史究竟处于什么样的位置。

  然而文化与历史的关系定然是密不可分的。仍以宋朝取士制度与科场风气的关系为例。宋自太祖、太宗以来有西昆文风，多浮艳做作，以南方士人为代表，渐染于朝廷。真宗审其弊，便要革新文风，强调经义之学，指出“文论可见才识”。仁宗天圣八年，欧阳修上书请求考试改制“先知以六经，次之以正史，该之以方略，济之以时务。使天下贤俊翕然修经济之业，以教化为心，趋圣人之门，成王佐之器”。而后“文风丕变”，古文再兴，善论策者皆为所取。便有三苏、曾巩等文化大家开创的盛世。文化既盛，“崇儒佑文”亦定，政治便也清明。而王安石以经术成于后，把“文以载道”可谓是走绝了，于是又出现了对“道”与“文”关系以及文之价值的误读。从文“论时策”的初衷，渐变成“太平之伟观，治世之休光”了。这一过程，导致文士之地位下降而儒者之地位上升，而文士之志向与思想境界则萎靡下来。其对于政治时局和历史发展的影响，不可谓不大。这样看来，似乎文化正向作用于历史。

  《中国的历史》中对岳飞与秦桧一事的评论，令我印象深刻：“…秦桧一定要（从金）跑回来，正是他爱国之处；始终坚持和议，是他有识力，肯负责任之处。能解除韩、岳的兵柄，是他手段过人之处…”在我看来，岳飞作为军人，无论战绩究竟，却始终保家卫国，行忠义之举，算是民族英雄的。而秦桧作为政客，能明察时局，将利益最大化，也是有过人之处的。而我们的史学观，大多是因为岳是民族英雄，秦是反岳的，因此秦是小人。用英雄和小人的眼光去评判历史站队，而非以军人和政客的角度辨之，故知文化思维对历史之影响。也应了钱穆先生一句“故中国历史精神，在人必分贤奸，凡事必有褒贬”。这无是非之分，却有本末之别。文化思维对历史的解释是因时所需的，然而若能通过历史解释的分析，反推一民族之文化思维，岂不更益？这是历史反作用于文化的过程。至少对于研究中国史可如此。

  那么，国史的研究与中国文化应当怎样结合？我有一个想法，是以徐复观先生所引入的文化金字塔模型为基础的（详见《论文化》，《历史哲学中的传统问题》）。其理论为文化分上层文化（顶部）和基层文化（底部），上层文化是狭义的文化，是“个性的，有进步倾向的精神文化”，基层文化则是“表现无名的庶民的日常生活”，即大众的文化。若把文化金字塔按形式来分，就可分为文化思维（顶部）和具象文化（底部）。具象文化是推着历史走的，而历史终究却走不出文化思维的圈。文化思维即构成了历史的相对规律性。因为外在环境（空间）和时代语境（时间）的不同，历史的规律便不可能有统一范式。然而历史的相对规律性则可以找到人们在特殊情境下的需求并作出反应。同时，具象文化一面推动历史，一面表现文化思维。这是历史（或者说国史）与文化的结合。

  我认为这是吕思勉先生在此著作中所没有涉及到的，很重要的问题。上述则是一点思考和愚见，仍有不足，请不吝赐教。

• 突然想到的一件事，写在此处打卡记录

  作者：糖纸「已注销」 发布时间：2018-11-19 13:53:22

  我常常期待成为爱的那个人的唯一，成为他的挚爱。为此嫉妒他的前任，好奇他与她们之间发生的故事，他对待她们的方法。其实心里害怕的是他能够为她们做到的事，在我这里没有做到，他能为她们所作出的牺牲程度，在我这里没有到达。以此证明他爱我不如爱小黛，阿芬，安娜，我不是他的真爱，那么问题来了。

  1.我到底是想成为他的挚爱，还是渴望拥有他之前爱的那些姑娘们所拥有的特权？

  2.一个人究竟能够为他人奉献到什么样一种程度？是否爱的终极意义便是每一个人都能够毫无保留的奉献全部的自己给爱人，甚至为他去死？这种“爱的模式”健康吗？

  3.每个人和每个人之间的相处都有所不同，人会变，他十岁爱的人和三十岁四十岁爱的人不同，爱人的方式也有所不同。如何去理解他爱的形式？如何解读一个人的爱

  慢着，扯的实在太远了。

  读了这本书，我意识到，以上统统都是狗屁。

  于我而言，爱一个人，怎么才算是合适的人，怎么才能够获得幸福。

  第一步，首先完成克里希那穆提所说的关于心的修炼，安安静静的打开窗子。第二步，了解自己，诚实的面对自己的需求。第三步，找到一个能够满足或者愿意满足自己大部分需求的人，在一起。

  这大概也就是他为什么说爱是一种小概率事件吧，真的很难，不过这种状态想想就幸福啊哈哈哈。

  可是如果这才是正确的爱，幸福的爱。那么如果有一天我遇到一个人，因为智力有限眼界有限也罢，因为不知名的不理智的原因，不小心“踩中了他有意识无意识设下的圈套”，陷入了“错误的爱”这滩泥浆。爱的痛苦爱的绝望却又爱的幸福，这又算什么呢。

  所有的道理都没有道理，所有的有意又都是无意。这可能就是释氏所说的兰因絮果必有来因吧。我这一刻所认为的“正确”，对于上一刻，抑或是下一刻来说，又怎么看呢。

  罢了罢了，人活一世，还是随心吧