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辣炒芝士乌冬面 /2

奶油咖喱乌冬面 /5

奶油虾仁意面 /8

清汤荞麦面 /11

糍粑 /14

油麻糍 /17

“懒人”水晶虾饺 /

蓝莓奶酪贝果 /23

拉丝麻薯南瓜 /26

蒜香贝贝南瓜 /29

芝士土豆 /50

水果花环奶撕 /53

莓奶油贝果 /56

脆脆芋泥春卷 /59

红豆桂花小丸子 /62

抹茶酸奶全麦伪蛋糕 /65

手抓饼桃花酥 /68

舒芙蕾欧姆蛋 /71

麦满分 /32

土豆泥培根卷 /35

南瓜香肠烘蛋 /38

芝士香肠吐司烘蛋 /41

芝士午餐肉饭团 /44

海苔肉松拌饭 /47

爆浆芋泥三明治 /76

山伯爵三明治 /79

牛油果溏心蛋三明治 /82

无花果酸奶三明治 /85

咸蛋黄麻薯三明治 /87

芝士厚蛋烧三明治 /90

水果奶油三明治 /93

豆乳蛋奶吐司 /96

生酱烤吐司 /99

咖啡吐司布丁 /102

棉花糖吐司 /105

培根窝蛋吐司 /108

牛油果香蕉吐司卷 /111

肉松吐司卷 /114

芝士培根吐司卷 /117

芝士芦笋火腿吐司卷 /1

爆浆花生酱西多士 /123

全麦豆乳伪蛋糕 /126

爆浆芝士蔬菜卷 /130

爆浆芝士蟹柳卷饼 /133

花生酱香蕉可丽饼 /136

开放式 TACO/138

辣白菜香肠花轮“比萨”/141

郁金香奶酪小“比萨”/144

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• 作者： 悟怡 发布时间：2012-08-12 01:14:11

  国乱。游侠乱。一直想空空儿和清娘远走高飞，结果哎……“他们就这样默默的站在路的尽头。彩云易散，恨月难圆。”

• 作者： 夏薇拉 发布时间：2022-11-28 21:42:37

  不错

• 作者： 发布时间：2023-07-11 23:50:15

  书的封面错了！更新一下吧。为了工作而看的。应该算是一本不错的指导书。以烤箱居多，对于刚入门的人来说起点高了。

• 作者： 勇者无畏 发布时间：2020-07-31 09:13:47

  争做彩票达人

• 作者： magnifico 发布时间：2024-01-17 09:48:45

  厕所读物的水准，浅显的科学和哲学常识，再配点散文，就可以出这样一本书，读起来真是浪费生命

• 作者： 可可村草 发布时间：2020-09-23 22:08:01

  【牛津书虫2级】福尔摩斯的三个小短篇，英文版也太好看了，特别喜欢那位比福尔摩斯聪明的女士哈哈哈 记于2020.9.23

• 反思自己昔日的读书方法和固有的思维模式

  作者：amphe0622 发布时间：2015-09-12 11:34:00

  早上六点多钟起床，打开了提前下载在KINDLE里的电纸书（因为微信公众号kindle电子书库里没有），没有细细的读，因为可以说纯粹是把它当做一本工具书来读的，所以只是重点读了觉得对自己有用的部分，正如秋叶大叔所说，一本书不见得要从头到尾一个字一个字读，才叫看完一本书，只要能从中汲取你所需要的营养，就是有意义的。

  首先，读书有四种境界：第一层境界是能够看得懂别人讲的道理；第二层境界是自己能照着讲出来；第三次是自己能够有意识的去运用；第四层是能够用自己的话总结归纳。在读书的时候，应该把自己变成一个搅拌器，而非容器。后者只能盛一定量的东西，一旦超过了它的容积，要想继续往里装东西，就只能先倒出一部分；而前者则可以将不同的内容进行重组和融合，形成自己所需要的营养。

  这些确实给我挺大触动，自己以前读书似乎从来没有很认真系统的想过，从这本书我收获了什么，能力的提高？思维方式的转变？方法的演化？抑或仅仅是见识的拓展？因为以前总自认为读书应是最不功利的一件事，个人人格或是修养见地的提高应是水到渠成的事，我只想抱着最纯粹的初心读自己最感兴趣的书，却不曾想，这样或许只是让我浪费了很多时间，却并没有达到自己的预期。毕竟读了多少书并不是目的，能够将书直接引入现实思考和行动，才是最大的意义。否则读书心得也会忘得很快，不会成为自己的东西。

  第二，碎片式的阅读并不能替代传统阅读。随着现在网络的越发便捷，越来越多的人抱怨没有时间去读厚厚的一本书，并希求借助浏览博客、微博、微信公众号等方式来替代传统的读书，认为这样可以更高效快捷的掌握某种知识的精髓，既得到了自己需要的，又大大节省了时间。看似是一种捷径，其实并不尽然。碎片式的阅读不够系统和严谨，很多内容可能只是管窥一豹，断章取义，长此以往，并不能帮助我们建立一套属于自己的思维框架，反而会让自己的脑袋更加没有条理，听到一种观点觉得很有道理，听到另一种观点又会很快的对前者加以否定，自己的思维完全被他人的言论引导。并不是完全否定碎片阅读，但应是在建立了框架思维能力后，可藉此来使自己的框架更加丰富饱满。因此，当前对我最重要的还是进行系统化的阅读，读整本书，建立一个属于自己的稳定的思维框架。

  第三，几个我认为很有效的读书方法。通读法：如果对某一个行业或者领域感兴趣，那就把这个领域几本入门经典书拿来反复多读几遍，读透了就能掌握这个行业的方法论底子。做读书笔记ppt：这个是秋叶大叔极力推荐的，不仅可以发挥自己提炼抽象概念的逻辑思维能力，同时也能发挥形象表达和展示的能力。好的PPT能把书里的思想用图形结构化显示出来。把做书摘的过程变成对照现实问题进行思考和学习的过程。一般先写文案大纲，按照最简单的“抄录+点评”的形式，设计时候可以借鉴原书的封面风格，如字体、配色等等效果会更佳。

  另外，鉴于自己经常被别人的逻辑谬误绕进去，特别是昨天被一个学生呛呛的深受刺激，因此决定多读几本系统学习阅读和思考的书，学会批判性思维。

  第四，在阅读前最好先梳理出全书的框架，这样效果也会更好。

  第五，如何利用碎片化的时间来完成大块的工作。因为我们工作的原因，很难会有大块的时间去处理自己感兴趣的很多事。以前自己也总是会以此为借口，一次次的放弃了很多次，也留下了很对遗憾。读完此书，才真正领悟，时间是可以挤出来的，像《奇特的一生》中的柳比歇夫，像秋叶大叔，自己每天这些琐碎的事务和他么繁杂的日程比起来，简直不值一提，但他们却能利用碎片化的时间完成了如此多在我们看来不可思议的任务，原因就在于，其实很多事情并不是给了我们大块的时间就能一气呵成、一蹴而就的，这期间有很多时间其实依旧是被浪费了，只是我们并不自知。真正做好一件事，需要的是很多碎片化的时间组合，利用等车的5分钟，走路的10分钟，脑袋空白的2分钟，我们都可以为某件事做好事前的思考、筹划工作，正是有了这许多的铺垫，才能使他们的工作在很短的时间有效 的完成。而这也是自己需要认真学习的，以前从未把这些碎片化的时间放在心上，认为工作已经这么辛苦了，这些时间就理应是用来放空的，不曾想，自己每天到底有多少时间都放空了，以至于把自己的梦想也近乎放空了。

  在这里，也给自己定下一个小小的计划：（原计划）每天至少读一个小时的书；每周至少读完一本书；每两周至少写一篇书评；（新增）每个月努力做一次读书笔记PPT；制定一个自己每日、每周、每月任务单，每天签到记录；每天自己碎片化的时间，要用电子或纸质文档记录下来自己的思考，以便后期更快捷的整理归纳，也防止遗忘。

  在此也自我勉励：坚持读书，厚积薄发，不期速成，功不唐捐！

• 天工还是人为

  作者：乱看书 发布时间：2012-05-17 17:21:07

  宋子曰：“此书于功名进取毫不相关也。”我本闲人，正好读闲书。

  自古及今，国人一直是信奉“劳心者治人，劳力者治于人”的。今日世界，亦复如此，试看千千万万学子钻营大学问，也可以想见，此类天工人为自是下九流了。

  图文并茂，阅读的确赏心悦目。不过，其中大部分器物在今日社会自是已经不复存在，毕竟，现在是国际化、信息化时代了。

  不说了，将各章文首抄下来，大家观赏：

  乃粒第一

  宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然神农去陶唐历时已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉。而纷纷嘉种，比等待后稷详明，其故何也？

  纨绔之子以赭衣视笠蓑，经生之家以农夫为诟詈，晨炊晚馕，知其味而忘其源者众矣。夫先农而系之以神，岂人力之所为哉。

  乃服第二

  宋子曰：人为万物之灵，五官百体，赅而存焉。贵者垂衣裳煌煌山龙，以治天下。贱者短褐、枲裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者，为枲、麻、苘、葛；属禽兽与昆虫者，为裘、褐、丝、绵。各载其半，而裳服充焉矣。

  天孙机杼，传巧人间。从本质而现花，因绣濯而得锦。乃杼柚遍天下，而得见花机之巧者，能几人哉？“治乱”“经纶”字义，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！先列饲蚕之法，以知丝源之所自。盖人物相丽，贵贱有章，天实为之矣。

  彰施第三

  宋子曰：霄汉之间，云霞异色；阎浮之内，花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色。有虞氏岂无所用其心哉？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧。夫林林青衣望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。《老子》曰：“甘受和，白受采。”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉。谓造物不劳心者，吾不信也。

  粹精第四

  宋子曰：天生五谷以育民，美在其中，有“黄裳”之意焉。稻以糠为甲，麦以麸为衣。粟、梁、黍、稷，毛羽隐然。播精而择粹，其道宁终秘也。饮食而知味者，食不厌精。杵臼之利，万民以济，盖取诸“小过”。为此者，岂非人貌而天者哉？

  作咸第五

  宋子曰：天有五气，是生五味。润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙。独食盐禁戒旬日，则缚鸡胜匹，倦怠恹然。岂非天一生水，而此味为生人生气之源哉？四海之中，五服而外，为蔬为谷，皆有寂灭之乡，而斥卤则巧生以待。孰知其所已然。

  甘嗜第六

  宋子曰：气至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，靘而艳，甘而甜，则造物有尤异之思矣。世间作甘之味，什八产于草木，而飞虫竭力争衡，采取百花酿成佳味，使草木无全功。孰主张是，而颐养遍于天下哉。

  陶埏第七

  宋子曰：水火既济而土和。万室之国，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣、雉堞，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商周之际，俎豆以木为之，勿以质重之思耶。后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌、玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬，岂终固哉！

  冶铸第八

  宋子曰：首山之采，肇自轩辕，源流远矣哉。九牧贡金，用襄禹鼎。从此火金功用日异而月新矣。夫金之生也，以土为母，及其成形而效用与世也，母模子肖，亦犹是焉。精粗巨细之间，但见钝者司舂，利者司垦。薄其身以媒合水火而百姓繁；虚其腹以震荡空灵而八音起。愿者肖仙梵之身，而尘凡有至象；巧者夺上清之魄，而海宇遍柳泉。即屈指唱筹，岂能悉数，要之人力不至于此。

  舟车第九

  宋子曰：人群分而物异产，来往懋迁以成宇宙。若各居而老死，何藉有群类哉？人有贵而必出，行畏周行；物有贱而必须，坐穷负贩。四海之内，南资舟而北执车。梯航万国，能使帝京元气充然。何其始造舟车者，不食尸祝之报也？浮海长年，视万顷波如平地，此与列子所谓御泠风者无异。传所称奚仲之流，倘所谓神人者非耶？

  锤锻第十

  宋子曰：金木受攻而物象曲成。世无利器，即般、倕安所施其巧哉？五兵之内、六乐之中，微钳锤之奏功也，生杀之机泯然矣。同出洪炉烈火，大小殊形。重千斤者系巨舰于狂渊，轻一羽者透绣纹于章服，使冶钟铸鼎之巧，束手而让神功焉。莫邪、干将，双龙飞跃，毋其说亦有征焉者乎？

  燔石第十一

  宋子曰：五行之内，土为万物之母。子之贵者岂惟五金哉！金与火相守而流，功用谓莫尚焉矣。石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。水浸淫而败物，有隙必攻，所谓不遗丝发者；调和一物以为外拒，漂海则冲洋澜，黏甃则固城雉，不烦历候远涉，而至宝得焉。燔石之功，殆莫之与京矣。至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火。巧极丹铅炉火，方士纵焦劳唇舌，何尝肖像天工之万一矣！

  膏液第十二

  宋子曰：天道平分昼夜，而人工继晷以襄事，岂好劳而恶逸矣！使织女燃薪、书生映雪，所济成何事也？草木之实，其中蕴藏膏液，而不能自流。假媒水火，凭借木石，而后倾注而出焉。此人巧聪明，不知于何禀度也。人间负重致远，恃有舟车。乃车得一铢而辖转，舟得一石而罅完，非此物之为功也，不可行矣。至菹疏之登釜也，莫或膏之，犹啼儿之失乳焉。斯其功用一端而已哉。

  杀青第十三

  宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？君与民通，师将弟命，凭借呫呫口语，其与几何？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。覆载之间之借有楮先生也，圣顽咸嘉赖之矣。身为竹骨与木皮，杀气青而白乃见，万卷百家，基从此起。其精在此，而其粗效于障风、护物之间。事已开于上古，而使汉、晋时人擅名记者，何其陋哉。

  五金第十四

  宋子曰：人有十等，自王、公至于舆、台，缺一焉而人纪不立矣。大地生五金以利用天下与后世，其义亦犹是也。贵者千里一生，促亦五六百里而生。贱者舟车稍艰之国，其土必广生焉。黄金美者，其值去黑铁一万六千倍，然使釜鬵、斤斧不呈效于日用之间，即得黄金，值高而无民耳。贸迁有无，货居《周官》泉府，万物司命系焉。其分别美恶而指点轻重，孰开其先，而使相须于不朽焉？

  佳兵第十五

  宋子曰：兵非圣人之得已也。虞舜在位五十载，而有苗犹弗率。明王圣帝，谁能去兵哉？“弧矢之利，以威天下”，其来尚矣。为老氏者，有葛天之思焉，其词有曰：“佳兵者，不祥之器。”盖言慎也。

  火药机械之窍，其先凿自西番与南裔，而后乃及于中国，变幻百出，日盛月新。中国至今日，则即戎者以为第一义，岂其然哉！虽然，生人纵有巧思，乌能至此极也？

  丹青第十六

  宋子曰：斯文千古之不坠也，注玄尚白，其功孰与京哉？离火红而至黑孕其中，水银白二至红呈其变，造化炉锤，思议何所容也。五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。文房异宝，珠玉何为？至画工肖像万物，或取本姿，或从配合，而色色咸备焉。夫亦依坎附离，而共呈五行变态，非至神孰能与于斯哉？

  曲蘖第十七

  宋子曰：狱讼日繁，酒流生祸，其源则何辜。祀天追远，沉吟《商颂》《周雅》之间。若作酒醴之资曲蘖也，殆圣作而明述矣。惟是五谷菁华变幻，得水而凝，感风而化。供用岐黄者神其名，而坚固食羞者丹其色。君臣自古配合日新，眉寿介而宿痼怯，其功不可殚述。自非炎黄作祖，末流聪明，乌能竟其方术哉！

  珠玉第十八

  宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚，此理诚然乎哉？抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者浑浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而腿伤坐焉。岂中国辉山媚水者萃在人身，而天地菁华止有次数哉？