大学化学实验（Ⅲ）——有机化学实验（吕丹） pdf epub azw3 2024 下载

《大学化学实验（Ⅲ）——有机化学实验》全书共分为5章，主要内容包括：有机化学实验基础知识（第1章）、有机化学实验基本操作和技术（第2章）、基础有机化学实验（第3章）、综合性有机化学实验（第4章）、有机化合物的鉴定（第5章）。其中有机化学实验基本操作和技术系统地介绍有机化学实验中常用的一些重要操作原理和技术；基础有机化学实验部分是对有机化学理论课学习的重要补充，可作为理解理论课内容的重要手段；综合性有机化学实验包括天然有机化合物的提取和分离实验、研究性实验和设计性实验。本书所精选实验内容代表性强，实验可操作性强，且 加注重实验室安全，尽量选用污染少、价格低廉且易得的反应原料，符合绿色化学的原则。

《大学化学实验（Ⅲ）——有机化学实验》可作为高等院校化学类、化工类、材料类、生物类、环境类等专业的本科生教材，也可供有机化学领域相关人员参考。

章　有机化学实验基础知识 1

1.1 有机化学实验及其分类 1

1.2 有机化学实验室的安全知识及常见事故的预防和处置 2

1.2.1 有机化学实验室的安全守则 2

1.2.2 实验室事故的预防 2

1.2.3 事故的处理和急救 4

1.2.4 急救用具 5

1.3 实验室学生守则 6

1.4 实验预习、实验记录和实验报告 6

1.4.1 预习和预习笔记 6

1.4.2 实验记录 7

1.4.3 实验报告 7

1.4.4 实验报告的格式 7

1.5 有机化学实验的常用仪器和装置 10

1.5.1 有机化学实验常用的玻璃仪器 10

1.5.2 玻璃仪器的连接与装配 12

1.5.3 有机化学实验常用装置 13

1.5.4 仪器的选择、装配与拆卸 16

1.5.5 常用玻璃器皿的洗涤和干燥 17

1.5.6 常用仪器的保养 18

1.5.7 小型电器设备 18

1.5.8 其他仪器和器具 20

第2 章　有机化学实验基本操作和技术 21

2.1 化学试剂的取用 21

2.1.1 试剂规格 21

2.1.2 固体试剂的称取 21

2.1.3 液体试剂的量取 22

2.2 物质的加热 22

2.2.1 直接加热 22

2.2.2 水浴加热 22

2.2.3 油浴加热 23

2.2.4 空气浴加热 23

2.2.5 沙浴加热 23

2.2.6 微波加热 23

2.2.7 其他加热方法 24

2.3 物质的冷却 24

2.3.1 冰水冷却 25

2.3.2 冰盐冷却 25

2.3.3 干冰或干冰与有机溶剂混合冷却 25

2.3.4 液氮冷却 25

2.3.5 低温浴槽冷却 26

2.4 物质的干燥 26

2.4.1 液体的干燥 26

2.4.2 固体的干燥 29

2.4.3 气体的干燥 30

2.5 搅拌方法 30

2.5.1 手工搅拌 30

2.5.2 电动搅拌 31

2.5.3 磁力搅拌 31

2.6 蒸馏与分馏 31

2.6.1 理想溶液的蒸馏原理 32

2.6.2 简单蒸馏 33

2.6.3 简单分馏 37

2.6.4 减压蒸馏 38

2.6.5 非理想溶液的蒸馏 41

2.6.6 水蒸气蒸馏 43

2.6.7 直接水蒸气蒸馏 46

2.7 回流 46

2.7.1 回流原理 46

2.7.2 回流的装置 47

2.7.3 回流的操作及注意事项 48

2.8 萃取 48

2.8.1 液-液萃取 48

2.8.2 液-固萃取 51

2.8.3 化学萃取 52

2.9 重结晶 52

2.9.1 基本原理 52

2.9.2 溶剂的选择 53

2.9.3 重结晶的操作方法 54

2.10 升华 58

2.10.1 适用范围 58

2.10.2 基本原理 58

2.10.3 升华的装置 59

2.10.4 注意事项 60

2.11 色谱分离技术 60

2.11.1 柱色谱原理 60

2.11.2 柱色谱的操作方法 63

2.11.3 柱色谱操作中应注意的问题 65

2.11.4 薄层色谱的原理 66

2.11.5 薄层色谱的操作 67

2.12 物理常数的测定 70

2.12.1 熔点的测定 70

2.12.2 折射率的测定 74

2.12.3 比旋光度的测定 77

第3 章　基础有机化学实验 80

实验一 熔点测定和温度计的校正 80

实验二 工业乙醇的简单蒸馏和分馏 82

实验三 环己烯的制备 83

实验四 正溴丁烷合成 85

实验五 乙酸正丁酯的合成 86

实验六 季铵盐的制备 87

实验七 肉桂酸的制备 89

实验八 乙酸乙烯酯的乳液聚合 90

实验九 正丁醚的制备 92

实验十 乙酰苯胺的制备 94

实验十一 3-丁酮酸乙酯的制备 96

实验十二 苯甲酸与苯甲醇的制备 98

实验十三 己二酸的制备 99

实验十四 2-甲基-2-氯丙烷的制备 100

实验十五 苯甲酸和苯甲醛的制备 101

第4 章　综合性有机化学实验 103

4.1 天然有机化合物的提取和分离实验 103

实验十六 肉桂醛的提取 103

实验十七 菠菜叶色素的分离 104

实验十八 红辣椒中色素的分离 106

实验十九 从茶叶中 109

4.2 研究性实验 110

实验二十 增塑剂邻苯二甲酸二正丁酯的合成及其酸值的测定 110

实验二十一 阿司匹林的制备 113

实验二十二 二亚苄基丙酮的制备 115

实验二十三 甲基橙的制备 116

4.3 设计性实验 118

设计题目一:由环己醇制备己二酸二酯 119

设计题目二:乙酸异戊酯的绿色合成条件研究 120

设计题目三:手工皂的制作 121

第5 章　有机化合物的鉴定 123

5.1 烷、烯、炔的鉴定 123

5.2 卤代烃的鉴定 125

5.3 醇的鉴定 126

5.4 酚的鉴定 127

5.5 醛和酮的鉴定 128

5.6 乙酰乙酸乙酯的鉴定 132

5.7 硝基化合物的鉴定 132

5.8 胺的鉴定 133

5.9 糖的鉴定 134

5.10 氨基酸和蛋白质的鉴定 135

附录 138

附录1 常见共沸混合物 138

附录2 常用酸碱溶液的质量分数与物质的量浓度、密度对照表 139

附录3 酸碱指示剂 140

附录4 部分有机化合物的酸离解常数 141

附录5 常用有机溶剂的纯化 142

附录6 有机化学文献和手册中常见的英文缩写 147

主要参考文献 150

吕丹，沈阳工业大学，基础化学教研室主任，硕士生导师，现于沈阳工业大学任教。主讲课程有：有机化学、物理化学、普通化学、材料物理与化学、有机化学实验、普通化学实验、物理化学实验、聚合物反应工程等多门课程的教学及指导毕业设计工作。两次获得校级“教学教师”称号，获沈阳市“技术标兵”荣誉称号。主持了校教学改革一般立项2项，参加了省级教改项目1项，省级实验中心建设项目1项，参加校教改项目4项。获多项教学成果奖，其中主持校级教学成果奖二等奖1项、三等奖2项。已发表教学研究论文4篇。积极参加课程建设，是3门在线精品课程的骨 。作为副主编，编写教材3部。指导学生开展大学生创新创业训练项目3项；指导学生获辽宁省挑战杯“二等奖”1项。在科研工作方面，主持省教育厅基础研究项目1项、参与科研项目6项、主持和参与的横向课题17项。在国外期刊上发表SCI收录论文10篇，其中 一区1篇、JCR一区1篇，JCR二区8篇，入选ESI(3%)高被引论文2篇。

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• 作者： sinobook 发布时间：2015-06-20 10:22:41

  中规中矩

• 作者： 彭彭 发布时间：2023-04-03 10:03:26

  高级之旅从此展开，此后也是漫漫长路

• 作者： 失忆的肋骨 发布时间：2019-04-19 09:38:54

  大胆怀疑，小心求证。这是办案破案的一种方法，在破案的过程中，怀疑和推理都是必要的。吴昂、纪林、小胡等几个人的关系，太混乱了，能监听手机了，为什么没早点发现其中的猫腻。个别情节安排还是不合理的。

• 作者： 四季的風 发布时间：2018-10-01 15:13:34

  翻了好幾年纔意識到是藏漢雙解的，估計沒有人比我蠢了。

• 作者： 沪上企鹅 发布时间：2023-12-19 22:45:18

  跳着翻完了，好多角落里藏着萌萌萌点，爱月岛 爱影山 爱黑尾 爱木兔，爱排球！

• 作者： 为学习爆肝的团 发布时间：2021-10-13 14:19:23

  专门画手的工具书，整本都是手呀。全书画完再也不会画手苦手了。我觉得算是一本合格的工具书，新手小白和有一定绘画基础的都可以学习。里面讲得挺详细，也有很多案例。就是我好像忘了看价格，估计价格略贵

• 作者：菀烟 发布时间：2022-04-23 10:47:41

  委运任化、回归本真

  ——陶渊明的生命观

  本书选择通过校记、笺注、集评三个部分对陶渊明诗文进行校笺。陶渊明集因无数次转写翻刻存在“有一字而数十字不同者”的状况，本书在【校记】中加按语指明，或略作考辨。陶渊明距今年代已久，导致训释难明。故本书【笺注】采用集注形式，汇集众说加以辨正。【集说】有介绍前人有关陶渊明生平行事及其诗文旨意之说。本书【集说】选择前人对陶渊明诗文有代表性的评论，便于读者了解陶渊明的写作背景及其思想艺术价值。

  生命问题的探索一直贯穿古今诗文的始终。诗人一般围绕人生的短促、死亡的必然及其面对生死应该持有何种态度来进行创作和思考。我国古代对生命问题的探索由来已久。

  早在春秋战国时期，《诗经·唐风·蟋蟀》中便有“今我不乐，日月其除”的说法。诗经·唐风·山有枢》中也曾写道“宛其死矣，他人是愉”。从类似的诗句中便可窥视，自先秦时期文人便对生死问题有着朦胧的关注。与此同时，儒道两家对生命观念也存在自己的独特见解。儒家以孔子为代表，主张通过“立德、立功、立言”超越生死，在有限的生命中追寻无限的人生价值。道家以老庄为代表，老子认为“我命在我，不属天地”（《西升经·我命章》），强调人的自我性，重视人的生命价值。庄子也在《大宗师》中也提出了“古之真人，不知说生，不知恶死”的说法。儒道两家对待生命问题的看法虽差之千里，但我们却可从其言辞中得见其对生死问题的不同看法。

  自汉末魏晋以来，政局动荡不安，战争迭起，各阶层人民处于水深火热之中。随着人的生命意识不断觉醒，文人开始发现自我并重新审视生命存在的意义和价值，将自己对于生命的看法融入到诗歌当中。此时的诗文充满着对生死问题的感叹以及永恒与有限的矛盾，读起来给人一种“物长人促”之感。《古诗十九首》中便充满了浓烈的感伤情调，如“人生忽如寄，寿无金石固”（《驱车上东门》）、“生年不满百，常怀千岁忧”，表达了对生命逝去的哀叹与岁月流逝、人生不再的感叹。

  如罗宗强先生所说，“死之悲哀的主题，始终贯穿在两晋士人中，无论是石崇辈的宴乐，胡毋辅之辈的纵欲，还是王羲之的潇洒风流，都同为人生之匆匆而感伤叹息”。陶渊明有此感慨可以说与社会现状与时代思潮不无相关。在现存的一百二十多首陶渊明诗歌中，正面歌吟生死这一主题的诗歌就有五十一首之多，如果加上他侧面和间接涉及生死之忧或迟暮之叹的作品，吟咏生死的诗歌占了他全部创作的一半以上。陶渊明的生命观念无疑深受自汉末魏晋以来生命观念的影响，但不同于他人“苦生乐死”的态度，陶渊明生命观念的背后却蕴含着对尘世美好生活的依恋与热爱。

  我们可以经由其诗文探究其对生命本真的独特感悟：

  委运任化、不喜不惧

  戴建业曾言，“陶渊明显然不是一个政治诗人或社会诗人，他所关注的是个体存在的终极意义，而不是某朝某姓的兴衰”。陶渊明将对宇宙、社会、人生的感悟内化于心、外化于诗文及日常生活之中。对“生命的深度体验，人生目的与价值的深微透悟”，使陶渊明得以形成委运任化、不喜不惧的生命观。

  陶渊明的“委运”意为随顺自然，听凭天命。在《形影神·神释》中便有“甚念伤吾生，正宜委运去”的说法。而与此同时，他的诗文中多次写到“化”的问题。“化”便是指生死之变。在陶渊明看来，“化”是一种自然规律，宇宙万物都处在“化”之中，认为“有生必有死”，“人生似幻化，终当归空无”（《归园田居·其四》）。陶渊明对生命所秉持的态度是“任化”、“顺化”，而非“腾化”。陈寅恪阐述说，“委运任化”意味着“夫委运亦自然也，既随顺自然，与自然混同，认己身亦自然之一部，更不须别求腾化之术”针对生死问题，陶渊明认为“对于生命而言，生之前与死之后，均为空与无”。我们应该对生命不喜不惧，达到内心的宁静与超脱。

  《形影神》（并序）中是最能体现陶渊明“委运任化、不喜不惧”生命观的组诗：

  形影神三首（并序）

  贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。

  形影神分别指形体、影子和精神。古代哲学家常用形神关系讨论哲学问题，“陶渊明在《形影神》中不仅言及形神关系，且又增加‘影’，遂将形神两方关系之命题变为形影神三方关系之命题，使其哲学含义更为丰富”。龚斌指出形影神三首，通过形影神三者的答辨表达了自己的见解，是研讨陶渊明自然哲学与人生哲学最重要的作品。序言及“贵贱贤愚，莫不营营以惜生”，人无论何种身份地位都有其向生之心。龚斌认为惜生有两层内涵，一指养形，一指求名。陈寅恪也曾说“「惜生」不獨指舊日自然説者之服食求長生，亦兼謂名教説者孜孜爲善。立名不朽，仍是重視無形之長生，故所以皆苦也。”由此可知，惜生在陶渊明笔下具有十分丰富的内蕴。

  形赠影

  天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。

  谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。

  奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。

  我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。

  “天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。”古《笺》引《老子》七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”。胡小石亦在手批靖节先生集中言：“君不见河边草，冬时枯死春满道”。《形赠影》一开始，就以天地山川的长存与草木的荣枯，对照人生的短促。“谓人最灵智，独复不如兹”两句，列子杨朱篇：人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也。陶注引黄文焕曰：今年既悴之草木，明年复可发荣，人不能也。意为人虽为万物之灵长，偏不如草木之得常理也。重在感叹“物长人促”。对此，“形”的态度是，“愿君取吾言，得酒莫苟辞”。人生百年，忽然而已，“千秋万岁后，谁知荣与辱”（挽歌诗三首），既“无腾化术”，便应当及时行乐方不负此生。

  “宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。”（《饮酒二十首》之十五）生命短暂而珍贵，若还困于外物而不得自然逍遥，那便是白白浪费这一世春光。既如此若一味“悲日月之遂往，悼吾年之不留”，（游斜川并序），到不如“中觞纵遥情，忘彼千载忧”（游斜川并序）。

  影答形

  存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。

  与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。

  此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。

  立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！

  “存生不可言，卫生每苦拙”，“寅恪案，此數句承形贈影詩結語，謂長生不可期，神仙不可求也。”“影”认为既然“存生不可言，卫生每苦拙”，那便应该去追寻生命消亡后而留存与世间的声名，“朝与仁义生，夕死复何求”。“影”借“立善有遗爱”来回应，“形”对于“身没名亦尽”的担忧。丁《笺注》：“左传（襄公二十四年）：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此谓之不朽。’”“影”渴望通过立善让声名在历史中长存，形固不能久生而名尚可久传。

  神释

  大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。

  与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。

  三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。

  老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？

  立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。

  纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

  陶渊明以三皇、彭祖为例，证古之圣人也无法免于一死，况常人乎？《列子·杨朱篇》有“万物所异者生也，所同者死也。”此言意为，人生有各自的绚烂，可死却趋向同一。“神”在此篇中借“日醉或能忘，将非促龄具？”，“立善常所欣，谁当为汝誉？”对“形”“影”二者予以反驳。“正宜委运去”中，“委运”有任其自然之意。《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”，亦同此意。“纵浪大化中，不喜亦不惧”，意为放浪在宇宙自然变化之中，生死亦无所喜惧，了然于生死变化之道，不以喜怒好恶为怀。何焯《义门读书记》中云：“委运以全吾神，则死而不亡，与天地具永也”，若将个体置于自然之中，便不会因生命“从古皆有没”而“念之心中焦”（《己酉岁九月九日》），便会有“纵浪大化中，不喜亦不惧”的洒落超然。（论文新解）

  《形影神》三首诗互为应答，先是形赠影人生有限，杯酒暂欢；再是影答形人生有涯而知无涯，应当立言于后世；最后神释人生应“不以早终为苦，不以名尽为苦，亦不以留有遗爱为乐”。陶渊明借“形”、“影”、“神”三者之口，抒发自己既不愿像名士一样放浪形骸、也不愿困于功名利禄的态度。既然生命有限那不若委运任化、不喜不惧，乐生乐死。

  回归本真、任真任性

  清人锺秀在《陶靖节纪事诗品》卷四中说：“陶公所以异于晋人者，全在有人我一体之量；其不流于楚狂处，全在有及时自勉之心。”何为自勉之心？。陶渊明于“运生会归尽，终古谓之然”（《连雨独饮》）中感悟人生的真谛，于“盛年不重来，一日难再晨”中慨叹岁月的流逝，却仍能以“及时当勉励，岁月不待人”（《杂诗十二首·其一》）来自勉。这便是陶渊明历经千载而仍熠熠生辉之处。

  朱光潜在《诗论》中提及“渊明打破了现在的界限，也打破了切身利害相关的小天地界限，他的世界中人与物以及人与我的分别都已化除，只是一团和气，普运周流，人我物在一体同仁的状态中各徜徉自得，如庄子所说的‘鱼相与忘于江湖’。他把自己的胸襟气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。”陶渊明在意识到“人生似幻化，终当归空无”（《归园田居五首》之四），便平静地接受“人理固有终”的命运，并想要放下枷锁回归本真。

  陶渊明的回归本真，是毫无保留的，是用心灵去贴近体悟自然。他对自然的审美观照并不是独立于田园之外，而是将自身完全融入到田园生活之中，将生命同流于天地万物之中。他选择顺应本心，体会“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的劳作之乐，欣赏“采菊东篱下，悠然见南山”的自然田园风光。在陶渊明看来，与其追求长生或者功名不如任真任性做回自己。与其让生命为外在的枷锁所束缚，倒不如“且极今朝乐，明日非所求。”（游斜川并序）草木山川皆有其自在本真之趣，陶渊明最终选择回归自然，回归田园。在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然美景中，“此中有真意，欲辨已忘言”的田园之乐中，陶渊明寻找到了心灵的归宿。

  “俯仰终宇宙，不乐复何如？”刘履《选诗补注》（卷五）有云：“隐然有万物各得其所之妙，则其俯仰宇宙，而为乐可知矣。”此乃陶诗中上乘之作。“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，物我情融,最见渊明特有之意境。“微雨从东来，好风与之俱”，自然淡雅，最是渊明口吻。“俯仰终宇宙,不乐复何如”，十字写尽读书之乐。

  世界上的万物都处于不断变化之中，所谓“寒暑有代谢，人道每如兹”。人既然由虚无中产生，便也当重归虚无。与其为生死问题而烦忧，不如乐天知命，顺应自然。

  既然无需执着于死亡，就更无需在有限的生命中执着于功名。渊明像一切其他大诗人一样，有任何力量不能剥夺的自由，在这“樊笼”以外，发现一个“天高任鸟飞”的宇宙。仕与隐的两难贯穿于其生命的始终，可面对内心的呼唤陶渊明选择回归本真，享受田园的朴素乐趣，挣脱樊笼返回自然。

  结语

  在动荡之下，生命的稍纵即逝似乎成为魏晋时期的常态。在岁月长河面前，人之百年仿佛一瞬。陶渊明“委运任化、回归本真”的生命观念却能经由后世不断生发阐释，历经千载而不衰。陶渊明面对生死虽有过茫然与彷徨，却能即使调整自身去顺应自然、顺从本心。《形影神》中对生命意义与生存方式的思索、《饮酒二十首》、《归园田居五首》中对生命本真与田园生活的追寻，共同构成了陶渊明对生命问题的独特见解。从这些作品中，读者可以感受到一个伟大的诗人对生命问题的思考，以及思考背后隐藏的对生命的热爱和对生活的热情。朱光潜在《诗论》中言及，“他的智慧与他的情感融成一片，酿成他的极丰富的精神生活。他的为人和他的诗一样，都很淳朴，却都不很简单，是一个大交响曲而不是一管一弦的清妙的声响。”

• 爆款短视频传播分析

  作者：翛然 发布时间：2024-04-05 09:27:22

  短视频流——这一出生不到10岁的新生儿快速的成为了重要的传播媒介之一。老人小孩都爱刷，让人废寝忘食、欲罢不能。从短视频和自媒体中，我们获得了知识与快乐，也消耗了大量的时间与精力。本人并不沉迷短视频，甚至手机里都没有相关的APP，但架不住短视频和信贷一样，逐渐成为了各大APP的标配。通过对短视频的观察分析或许我们也能从短视频的运营逻辑中获得一些关于创新的互联网思路，何尝不是一种收获呢。

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  了解用户需要、传播有价值的内容才能被人们看到、喜欢、收藏、转发、增加粉丝量。以小及大，何止是短视频呢？商品与人亦是如此。想要别人喜欢你，无非是因为你自身具有价值或者能给他人带来价值。毕竟没有人会喜欢一无是处的人啊(虽然一无是处的人并不存在）。观察那些生活中最受欢迎的人，多数是具有极高价值的人或掌握稀缺资源的人。我所指的“价值”并不单指物质方面，也包括情绪价值(情商高)、知识价值（学识修养好）、审美价值（长得好看、多才多艺）等等。

  读书的有趣之处，融合观察、分析、推理、以小及大，最终窥得世界的真相与运行逻辑。