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《鄂国金佗稡编续编校注(套装上下册)》内容简介：《鄂国金佗粹编》二十八卷和《鄂国金佗粹编》三十卷，是现存最重要、最详尽的记录岳飞事迹的史籍。极具孝价值。

上册：

鄂国金佗粹编目录

卷第一

高宗皇帝翰卷上

绍舆四年

復襄杨四诏

援淮西二诏

绍舆五年

平杨么二诏

还屯武昌一诏

绍舆六年

督府视师二诏

移镇襄阳一诏

起復一诏

安边一诏

援淮西三诏

出师襄汉三诏

舞问赐器物一诏

绍舆七年

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书籍介绍

《鄂国金佗稡编续编校注(套装上下册)》内容简介：《鄂国金佗粹编》二十八卷和《鄂国金佗粹编》三十卷，是现存最重要、最详尽的记录岳飞事迹的史籍。极具孝价值。

• 作者： 走去各洲 发布时间：2024-01-21 22:55:06

  还是说起来有意思

• 作者： 周明河 发布时间：2015-09-16 20:41:57

  字好小啊，还是繁体竖排。看起来太累。

• 作者： Nise 发布时间：2016-04-13 00:55:49

  补记 可以读

• 作者： 鸡兔同班 发布时间：2017-12-14 14:49:35

  诚如某人所言，高宗面临两难选择，一方面拒绝岳飞多次请辞，依靠岳飞守土，另一方面多加防范，岳飞的悲剧看来是注定的呀。

• 作者： 北溟客 发布时间：2013-12-08 15:02:09

  越来越体会到王曾瑜大人对这两本书的校注有多么牛掰。。同时岳珂这本书估计也是两宋三百年最靠谱的一本人物传记了。可笑不读书者每以“写书的人是岳飞的孙子无非想给自己爷爷洗地吹牛”为由指其不可信，所谓入宝山而空回、有眼不识金镶玉，大致如是。

• 作者： 大熊 发布时间：2018-09-18 20:30:55

  啥时候重出？

• 金佗稡编第七卷

  作者：佳娘 发布时间：2023-05-13 18:54:26

  金佗稡编第七卷里写出了一个清纯热血的青年帝王，与岳飞心心相惜，却被秦桧搓扁揉圆。。。

  赵构这么傻白纯：

  

  

  小学生一样的史观，甚至认认真真条具批驳都是浪费生命，因为太荒谬。。。

  看岳飞，看那一段往事，可能选择《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》、《金史》、《宋史》（除开岳飞传）并行看比较明智，看到岳飞一流的政治觉悟，而不是金佗稡编里的愚忠的形象。

  然后，即使把金佗稡编当成小说看，也是文笔末流的小说家，对岳家軍战场上的描写各种尬，都不如三朝北盟会编里的实录，不用说，那是真正从前线上回来的人写出的文字，带着来自战场的血腥震撼让人自发的肃然起敬，而金佗稡编，除了“小说家言”，再无可评。

• 读完四分之一与一半时写的

  作者：谢二 发布时间：2021-10-17 10:57:51

  读完四分之一时写的： 注释大大充实正文的内容，指出其谬误，纠正其疏漏，水平很高。但整部书的注释于无疑问处亦堆叠史料，太多重复。注释的篇幅如果去掉三分之二，留下辨析疑难错误夸张的精华就好了。孙子给爷爷辩白冤屈，恢复荣誉，其立场肯定不会是冷静客观的，突出乃至夸大品德功业，掩盖或者虚构事实，在当时背景下，在孝的信念的驱使下，实在是在所难免。好在王曾瑜先生既熟悉历史，又通人情，考据细，推理精，使得最伟大的抗金英雄岳飞的历史能大白于天下。这应该是王先生岳飞研究最基础也最重要的一部分。

  读完一半时写的：《鄂国金佗粹编续编校注》读完一半，剩下家集、辩冤录等。《鄂国金佗粹编续编》为岳飞之孙岳珂整编的一套资料集，目的有三：一为祖父翻案，二替祖宗留名，三洗刷冤屈，驳斥污蔑。采取的办法是：一、抄录宋高宗的御笔，以证明君臣关系的亲密无间。二、作行实，以彰显祖父功业的盛大，品德的崇高，才能的卓越。三、编文集，以表现岳飞的思想、观点、主张、文采。四、辩冤屈，揭露陷害者的无耻，受害者的无辜。五、抄录朝廷为岳飞平反的正式文件，以作定论。作为孝子贤孙，岳珂以官僚与文人的身份为其祖宗与家族可以说是竭尽全力了。

  由于岳珂的努力搜罗与编辑，这套资料已经成为岳飞研究的最重要的史料。但也是因为岳珂的立场、态度与用心，也使得其中多有夸张、虚构、隐晦、歪曲之处。王曾瑜先生网罗大量史料，与之对勘，然后细加考证，不仅使得此书容量扩大数倍，而且使得此书成为一部立体的有着时间维度的历史。从中可以看到，岳飞本来的历史，岳飞历史在历史中的不断增减、虚构、变形，历史学家对岳飞历史的还原的努力。这就太丰富了。

  这可以说是读历史的一种方法。历史至少有两种意思：1、“历史是人类社会在过去所发生的事情的总名”。2、人类关于过去的记录。冯友兰在《中国哲学史新编》的全书绪论开头写道：严格地说，过去了的东西是不能还原的。看着象是还原的；只是一个影子。历史家所写的历史，是本来历史的一个摹本。向来说好的历史书是“信史”。“信史”这个“史”就是指写的历史。本来历史无所谓信不信。写的历史则有信不信之分。信不信就看所写的是不是与本来历史相符合。写的历史与本来历史并不是一回事。其间的关系是原本和摹本的关系，是原形和影子的关系。本来历史是客观存在，写的历史是主观的认识。一切学问都是人类主观对于客观的认识。主观的认识总不能和其所认识的客观对象完全符合。所以认识，一般地说，充其量也只是相对真理。写的历史同本来历史也不能完全符合。所以自然科学永远要进步，自然科学家永远有工作可作。写的历史也永远要重写，历史家也永远有工作可作。

  其实历史还可以加一种关于历史的认识的历史的再认识。比如岳飞的历史是过去的存在，人们因为不同立场、目的、需要，也因为不同的文化、学术训练，不同的方法、角度、高度，对岳飞的历史有不同的认识，形成不同的记录，对这些不同记录，后代又以不同的方式进行不断的理解、阐释，然后不断产生新的文本与新的意义，对这个文本、意义不断生成的过程的再认识，又构成另一种历史。