复合地基与变刚度复合地基模型试验与数值模拟 txt 电子书 免费 下载地址

　　从20世纪80年代开始，复合地基在国内大量应用，取得了显*的经济效益和社会效益，然而工程实践超前，而理论研究滞后的现象依然存在。乔京生*的《复合地基与变刚度复合地基模型试验与数值模拟》以模型试验和数值模拟为基础，对传统复合地基及变刚度复合地基在竖向荷载作用下的力学性状进行分析研究，主要完成工作如下：

1．完成模型试验14组，对改变桩长和褥垫层厚度的单桩、群桩复合地基及变刚度复合地基在竖向荷载作用下的内力及变形进行了量测和记录，试验揭示了桩土相互作用、荷载传递过程、应力分布特点、沉降变形等规律。2．利用ANSYS，系统地分析了不同桩长、桩径、桩体模量、加固区和下卧层土体模量、褥垫层厚度和模量等因素对复合地基力学性状的影响，对采用不同桩长的变刚度复合地基进行分析研究，为建立经验公式提供了必要数据。3．针对群桩复合地基的差异沉降问题，进行了变刚度复合地基的必要性和方案研究。4．提出了采用“桩体沉降法”来计算复合地基沉降的公式，该计算方法通过与模型试验结果和工程实测数据相比较，达到较高的精度，能直接应用于工程设计。在该沉降计算方法的基础上提出变刚度复合地基的沉降计算公式。5．应用加权均值GM

(1，1)模型对复合地基进行沉降预测，并与传统GM(1 ，1)模型相比较，具有*高的预测精度。

1 绪论

1.1 复合地基的定义、分类和形成条件

1.1.1 复合地基的定义

1.1.2 复合地基的分类

1.1.3 复合地基的形成条件

1.2 研究背景

1.3 复合地基效应与破坏模式

1.3.1 复合地基效应

1.3.2 复合地基破坏模式

1.4 复合地基的研究现状

1.4.1 试验研究

1.4.2 数值计算

1.4.3 复合地基承载力和沉降研究

1.4.4 变刚度理论研究

1.5 研究思想、方法和内容

2 模型试验设计

2.1 城市地下工程相似模拟试验系统介绍

2.1.1 模型箱体

2.1.2 加载系统

2.1.3 加载油路系统

2.1.4 数据采集系统

2.2 相似理论基础

2.2.1 相似理论概述

2.2.2 相似理论基础

2.2.3 相似定理

2.2.4 相似准则的导出

2.2.5 准则的判断和选择

2.2.6 物理相似模型试验设计的基本原则和设计步骤

2.3 模拟试验设计

2.3.1 罗列参数、求准则

2.3.2 试验内容

2.3.3 试验方案

3 模型试验结果及分析

3.1 单桩复合地基模型试验

3.1.1 p-s曲线

3.1.2 桩土应力比及荷载分担

3.1.3 桩身应力分布

3.1.4 桩侧摩阻力沿桩身分布

3.1.5 土体竖向应力沿深度分布

3.2 群桩复合地基模型试验

3.2.1 p-s曲线

3.2.2 桩土应力比及荷载分担

3.2.3 桩身应力分布

3.2.4 桩侧摩阻力沿桩身分布

3.2.5 土体竖向应力沿深度分布

3.2.6 差异沉降

3.3 变刚度复合地基模型试验

3.3.1 p-s曲线

3.3.2 桩土应力比及荷载分担

3.3.3 桩身应力分布

3.3.4 差异沉降

3.4 改变褥垫层厚度的复合地基模型试验

3.4.1 p-s曲线

3.4.2 桩土应力比及荷载分担

3.4.3 桩身应力分布

3.4.4 褥垫层对桩间土应力分布的影响

3.5 桩长、荷载对复合地基沉降的影响规律

3.5.1 单桩复合地基

3.5.2 九桩复合地基

4 数值模拟结果及分析

4.1 概述

4.2 ANSYS在土木工程中的应用

4.2.1 ANSYS简介

4.2.2 ANSYS在土木工程中应用介绍

4.3 有限元模型的建立

4.3.1 计算模型体系

4.3.2 单元划分

4.3.3 刚度矩阵的建立

4.3.4 方程组求解方法的选择

4.4 材料非线性的模拟

4.5 复合地基数值模拟分组方案

4.6 单桩复合地基数值模拟

4.6.1 桩长的影响

4.6.2 桩径的影响

4.6.3 桩身模量的影响

4.6.4 加固区土体压缩模量的影响

4.6.5 下卧层土体压缩模量的影响

4.7 褥垫层作用机理的数值模拟

4.7.1 褥垫层厚度的影响

4.7.2 褥垫层模量的影响

4.8 群桩复合地基数值模拟

4.8.1 桩长的影响

4.8.2 桩身模量的影响

4.8.3 加固区土体压缩模量的影响

4.8.4 下卧层土体压缩模量的影响

4.9 变刚度复合地基的数值模拟

5 实现变刚度复合地基的必要性与方案研究

5.1 控制沉降和差异沉降的重要性

5.2 差异沉降的产生

5.2.1 群桩中不同桩位的差异沉降

5.2.2 不同荷载下产生的差异沉降

5.2.3 桩体下不同下卧层的差异沉降

5.3 群桩复合地基应力场、位移场的分析

5.3.1 群桩复合地基应力场、位移场特点

5.3.2 群桩复合地基中桩、边桩、角桩应力场、位移场比较

5.4 实现变刚度复合地基的方案研究

5.4.1 改变桩长

5.4.2 改变桩径

5.4.3 改变桩体模量

5.5 变刚度复合地基应力场、位移场的分析

5.5.1 桩顶应力

5.5.2 负摩阻力和桩身**大应力

5.5.3 桩侧正摩阻力和桩端应力

5.6 变刚度调平设计的基本内容

5.6.1 变刚度调平设计的概念

5.6.2 天然地基箱基的变形特征

5.6.3 均匀布桩的桩筏基础的变形特征

5.6.4 均匀布桩的桩顶反力分布特征

5.6.5 碟形沉降和马鞍形反力分布的负面效应

5.6.6 变刚度调平概念设计

5.6.7 试验验证

5.6.8 工程应用

6 复合地基承载力和沉降计算

6.1 传统复合地基承载力计算

6.1.1 复合地基承载力计算模式

6.1.2 应力比公式

6.1.3 稳定分析法

6.1.4 粘结材料桩极限承载力计算

6.1.5 桩间土极限承载力计算

6.1.6 复合地基加固区下卧层承载力验算

6.2 传统复合地基沉降计算

6.2.1 复合地基沉降计算模式

6.2.2 加固区压缩量的计算方法

6.2.3 下卧层压缩量的计算方法

6.3 变刚度复合地基承载力计算

6.4 变刚度复合地基沉降计算

6.4.1 加固区压缩量的计算方法

6.4.2 下卧层压缩量的计算方法

6.5 桩体沉降法计算复合地基沉降

6.5.1 单桩复合地基

6.5.2 群桩复合地基

6.5.3 桩体沉降法与模型试验值检验

6.5.4 桩体沉降法与唐山会展中心广场沉降观测值检验

6.6 变刚度复合地基沉降计算经验公式推导

6.7 长短桩复合地基设计

6.7.1 长短桩复合地基适用范围

6.7.2 长短桩复合地基设计步骤

6.8 以沉降量为控制指标的复合桩基设计

6.8.1 桩土共同工作的客观现象中的主要特征

6.8.2 以沉降量为控制指标的复合桩基设计基本概念

7 应用灰色理论预测复合地基沉降

7.1 应用传统GM(1，1)模型进行沉降预测

7.1.1 传统GM(1，1)模型建立

7.1.2 模型精度的检验

7.1.3 预测分析

7.2 应用加权均值GM(1，1)模型进行沉降预测

7.2.1 加权均值生成

7.2.2 加权均值生成的性质

7.2.3 加权均值生成的逆运算

7.2.4 建模原理

7.2.5 预测分析

7.3 精度检验

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前言

序言

• 作者： 豆友187228270 发布时间：2018-11-12 22:31:37

  好好研究

• 作者： futurelai 发布时间：2011-11-17 10:25:22

  初学者可以看看，书中的案例很多，就是有些描述还不够深刻，中国书籍的通病

• 作者： 子亱閒讀 发布时间：2015-08-30 11:29:27

  特別在意的問了一下398圓的精裝本與這一本88圓的平裝本在文字上是沒有區別的，才松了一口氣在書展上以八折價買來讀了。鄔達克，妳真是好金貴啊，時來運轉嚒？

• 作者： 龙泉寺图书馆 发布时间：2010-06-22 09:17:52

  大国学基金会于2010年6月22日捐赠

• 作者： 乱撞 发布时间：2021-03-07 09:27:14

  名副其实真的很好用！找了很多本，这本是最不无聊，最能看的进去的～

• 作者： 舞蹈直播 发布时间：2021-09-23 12:36:37

  没印象了，2014年10月5日标注

• 远观中国艺术

  作者：维舟 发布时间：2014-05-21 13:32:02

  中国向来是个极重历史的国度，然而“艺术史”这一门类却是个新事物，一如“文学史”的书写也只不过近一百年来的事，因为这本身需要一种现代思维。以前自然也有对艺术的批评、源流衍变的归纳整理，但那多不成系统，尤其是多只限定在某些特定领域的（如专论书法或绘画），却不会采用一种宏观的回顾方式，按时间序列来讨论从书法到绘画、建筑、雕塑、陶瓷、织物、漆器等等在内的视觉艺术的总体面貌。

  我们现在已经对这种艺术史的写法习以为常，仿佛这原是自然而然的事，但这其实代表着现代人对“艺术”和过往的全新认识。现代意义上的艺术史研究起于西方，这并非偶然，而我们如今对“艺术”的理解也在很大程度上受到了西方文化的影响。在阅读这本书时，不应忘记的一点是：这本在欧美堪称中国艺术史的教科书式的经典读本，原本是写给西方人看的，其中自不免渗透着西方对中国艺术的理解，其默认的潜在参照系也是西方艺术，它的创见与隔膜，在很大程度上都来源于此。

  由于近半个世纪以来，中国艺术品不断出土，而对中国艺术的研究认识也日益加深，本书自1967年问世以来，在1973年、1977年、1984年、1999年多次重写，而现在则是根据2008年的最新版译出的。大概没有哪本《中国文学史》能盛行这么长时间的，这一方面固是因为文学史的书写面临的挑战更激烈，但不容否认苏立文的功底和与时俱进也是最重要的原因之一。这本《中国艺术史》的写作架构乍看是最传统的朝代框架，但这比起按艺术分类分别撰写等方式更能给人带来对中国艺术的一种稳定而连续的认识。

  虽然注重对中国历史的整体把握，但苏立文拒斥那种激进的观点，即“将艺术视为政治、社会和经济势力的表现”，相反，他是基于艺术本身来理解艺术史的。这既是对艺术自觉的强调，也是因为他无疑注意到，艺术和政治、社会、经济的发展未必同步，有时王朝之间断裂和混乱的时期，反倒出现了引人注目的艺术发展——堪称中国最重要艺术的书法，就是在魏晋时期达到了艺术自觉，更不必说佛教艺术基本是在五胡乱华的乱世中酝酿和成熟的。因此，他在撰述时，基本只将政治、社会作为艺术发展的一个情境，但注重的仍是艺术自身脉络中的演变。

  作为西方人，他不难注意到中国艺术的独特性，而这最终又只能归结为中国思想的独特性——特别是那种强调自然的形态和模式，这在山水画中表露无遗。如果说西方的艺术以人物为重心，草原艺术以动物形象为主，那么山水画所表现的则是自然世界的精气。值得补充的是：中国的山水画与西方的“风景画”乍看相似，其实在精神本质上却不是一回事，因为西方以透视法画的风景画仍始终假定有一个人在外部观看、主宰这个画面。不过，可能也因为潜意识里将山水画视为中国画的代表，苏立文在这本书中对传统中国绘画中的人物、花鸟的着墨要少得多，以人物画著称的陈洪绶，仅在任伯年再现其古朴风格时提到一笔，而明代徐渭开创的大写意花鸟则根本未置一词。

  他敏锐地意识到，中国艺术在宋元之际发生了一次革命性的变化，即“绘画的目的不是再现，而是表现”（他将之追溯到苏轼，但这种精神恐怕在草书中早已出现）。换言之，画家创作不是为了真实地再现自然本身，而是为了表现艺术家自身的感受。画家画的不是事物本身，而是他自己意念中的事物。这在现代艺术史上是人所共知的事，所以印象画派可以把雾画成是紫色的，而毕加索可以对抱怨肖像画不像自己本人的妇女说“你会像这幅画的”。这强调的不是眼睛的观察摹写，而是心的感受。中国画很早就不强调形似和逼真的再现了，将之视为匠气，而强调画家的主观自我表现。从某种程度上来说，后来西方艺术也殊途同归。只是两者的技法、表现上的差异早已根深蒂固，故而潘天寿才要强调“中西绘画要拉开距离”，中国画要学西方绘画没有出路。

  苏立文在讨论中国艺术时，每每注重其与其他文明艺术的互动与影响，但更多注重的是外部对中国的影响（例如他谈到嵩山十二面宝塔的细节受占婆艺术影响、对清代郎世宁融合中西的透视画法自然更大书特书），至于中国艺术对波斯、土耳其等地细密画的影响则未讨论。毫无疑问，在他笔下，中国艺术最重要的参照系是西方艺术，所以他注意到早期中国墓葬不像西方那样有纪念性雕塑，也发现相比起西方艺术家重分别，中国艺术家更重综合，这些都颇具洞见，但他却很少谈到中国与近邻的北方草原艺术和南方少数民族艺术之间的比较与互动。

  很明显的一点是，苏立文受西方艺术传统的深深影响，在“艺术”之中，更注重那种不需要文字的造型艺术。因此，这本《中国艺术史》中包含了建筑、织物、漆器，乃至铜镜的花纹，但却不包括对中国艺术家来说十分重要的篆刻；即便是书法，他讨论的也多是写在纸上的书帖（不过也未谈及《淳化阁帖》），而对明清大盛的碑学不着一字。如按中国传统文人艺术家的观点，那种“不识字的人做给不识字的人看的”艺术品，如雕塑、壁画、建筑、工艺美术（不论是瓷器、漆器、家具、刺绣，还是蜡染），都是匠人所为，不能算是高雅艺术，甚至不能算是艺术；但水墨画、书法、篆刻，则无疑是文人艺术家所推崇的门类。当然，每一种“艺术史”，必然要界定哪些是艺术，说起来本书中也未提及瓦当、剪纸、砖画、木雕、根雕之类，我们无法求全责备，但遗漏重要的篆刻，以及对文人阶层重要性的相对低估（虽然他可能有意如此），或许表明作者毕竟是站在外部观察中国艺术。

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  勘误：

  p.81：西汉霍去病的墓葬——寿岭：霍去病墓在茂陵附近，此处疑误

  p.81：伊朗塔吉布斯坦（Taq-i-Bustan）地区：按该地名通常作Taq-e Bostan，意为“博斯坦之门”（arch of Bostan），如欲音译则当作“塔克-亦-布斯坦”，如元代时札马剌丁制造的地球仪（kura-i’arz），史籍中便译为“苦来•亦•阿儿子”，因为波斯语的“i”相当于英语的of，不可连音

  p.119：[释迦牟尼]是统治尼泊尔边境小国萨伽（Sakya）部族的王子……在婆提伽亚（Bodhgaya）的菩提树下……在波罗奈斯（Benares）的鹿园……p.122：印度薄迦亚（Bodhgaya）：按Sakya当作“释迦”，Bodhgaya当作“菩提迦耶”，Benares则是圣城贝拿勒斯

  p.123：大夏（Parthia）：大夏是Bactria，这里Parthia是帕提亚，即中国古籍所载的安息

  p.133：泰国伐拉瓦第（Dvaravati）王朝：当作“堕罗钵底”

  p.134：阿占塔壁画：当作“阿旃陀”，是印度著名的石窟

  p.139：河北泾县：泾县在皖南，河北的应是“景县”

  p.143：在长安城的街头，人们随处可见来自印度和东南亚的僧侣，来自中亚、阿拉伯、土耳其、蒙古和日本的商人：此处所述是唐代情形，“土耳其”最好还是作“突厥”、“蒙古”作“蒙古高原”为好

  p.144：这段时期就像哈萨王（Harsha）统治下的笈多，美第奇（Lorenzo de Medici）统治下的佛罗伦萨一样辉煌无比：所谓Harsha指戒日王，Lorenzo de Medici也应全译为“美第奇家族的洛伦佐”，因为他的时代才是佛罗伦萨最辉煌的时期

  p.154：密宗也信奉兼具阴阳两性的印度教萨奇底神（Sakti）：Sakti即Shakti，即性力

  p.169：在伊朗萨马拉（Samarra）的阿巴西城（Abbasid）遗址……阿巴西城是836-883年哈里发夏宫的所在地：按，Samarra古城实在伊拉克境内，836-883年曾为阿拉伯帝国都城，故此处所言应指：受波斯影响的阿拔斯王朝的萨马拉遗址

  p.215：天目是杭州城外的一座山，山上佛寺林立，日本僧侣常常行游至此，并接受了饮茶习惯：这里可补充一点：天目山的径山寺曾是江南五山之首，日本僧人来朝拜最多

  p.239：戴维德基金会收藏的一对瓷器：此基金会正式译名为“大维德”

  p.251：仇英出生于芜湖：仇英是太仓人，此处不知因何而误

  p.265：1600年之后，一种特别的、轻薄易碎的万历外销青花瓷到达欧洲，因为它们是由两艘葡萄牙商船从荷兰运来的，这种瓷器被称为“克拉克瓷”（Kraak）。这批瓷器出现在荷兰市场上时引起轰动：此处误译，不是“由两艘葡萄牙商船从荷兰运来”（如果是从荷兰运来，那下文又为何说“出现在荷兰市场上”呢），这最初是1602年荷兰东印度公司在马六甲打劫捕获的两艘葡萄牙商船运载的瓷器，价值300万荷兰盾，是当时极为轰动的事件。葡萄牙语中称三桅或四桅大帆船为Carrack，因此这批瓷器才被称作Kraak porcelain

  p.289：1673-1675年吴三桂叛军占据江西，景德镇官窑窑厂遭到破坏：三藩之乱中，吴三桂军最盛时只在江西吉州、袁州与清军拉锯，耿精忠也未入江西，并未威胁景德镇，此处不知何据

  p.315：1958年，中国以浙江毕贤县的农民画为榜样：浙江并无“毕贤县”，此处疑是江苏邳县（今邳州市），当时在号召文艺大跃进时，《人民日报》曾发表题为《人人齐动手，村村是画廊——束鹿邳县两县壁画化》的文章，邳县是农民画的代表之地

  p.331：中山由游牧民族白狄创建，在前296年为燕国攻灭：前296年灭中山的是赵国

• “人活着比啥都强”你赞同吗？

  作者：艳鸣陪你读书 发布时间：2023-12-04 09:35:09

  人活着的意义在哪里？是为自己而活，还是为他人而活？如果没有活着，为谁活都没有意义……

  “活着”本身就是意义。

  新生代作家吴忠全以《寒夜无声》给读者带来了深深的思考。故事讲述来自南方的记者丁唯珺来到北方采访15年前发生的连环杀童案，在一步一步了解凶手如何在命运齿轮转动下，由希望走向破灭的心路历程的同时，对支离破碎的关联案件进行抽丝剥茧的追寻真相，从而探索人对“活着”的渴求。最后，丁唯珺也坦诚面对自己不堪回首的命运，选择舍弃一切而“活下去”。

  

  在《寒夜无声》每个人都在自己的命运中，不顾一切地活下去。

  

  01以一真凶身份换另一杀人狂魔的命，这“功”能赎罪吗？

  15年的那起连环凶杀儿童案，涉及6名儿童的性命，凶手王相佑毫无疑问地被判死刑。这凶残至极的作案，无论背后有多善良感人的缘由，都无法抵消罪孽而换得世人一丝的同情。

  然而，在临刑的最后一刻，凶手王相佑不想死了，对“活着”有了眷恋。他呼喊要戴罪立功，揭露多年前一起连环抢劫杀人案的真凶身份。

  最终，王相佑得以以“功”换命，由死刑改判为无期徒刑。而当年被错抓、错判死刑的疑犯，终得昭雪。

  连环抢劫杀人案的凶手的命，抵得上连环杀童案的凶手的命吗？无容置疑是否定的答案。人命不能以“功劳”量化评价，但“戴罪立功”所倡导的精神，有着影响深远的积极意义。这些都值得我们去思考。

  02以钱换命，也可以以命换钱吗？

  连环抢劫杀人案的凶手丛文理，原来有个幸福的家庭，夫妻双方工作上都有铁饭碗，衣食无忧。命运捉弄，自己无奈下岗，妻子患重疾，需要巨额治疗费。

  他感到生活绝望，并想到，既然金钱可以换妻子的命，那同样，也可以用别人的生命换金钱呀！于是，他不惜杀人抢劫，走入了命运的漩涡，迷失了自我。

  生命=金钱，这公式成立吗？可以互换吗？无容置疑是否定的答案。两个不同维度的东西，无法量化比较，更不能断章取义地片面等同讨论。在面对至亲的生死攸关时刻，你又会做出如何的选择？

  03为了活着，一切皆可抛

  记者丁晓珺在深入梳理案件所掩盖的错综复杂的真相之后，也选择了坦然面对自己不堪回首的身世：被父母抛弃的生命、被人贩肆虐的童年、被命运戏弄的双性人。最后选择了与自己和解，如果不活下去，拥有理性的爱情又如何？如果不面对真实的自己，那所谓的理想爱情不过是过眼云烟，终将消去。

  相比坦承自己犹如人间地狱的童年，更为艰难的是公开她双性人的身体缺陷。理所当然的，她一直选择深藏。但当她看清人生百态，每个人都在命运之轮下追寻活下去的希望的时候，她也有了强烈地活下去的意愿，也有了直面真实自己的底气。她决定寻找生父，换肾救自己。

  天意弄人，丁晓珺的生父竟然就是连环凶杀儿童案的凶手王相佑。本已病入膏肓的王相佑欣然答应捐肾，完成了生命的延续。

  在生命面前，光鲜的外表，自在的生活、体面的爱情……都不值一提。人终究为活着而活着，之后才可以谈开心地活，高质量地活。但这个“活着”不以伤害别人生命，不以其他利益为交换条件地活着，是纯粹地接纳完整的自己而活着。

  

  04写到最后

  在故事的最后，一切云里雾里的人物故事，都各归其位，其中无法讨论对错，也无法评价公平与否，因为每个人都有不一样的尺子不一样的视角。命运之轮也是按着自己的规律转动着。

  《寒夜无声》里的每一个人，都在努力地为自己或为他人努力地活着，有的有违公义，有的让人心生怜悯，有的一言难尽。他们都有一个共同的信念“人活着比啥都强”。

  希望你也读读这本书，一千个读者有一千个哈姆雷特。相信你也会从中有不同的感悟。