电子显微学中的辩证法:扫描电镜的操作与分析9787115580221 正版新书知其然图书专营店 epub 电子书 免费 下载地址

【内容简介】

本书以自然辩证法的三大规律为指导思想来论述扫描电镜的基本原理，通过充分且翔实的实例向读者介绍扫描电镜的基本操作规程、测试条件的合理选择、疑难问题的成因和合适的应对策略。此外，本书还就测试过程中出现的各种表象，通过改变测试条件，对其进行全面、细致且深入的分析，帮助读者全面地认识扫描电镜，正确掌握扫描电镜的操作技巧和分析问题、解决问题的方法。

本书在理论探讨上力求简单明了，在实战操作上做到翔实充分，适合各大院校、科研院所相关专业的学生，相关企业的研发人员，以及扫描电镜领域的从业人员参考阅读。

【编辑推荐】

你是否在测试扫描电镜时有以下的疑问：

扫描电镜在测试时该如何选择加速电压？

扫描电镜形貌像的最小细节分辨究竟能到多少？

看到了样品1 nm的孔道形貌，这是真的么？

图像上本来显示的是个平面，怎么换个测试条件就变成了凹坑？

如何用扫描电镜充分呈现核壳结构的样品信息？

为什么形貌像上会出现异常的亮、暗现象？

样品碳污染的成因及应对方式是什么？

Fe、Co、Ni的样品能做扫描电镜测试么？

你想知道的答案都在这本书里！

★作者林中清老师在电子显微镜业内从业多年，在利用PHOTOSHOP 对扫描电镜图片进行伪彩处理方面具有突破创新，电镜显微摄影作品分别被《中国卫生影像》、《科学画报》、《中国国家地理》等杂志所收录、在全国性的显微摄影大赛中多次获奖。

★内容创新性高，将作者从业30余年来的电镜操作经验汇集成理论。

★内容实用性强，适合需要操作扫描电镜的读者参考学习。

★图片丰富，收录近500幅电镜照片进行对比来展示相关操作的结果，同时还收录大量伪彩照片供读者欣赏。

第 1 章 扫描电镜的定义及其工作原理 1

1.1 扫描电镜的定义 1

1.1.1 显微镜与电子显微镜 1

1.1.2 扫描电镜与透射电镜 2

1.2 扫描电镜的组成及其工作原理 5

1.2.1 扫描电镜的结构能 6

1.2.2 扫描电镜的工作原理 27

第 2 章 扫描电镜的相关理论知识 29

2.1 扫描电镜的信息源 29

2.1.1 物质的组成 30

2.1.2 高能电子束对样品信息的激发 32

2.2 放大倍率 40

2.3 分辨力 42

2.4 扫描电镜的图像衬度和表面形貌像的形成 46

2.4.1 形貌衬度 47

2.4.2 二次电子衬度和边缘效应 58

2.4.3 电位衬度 62

2.4.4 Z 衬度 65

2.4.5 晶粒取向衬度 69

2.5 扫描电镜图像的清晰度和辨析度 71

2.5.1 图像衬度与清晰度的关系 73

2.5.2 图像的放大倍率与辨析度的关系 75

2.5.3 图像的放大倍率与清晰度的关系 75

2.5.4 图像辨析度与清晰度的辩证关系 77

2.5.5 实例的展示及探讨 79

2.5.6结 86

第 3 章 扫描电镜测试面临的几个问题 89

3.1 样品的荷电现象 89

3.1.1 荷电现象的成因 91

3.1.2 荷电现象的 3 种表现形式 94

3.1.3 加速电压和束流强度对样品荷电现象的影响 99

3.1.4 如何应对样品的荷电现象 105

3.1.5结 114

3.2 样品热损伤的成因及应对方法 116

3.2.1 样品热损伤的成因 116

3.2.2 如何应对样品热损伤 1

3.3 磁材料的测试方案 123

3.3.1 什么是磁材料 124

3.3.2 电磁透镜对各种磁材料的影响 126

3.3.3 如何判断样品的磁特 128

3.3.4 如何对磁较强的样行测试 129

3.3.5 使用半内透镜物镜测试磁样品的实例 130

3.3.6结 131

3.4 碳污染及其应对 133

3.4.1 碳污染的成因 133

3.4.2 碳污染的应对 134

第 4 章 扫描电镜的操作要领及测试条件的选择 139

4.1 扫描电镜的操作要领 139

4.1.1 对中 139

4.1.2 消像散 141

4.1.3 对焦 142

4.1.4 调整亮度和对比度 142

4.1.5 调整位置的选择 144

4.2 扫描电镜工作距离和探头的选择 145

4.2.1 工作距离和探头的选择与形貌衬度的形成 146

4.2.2 不同工作距离与探头组合的优缺点 160

4.2.3 不同工作距离与探头组合的成像结果对比 161

4.3 扫描电镜的加速电压与束流强度的选择 175

4.3.1 加速电压与分辨力的关系 176

4.3.2 加速电压与样品中信息分布的关系 178

4.3.3 加速电压对形貌像荷电现象的影响 181

4.3.4 束流强度的选择 182

4.3.5 电子枪本征亮度对加速电压和束流强度选择的影响 186

附录 本书中与扫描电镜相关的概念及其说明 189

后记193

林中清，1987年入职安徽大学现代实验技术中心，从事扫描电镜管理及测试工作。长期的扫描电镜操作经历，让他逐渐形成对扫描电镜的全新认识，建立起独特的理论体系，并在大量的实践中，发现全新的测试现象。他的显微摄影作品分别被《中国卫生影像》《科学画报》《中国国家地理》等杂志收录，并在全国性的显微摄影大赛中多次获奖。

李文雄，2005年进入电子显微镜行业，现任日立科学仪器（北京）有限公司北京办事处总经理。

张希文，2012年加入日立高新先端分析装置部，先后负责日立电子显微镜的售后、售前技术支持工作。

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编辑推荐

·作者林中清老师在电子显微镜业内具有的声望，其在利用PHOTOSHOP 对扫描电镜图行伪彩面具有突破创新，电镜显微摄影作品分别被《中国卫生影像》、《科学画报》、《中国国家地理》等杂志所收录、在显微摄影大赛中多次。 ·本书内容创新高，将作者从业30余年来的电镜操作经验汇集成理论。 ·本书内容实用强，适合需要操作扫描电镜的读者参考学·本书图片丰富，收录近500幅电镜照行对比来展示相关操作的结果，同时还收录大量伪彩照片供读者欣赏。

书籍介绍

【内容简介】

本书以自然辩证法的三大规律为指导思想来论述扫描电镜的基本原理，通过充分且翔实的实例向读者介绍扫描电镜的基本操作规程、测试条件的合理选择、疑难问题的成因和合适的应对策略。此外，本书还就测试过程中出现的各种表象，通过改变测试条件，对其进行全面、细致且深入的分析，帮助读者全面地认识扫描电镜，正确掌握扫描电镜的操作技巧和分析问题、解决问题的方法。

本书在理论探讨上力求简单明了，在实战操作上做到翔实充分，适合各大院校、科研院所相关专业的学生，相关企业的研发人员，以及扫描电镜领域的从业人员参考阅读。

【编辑推荐】

你是否在测试扫描电镜时有以下的疑问：

扫描电镜在测试时该如何选择加速电压？

扫描电镜形貌像的最小细节分辨究竟能到多少？

看到了样品1 nm的孔道形貌，这是真的么？

图像上本来显示的是个平面，怎么换个测试条件就变成了凹坑？

如何用扫描电镜充分呈现核壳结构的样品信息？

为什么形貌像上会出现异常的亮、暗现象？

样品碳污染的成因及应对方式是什么？

Fe、Co、Ni的样品能做扫描电镜测试么？

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★作者林中清老师在电子显微镜业内从业多年，在利用PHOTOSHOP 对扫描电镜图片进行伪彩处理方面具有突破创新，电镜显微摄影作品分别被《中国卫生影像》、《科学画报》、《中国国家地理》等杂志所收录、在全国性的显微摄影大赛中多次获奖。

★内容创新性高，将作者从业30余年来的电镜操作经验汇集成理论。

★内容实用性强，适合需要操作扫描电镜的读者参考学习。

★图片丰富，收录近500幅电镜照片进行对比来展示相关操作的结果，同时还收录大量伪彩照片供读者欣赏。

• 作者： 偷文字的 发布时间：2023-12-28 13:10:34

  实在不行就多用分析案例吧，全用“辩证法”来写，读下来感觉没啥东西很多废话…

• 作者： 低等游民 发布时间：2022-02-13 14:44:10

  非常好看，在趣味性和学术性上做到了很好的平衡，早年的游历和黄袍加身前的叙述颇有演义的味道。能文能武的赵匡胤通过“杯酒释兵权”虽避免了五代频繁兴替的乱局，但也为偃武兴文的弱宋定下了基调，“事为之防，曲为之制”的祖宗家法也在一定程度上削弱了军队的战斗力。对“先南后北”的统一策略制定和执行中出现的问题、根除藩镇的“三大纲领”实施的细节、文臣武将的权力制衡、“不抑兼并”的土地政策与两税法的实施、“募兵制"的利与弊、手工业农业及商业的发展、科举法制及文化艺术宗教变革等方面，作者的评述及分析都较为细致客观。至于太祖碑誓、金匮之盟、烛影斧声等长期存疑的问题，也罗列了多方的史料并尽力给出自己的见解。

• 作者： 苏蓉蓉 发布时间：2011-10-11 09:58:38

  at last ，i have gone over it

• 作者： Wilson_Dragon 发布时间：2022-04-02 14:29:04

  微信读书看的

• 作者： 掉队 发布时间：2022-08-28 16:21:12

  还可以，下周再复盘一下。有光学的吗？欢迎推荐

• 作者： Ⅱ、执笔续童话 发布时间：2014-10-21 15:02:03

  还算可以，长了点，矫情了点，黑道杀手文 = =

• 书摘 不全

  作者：喜弟 发布时间：2011-02-13 19:41:46

   一只美洲豹能改变它的斑点吗？一只老虎能抹去他脆弱的斑纹吗？每一个人都是独一无二的生命，拥有个人的历史、各自的倾向。如果人们可以放弃想要使自己成为“正常的”野心，他们就能更加从容地与自己相处。研究大猩猩的科学家持续观察一个大猩猩社群，发现其中每一只都有着自己独特的个性，动物尚且如此。this is you are born to be.

  　　 怎样从容与自己相处？虽然一个人得内在深层结构不可能改变，但深层结构的表达方式却可以被转化。转化和超越非常不一样，超越是否定自己，是企图用升华来逃脱自己。在转化时，自己内在基本的深层结构是被接纳、认知和学习的。我们所要做的就是产生日益深化的自我认知。深化到一定程度（不要刻意），甚至可以在这些模式外显之前就能有所预料，这样一来个人就获得了一份相对从容与自由。以一个外表防卫、难以接近，内心却温和体贴的人为例，若它觉察出并转移了这两种深层结构的重心，结果有可能成为一个自我界定清楚又温暖热情的人。这就是创造，你创造性地发挥了你的生命。

  　　 焦虑 恐惧

  　　 焦虑是生命的基本现象，没有了焦虑，我们就不会那么有活力与人性化。焦虑分本体焦虑与精神官能性焦虑，本体焦虑可能使人在生命中作出正面的调试，精神官能性焦虑则引发出使人衰弱的综合症状。人类总是处在一种深度不安的状态中，因为，人们觉察到自己是脆弱与有限的，因此本体焦虑自然产生。通常个人不愿意去体验太多的本体焦虑，不是加以防卫，就是将之转变为精神官能性焦虑，因为人们发现，转换为精神官能性的防卫模式是比较容易掌握的。这包括强迫思考，社交恐惧，广场恐惧等。基本上大多数人情愿得精神官能症也不要直接跟存在的恐惧打交道。

  　　 令人满意的亲密关系能成功地应付本体焦虑（所谓的给你安全感），亲密关系包括爱情，亲情，友情。第二种方式则是因为恐惧而相互依赖，这样本体焦虑也会被掩盖与忽略，你知道掩盖忽略下面问题依然存在。通常，保守的宗教以及社会体制严格要求人固守道德规范，目的是缓解本体焦虑，因此更加重人的依赖性。保守的方法给人更多希望也更能纾解本体焦虑，个人又可以少冒一些险。宗教，社会体制对他人的所谓正义感，批判性，固执己见，偏见，坚信非对即错的二分法、缺乏宽容与以权威控制他人行为的态度，反映出的都是对本体焦虑的道德解答，本质属于第二种逃避性焦虑解决方式。

  　　 道德

  　　 道德涉及一个对与错的体系，在这之中某些行为和态度是好的，另外一些事错的。道德的立场是去人性化并且物化的。当我们用非好即坏来看待自己时，我就是一个物体。当我说你是对或错的时候，我并没有欣赏你这个人。因为道德提供了一个规范，而人性化的人他不可能完全照这些规范生活，一旦逾越这些规范，人就所谓的犯错了，所以经常处在罪恶感之中！

  　　 罪恶感

  　　 我们把罪恶感定于为一种涵盖懊悔、自我谴责、焦虑和害怕惩罚的复杂情绪，当我们违背了某些行为规范时，这些情绪会被引发，一旦被引发，人在生理上会产生紧绷、收缩和感觉迟钝等现象，为什么你会失眠，因为你紧绷了。如果你持续处在罪恶感中，你就会持续地紧绷。

  　　 在自我定罪的罪恶感中，自我被深深隐藏并且去人性化，当人觉得罪恶时，是把中心放在自己之外，为了得到社会的接纳或者他人的接纳，比如社交恐惧，他所有的行为参考对象是其他人，人们自我定罪觉得自己不够好，所有的人都会攻击或者嘲笑你，你在罪恶感中持续紧绷。

  　　 精神管能性的解决之道

  　　 从本体焦虑退缩成精神官能性焦虑，就是精神管能性的解决之道。对生命脆弱与有限感到不安，让人觉得威胁和不适其实很正常，但空间恐惧症患者发展出一种方式，就是限制自己的活动范围来控制焦虑，或者通过上瘾和强迫症来控制，它们占去人们许多时间和注意力，让人不感受到潜在的焦虑。当这些防卫到达极限时，人们的生命会因为需要重复的仪式或行为而变得残缺不全。

  　　 就空间的观点，这种人制造了一个日益缩小而容易驾驭的世界。它们选择的余地变小了，自由也受到了限制，心智变轻松，因为不需要面对根本的问题，部分人，因为生病，还能期待他人为自己的生命承担比较多的责任。别人会为他们做决定。它们把世界变得更小，更容易控制，却很少表达出它们真实的生命。

  　　 如果人们发现外界非常危险而无法真正进入，着迷，强迫，成瘾就会变成它们主要的日常行为。它们不去发展可以解除的敏锐的界限。反而企图建造孤立，厚重与防卫的墙，它们在墙后觉得有安全感。当然如果你的罪恶感（内在道德）不断持续，你也会感到持续地僵化与自责以及更加强大的焦虑。

  　　 当然你可以没有罪恶感，你理所当然地这样过，慢慢会更远离人群和周遭险恶的环境，而躲进自己更深的内在世界，在那里它们是不被挑战的权威。由于感情上的麻木，它们不与外界接触，对日常生活无动于衷，他们可以自由地体验自己变得更有力量或是更为无助，都跟真实世界无关。当这种行为发展到极端时，它们会完全忽视现实世界，这就是精神病发作了。

  　　 有些人盲目服用医生开立的镇静剂或者尼古丁或酒精，试图治疗或者减轻焦虑的状况。非医用的药物如大麻或古柯碱常常同时用来享受快乐与减轻焦虑。我们变成了一群不能容忍挫折、不能再身体或感情上稍稍经历痛苦的人。药物帮助我们减轻症状，但并未让我们了解真正的病因。同时，药物使人队生命感觉变得迟钝，把人变得镇静与平庸。我们创造了没有进步的和平 以及毫无意义感的平静。

  　　 自我憎恨

  　　 每一个人出生到这个世界上时的状态被称之为真实我，这是人得基本天性与人格特征，比如我天生就对数字特别敏感，或者对艺术，或者对语言，或者对运动，或者我在2岁的时候就有了强烈的性冲动或者暴力倾向（我不知道这个算不算真实我，我个人感觉是）。但在成长过程中个人意识到他们必须修正自己的行为举止来取悦父母，赢得社会的认可，这个可以得到接纳和认可的演进中的自我形象被称作理想我。在大多数情况中，为了被他人接受，真是我的欲望必须屈服于理想我的要求。通过某种形式的拖鞋，结果就发展出一个现实我。

  　　 不幸的是，为了每一次都能表现得更接近理想我，就得每次一背叛真是我。比如我必须压抑我从2岁就产生的性冲动而不能付诸于行动，假设我18岁才有第一次性经验，那我就压抑了16年，每一次背叛真实我，个人会体会到这样的遗弃而产生自我憎恨的反应。虽然通过这个过程许多人考进了清华北大，但是他们大部分天性却被否定掉了，紧张随之产生。

  　　 为了发展理想我，人们学会扮演社会接受的角色；这些角色是维持理想我形象的社交手段，所付出的代价是牺牲了真实我。为了持续对抗他们深层的本性，有成就的人在扮演角色时变得日益麻木僵化。他们限制了自己的呼吸模式，因此无法让自己充分体验存在的愉悦。他们跟自己的感受失去了联接，最后在身体，心里上出现各种症状。

  　　 否定理想我是于事无补的。设定了要有更多的真实我的目标只会增加更多的挣扎，制造出另一个理想我，甚至可能引发更多的自我憎恨。理想我已经建构与养成许多年了，是要被尊重的。

  　　 罪恶感和自我憎恨

  　　 当人们创造理想我而陷入自我憎恨时，会因为达不到自己追求的完美而感到罪恶！所以我认为，自我憎恨即是自己给自己定义的道德框架下所产生的罪恶感！

  　　 要接纳自我，人必须接受所有的自己。人们必须了解理想我，承认与尊重它，然后却不必响应理想我的指令。一旦有了这样的觉察，就能体验到所有的感觉，也愿意让自己有不同的行为模式与感受了，这样一来，自我憎恨的循环会逐渐消失，成熟和过程就开始了。你的生命开始有了创造与可能性。

  　　 羞愧感

  　　 羞愧感的定义包含了困窘、暴露、痛悔和焦虑的情结，源自自己对自己并非完美的认知。羞愧感是个人内在觉察到自己可以做到而未能做到时产生的感觉。在羞愧时，他是脆弱的、暴露的，也是非常活在当下的。在感觉羞愧时，人会是温暖的、脸红的、处于当下的，是个真实的人。当人们又羞愧感时，它们就在自己心中，处于自我认知的状态。不需要以他人的眼光作为参考。

  　　 结论

  　　 转化是深入认识自我的一种持续开展的呈现。一个人越深入了解自己模式及倾向的人，就越能成为一个多样化、富创造力及自发性的人。在转化时，并没有加进任何新的东西。个人只是变得更有活力、更能觉察、更有创造力，在与他人或与整个宇宙的关系中，更能了解自己的存在。简言之，他们所能做的，只是更加成为自己。

• 《纠缠小史·人与物的演化》：物化的人还是人化的物，傻傻分不清楚

  作者：姬鹏 发布时间：2023-09-11 17:15:51

  伊恩·霍德在土耳其发掘的恰塔霍裕克遗址中看到，陶器用当地陶土以简易技术制成，陶罐用作容器。后来，陶器制作渐繁，并被用作饮器。再后来，它们用于储存，或是涂上装饰以供消费和社交展示。随着时间推移，更多可能用途被开发出来，陶器逐渐与更多事物联系在一起。和轮子织机、收割工具类似，越来越多的东西关联上陶器或是依赖上陶器。伊恩·霍德把这些依赖关系称为“纠缠”。

  是的，“纠缠”大约是《纠缠小史·人与物的演化》一书中最关键的词汇。一定程度上，伊恩·霍德在书中将历史学家、人类学家之于发展的“确定性”给打碎了，并且用考古学视角重新论证了“物质增长”与“人类经验”的复杂关系。更进一步讲，即放大了人类本能的力量，也强调了物对人类的诱惑和塑造。

  要知道，想要说清楚“纠缠”之于人类发展的作用，并且是基于各学科都已经有很成熟的理论的前提下，显然伊恩·霍德免不了在书中进行形而上的论述，但难能可贵的是，伊恩·霍德在《纠缠小史·人与物的演化》一书中，除却援引了大量前人的洞见，还较为巧妙的把当下生活置入论述当中。

  就比如，手机和冰箱，谁更费电？如果仅是从耗能的数据上对比，其实没什么太大意义。但是伊恩·霍德告诉我们，耗能数据背后，是维持手机运作的巨大系统在支撑，也就是每周7天每天24小时运作的电脑和服务器、防止服务器过热的空调系统、建造这些机器的生产部门以及维持宽带网络而不停运转的电力系统。也就是，虽然我们看不见手机和社交网络造成的能源消耗，但这些关联至关重要。

  并且这也从“现实存在”把我们巧妙的推向“纠缠想象”。顺着这个理路，伊恩·霍德也把人们炫耀珍贵奢侈品的惯例进行了阐释。并且也反思性的反问，幸福的定义不该朝这个方向转移。可问题是，消费大潮很难阻挡，因为大众市场始终在让人们相信，他（她）们的地位和幸福取决于满足他（她）们欲望的对象。

  并且生产商和销售商为了利益，总是让我们看不见物之所以为物，让我们相信只有对象是重要的。与此同时，广告、社会压力以及我们自身的欲望也促使我们只关注单个商品而不见其背后的网络。但伊恩·霍德指出，就是在我们“看不到”或“不关心”的背后网络里，其实存在着诸如污染、廉价劳动力以及极差的工作环境。而且这些都“纠缠”在消费品的相关链条中（原料、生产、转运、售卖）。

  就此我们会发现，《纠缠小史·人与物的演化》一书除却在阐释“纠缠”的积极意义，也在反思纠缠的消解存在。甚至，基于人类与物的“纠缠”，伊恩·霍德还进行了大量的形而上论述。以此来辩证的探寻“进步观念”、“生物演化”、“人与物”、“依附网络”、“变化的产生”、“路径依赖”等问题。

  以至于，人类到底是“智人”，还是“匠人”，或是双重属性的存在，都将使我们不断追问“我们将去往何方”。因为随着时间的推移，人与物，物与物之间的关系依附链条会布满全球，非常复杂。以至于很多时候，物化的人还是人化的物，往往也是傻傻分不清楚。而面对这样的现实，伊恩·霍德却尽可能的提出可能性的方向，但是依然不那么确信。

  甚至统揽《纠缠小史·人与物的演化》全书，我们会发现，伊恩·霍德并非仅是为阐述“纠缠”是什么，而是为推开一种可能性视角在努力，以达到让人们更好的看待人与物的关系，更好找到幸福的“智慧密码”，而非只是为创造和发明不断磨砺“造物匠气”。毕竟，人类演化是异质性的，是一种与物的共同创造，这里的物有生物的、物质的、化学的、也包括观念和社会制度。

  正如刘瑜所言：“如果说自然科学的知识是在建造一座层层累积的高塔，社会科学的知识则更像是西西弗斯在推石头，推上去，掉下来，再推上去，再掉下来。或许有人认为西西弗斯的努力是一种徒劳，殊不知原地踏步或许正是对自由落体的抵抗。”

  如此再看伊恩·霍德写《纠缠小史·人与物的演化》的初衷和视野，重要的不是“纠缠”理论解释了什么，而是它为我们打通哲思和现实提供了新的视角，让我们尽可能的把“近处”背后的网络以想象的方式打开，以此来重新认识我们自认为熟悉的世界。