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• 作者： 你说什么。 发布时间：2020-05-22 16:15:36

  成都Big榜

• 作者： mc玩家creeper 发布时间：2022-08-25 10:34:02

  很好看

• 作者： 帅云 发布时间：2018-10-18 16:17:53

  【201866】

• 作者： 紫*狐骷 发布时间：2016-08-23 23:02:35

  紫

• 作者： Desargues 发布时间：2020-03-06 06:07:50

  本想抽空慢慢看，结果很过瘾一口气看完了。翻回去看了一下序言，看到译者费劲吧啦地想说点萨宁积极的一面，就感觉真是为难他了。萨宁根本就没有积极的一面，“人不能高于生活”说的是，先将生活等同于欲望，再将人对于信仰或伦理的痛苦与挣扎降格后置于其下，态度上更像是一种个人主义的玩世不恭。我认可这就是“去生活”应有的规则，但比起指出出路（也没有出路），这更像是一种嘲笑。

• 作者： 勝負師董寶珠 发布时间：2015-07-05 16:16:56

  就是一个逗逼。

• 世界尽头的冷酷仙境

  作者：masterplan 发布时间：2013-02-06 16:02:23

  在 kindle 上看完了. 这本书分3部分: 基因层面的世界观点 - 基因的生存策略(Evolutionarily Stable Strategy) - 文化的类基因性. 开宗立派的作品总想提供新的视角来解释世界, 本书基本做到了. 基因观点提供平常社会视角下, 更深一层的世界视角.

  1. 基因层面的世界观点

  地球生命进化的过程是自然选择, 但选择的单位是基因, 而非物种. 因为:

  1) 基因先于生物. 原始汤里是氨基酸链构成的基因, 不是复杂的生物细胞. 基因发展出了细胞结构和生物体, 基因控制这层细胞结构和生物体, 为了更好地保存和复制自身.

  2) 生物死亡, 基因长存. 遗传物质在出生时就确定了, 是身体中的一半 DNA . "人"本身, 文化, 灵魂, 经历, 可以丰富, 可以深厚, 但不可遗传. 我本身是体内基因歇脚的驿站, 基因在此停留数十年, 继续前往下一处驿站.

  理解这点之后, 之前看到的是个人, 人群, 现在能看到这是一个大的基因池; 之前看到的是社会, 环境, 现在能看到, 经过千百万年还是像原始汤. 震撼的是"我"的身体, 思维/灵魂居然是奴隶而非主子, 主子是身体每个细胞中那千千万万年走过来筛选过来的 DNA 片段们, "我"不过是他们建造的生存机器而已. 科幻小说喜欢写以后我们的奴隶: 机器有了自我意识会怎样, 殊不知"我们"就是基因建造的机器人, 现在"我们"有了意识, "我们"能怎样? 想让"我"的身体/思维为灵魂服务(如果有的话), 就得反抗/利用主人(基因), 所谓自我修炼之路, 路漫漫, 任重道远.

  2. 基因带来的生存策略

  在接受基因作为基本选择单元之后, 作者用建模的语言证明了为何"人间天堂"和"人间地狱"都不会出现. 基因导致的诚信-欺骗, 忠诚-放荡, 强硬-软弱等等品质需要达到适当的比例, 社会才能稳定; 若达不到, 社会向稳定点发展. 诚实的人太多, 骗子就有优势; 反过来也一样, 平衡在中间某个点.

  这一点可以被用来解构善恶: 从博弈层面出发, 善恶没有天赋的道德属性, 而只是比较复杂的合作/背叛策略. 进步主义史观告诉人们, 我们最终能建立完全信任, 人与人无私相助的社会. 模型告诉我们, 并不一定如此. 如果你打算看破情感和道德, 可以使用这个完全冷酷的模型, 当然, “冷酷”本身也是一个体现人类情感的词.

  补: 背后大概是这么个结构:

  ************************************************

  个人感受(情感, 人性)

  |

  社会学(法律, 伦理道德)

  |

  进化论(遗传, 变异, 淘汰. 适者生存)

  |

  物理学(基本粒子, 力)

  *************************************************

  一般看到第二个层面, 第三个层面能解释背后的一些东西, 第四个层面太远了.

  3. 文化的类基因性

  这个部分是"迷因"(meme)这个词的起源, 类似的解释是“思潮”, 或者“文化概念”, 或者通俗的“梗”. 核酸通过生育来传播, 而文化, 或者更大的文明通过交流在头脑里传播. 同样, 它也会经历扩大, 融合, 消亡的过程. 人的头脑里有多少已经流传百年甚至千年的理念? 又有多少生于近世, 但迅猛传播的想法? 有多少是密实精深的理论群集, 又有多少是昨晚才从互联网看到的口头禅? 这些许许多多的迷因在一群群人, 一代代人的头脑中回响, 轰鸣, 进行着另一场无休止又无声息的演化. 王朔说: “文化太可怕了, 不吃, 死, 吃了, 便被它塑造了".

  过程中的一些想法:

  1. 以前觉得婴儿是一张白纸, 而在<必要的丧失>里, 心理学家发现人在婴儿时期就表现出不同的的性格, 现在在生物学家看来, 基因的影响更远超“婴儿性格"的范围.

  2. 概率课提到, 人生育子女的比例并不是1:1, 而是"子"会稍稍多一点. 因为男孩由疾病, 事故的死亡率会高一点(全球范围内, 3/4的道路交通伤害致亡, 4/5的自杀致亡, 以及9/10的战争致亡, 受害人都是男性[1]), 成人社会便接近1:1了. (国内男:女性别比在婴儿时是1.28, 在15-64岁时变为1.06, 65+时0.91[2]) 结合一夫一妻制, 即使没有灾害和天敌, 仍然有基因层面的进化.

  3. pongba 和李笑来都看过这本书, 在书中看到了他们的某些论点. 作者看过经济学, 类似建模的语言多半受经济学影响.

  PS:

  1. 此牛书早有耳闻, 更看到 Linus Torvalds 在采访中说这是对他影响很大的一本书: "On the non-fiction side, Richard Dawkin's "The Selfish Gene" was one book that I think is pretty influential", 立即去看了. 另外, 同一个采访里 Linus 还有一句话: "Btw, it's not just microkernels. Any time you have "one overriding idea", and push your idea as a superior ideology, you're going to be wrong". 对避免走火入魔有帮助. 社会科学的研究对象复杂度极高(仅仅想象一颗人脑里含有的复杂度, 再想象社会里包含上亿颗人脑相互影响), 单一的社科理论不可能做到足够普适的同时足够精确. 不要过度泛化.

  2. 过度泛化的结果. 我曾经一时对非技术类书失去了兴趣, 自以为神器在手, 鄙视其他刀枪棍棒. 建模的视角穿透法律, 道德, 情感的意义; 但穿透之后呢? 我曾经自食苦果. 重申: 保持敬畏. 这并非唯一的答案.

  [1] 世界卫生组织统计

  [2] 维基百科: 2010年统计

  [3] 维基百科: 2010年人口普查

• 初学者的正念书：唤醒你的活力

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2014-01-01 23:08:55

  乔·卡巴金/文

  　　　

  2011年11月，我们在北京举办了为时两日的迷你禅修工作坊，参与者来自中国各地，均是对正念减压感兴趣的健康专业人士，共计数百人。在活动接近尾声的团体讨论中，我听见自己说：“正念其实是中国的，而不是美国的。我们对正念感兴趣的时间顶多五六十年，你们的传统却已有一千五百年。”我所指的，当然是中国禅宗——这是中国对佛教的卓越贡献。

  　　　

  这并不是说我对佛教特别感兴趣，也不是说我本人是佛教徒。但是，我十分尊崇依这条道路修持的人们。佛陀将自己对禅修的探索与发现送给了全世界，这些教导从印度传播到中国，与道教相遇，这使得佛陀的教导超越了一切范畴，无论是佛教还是其他教导。多年前，我还是就读于麻省理工学院分子生物学的一名二十岁出头的学生，便发现自己对佛陀的教诲所呈现的普世形态产生了浓厚的兴趣。

  　　　

  正如你将在本书中读到的，正念（常被称为佛教禅修心要）在本质上是普世的。它不是宗教、意识形态、信仰体系，不是迷信，也不是崇拜；它是一种注意力的单纯形态，它是智慧与慈悲生起的原因，它是压力、疼痛、疾病、情绪和身体之苦的良药。这就是全世界如今都开始对正念感兴趣，神经科学、临床医学和健康心理学开始以各种方法来研究正念的原因。

  　　　

  我的一位法国出版商朋友最近请我写文章谈谈那些给予我启发的人们。我通常不多谈，因为每每思考这件事时，都发现有许许多多人，他们或在世或已过世，都曾深深启发过我。所以，我只谈到“我的妻子、小孩和我的父母”，这也是事实。但是，进一步思考，虽然我未写入那段文字，但在我二十岁出头时，一个很重要的启发是唐朝禅宗六祖慧能（638-713）的故事。我不会在这里谈这个故事，因为你很容易就可以找到它。慧能的故事有许多版本，很难确定哪一个才是事实，或者这些故事究竟是否确实发生过。但从禅修的角度来看，慧能、他的前辈以及好几世纪以来中国古代的后继者，带给了我们世上罕见的不二智慧的伟大教导，一种道教与佛教的完美综合体。但直至近世，这份遗产、教导、洞见、热情以及它们的益处，仍不为众人所知，甚至还被误解。这种情况不仅发生在当代西方，据我所知，在中国本土也是如此。它的潜能在我们的当代生活中并未被开发。正念减压是一个媒介，它有潜力将这些智慧教导带入主流医学、科学、健康照护、企业、教育领域，甚至整个社会和每一个国家，促进全体人类的福祉，即个人幸福、内外祥和，并有助于整个世界的安适与和谐。世界应该感激中国提供这些简单的、通过培养注意力而达成转化与疗愈的练习，以及由此获得的觉知（awareness）与正念（mindfulness）。

  　　　

  我听说，中文里表达“mindfulness”词义的文字“念”，是由上面“今”字、下面“心（heart）”字书写构成的。我觉得这美极了，非常有智慧。我们在英文中区分了“mind”和“heart”两种概念，因而丧失了在中文表达里所体现的整体性意味。实际上，正念是广大、无限、宽阔、直率的觉察与存在，是人类本具的一种非概念性的知晓能力，也有可能是我们所拥有的最巨大的能力，比思考力还要大。虽然思考力本身也是无限的，但由于我们有能力觉知到思考的发生，所以觉知显然比思考更巨大。不过，觉知与思考并非相对立的，它们可以相互增强，彼此深化。

  　　　

  我还听说，中文里表达生气的文字是“心”字上面一个“奴”字。对我而言，这清楚地表现出中国人的古代语文中的固有智能。因为，我们一旦被情绪所奴役，的确将给自己与他人，包括我们所爱的人带来苦难。透过练习，我们可以发展出正念，它会带着善意，亲切地拥抱我们的愤怒，并且将愤怒能量转化为智慧，进而发展为创造更美好世界的行动。

  　　　

  最后，请各位读者记住：终究，真正重要且具转化力的是实际的正念练习，坚持日日修习，无论你当天是否情愿。我希望这些正念指导会鼓励你投入实践，让这本小册子成为一扇门，引导你去探索自己、所爱之人和全世界的更大幸福、智慧与慈悲。

  　　　

                麻州伍兹霍尔 2013年7月29日

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  译者序　

  　　

  陈德中&温宗堃/文

  　　　

  正念的概念最初源自我们东方，传到西方后，经过科学验证并发展出各式应用，现已逐渐进入欧美主流，在心理、医疗、教育、企业、运动等各个领域蔚为风气。而这一切的起头，就是本书作者卡巴金博士于1979年在麻州大学医学院所创设的正念减压课程，它也是将正念引介给美国主流社会的第一份完整方案。如今，正念及其相关应用又再传回东方，对我们中国读者来说，相信具有某种别于欧美的特殊意义。大家在阅读本书时，或许也会有种既新鲜又熟悉的感受。

  　　　

  承蒙卡巴金博士的托付与信任，我们完成了本书的翻译。本书是他迄今的最新著作，属于短篇小品的形式。如同作者自己在导言中所说，本书用意在于提供一个直接便利的入口，以利进入正念修习的要点。原英文书名中明确提到它是给初学者（beginners）看的，但在阅读与翻译的过程中，我们发现它其实并不只是给初学者看的，因其用词与内容皆有一定的深度，不少字里行间皆隐含着深刻的意涵。因此，建议各位读者慢慢阅读、细细品尝，再配合亲身的实际正念练习，相信定会有所受益。

  　　　

  这是我们共同的成长机会，每次都是新的体验，就在当下，就在这里，就从现在这口呼吸开始。最后，以台湾圣严法师曾说过的一句话跟大家分享：“成功就是起点，失败就是经验，过程就是结果，现在就是全部。”

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  名人推荐：

  ◎胡因梦：“在生活中维持每个当下的正念，可以说是最重要的禅修基础，也是不会落入邪道的一种保障。”

  ◎铃木俊隆：“初学者的心充满各种可能性，老手的心却没有多少可能性。”

  ◎杰克•康菲尔德：“卡巴金是你一生中能遇到的最好的正念导师。”