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• 作者： pipi 发布时间：2011-10-27 11:30:27

  唯一能记得的，是《背影》，那个提着一袋桔子翻身跨过栅栏的父亲的背影，写进每一代人的心里去了。

• 作者： 春秋只转载要事 发布时间：2020-05-11 18:02:30

  6分。作为科普书还是挺简单易懂的，分类也蛮全面。

• 作者： 钟笑乂 发布时间：2022-09-24 16:16:04

  20220008有点头重脚轻

• 作者： 蛋炒饭好吃 发布时间：2019-12-17 16:33:42

  我认同基于构建主义的教学观点：老师的作用是引导学生主动思考，得出结论，而不是满堂灌。

  书中的大部分观点也可圈可点，不过还是有一些观点不敢苟同

  1.左右脑理论

  右脑负责感性，左脑负责理性？其实不然，大脑两半球是协同活动的，左脑和右脑的结构非常类似，进入大脑任何一侧的信息会迅速通过胼胝体传达到另一侧，做出统一的反应，并不是割裂的。

  卡尼曼《思考，快与慢》中的系统一和系统二有说过感性部分属于右脑，理性部分属于左脑吗？ 把直通右脑的感性部分概括为系统I，把左脑负责的理性部分概括为系统二是作者自己的想象吧。

  2.加德纳的多元智能理论和斯滕伯格的三元智能理论我也不认同，我觉得斯坦诺维奇的多重心智模型解释力会更强一点。

• 作者： 韭子 发布时间：2018-03-29 13:06:50

  突然意识到我可能永远也成不了一个art historian了。大二的时候陈丹青来波士顿宣传木心的纪录片，我带着《陌生的经验》去，在门口截住陈丹青讨要了一个签名。他很讶异会在美国见到这本书，我说因为我是学艺术史的，从国内特意带过来看。陈丹青说：“你学艺术史就不要看这个，里面都是骗人的。” 我本来是没有理解的，今天才想通是为什么。因为这本书里尽是偏见，尽是他个人的审美意趣，而我却爱极了这偏见，爱还不够，也想跟他人分享我自己的偏见。艺术史的教材是断然不会这么写的，art historian也是万万不可如此偏颇的。

• 作者： 林信辽 发布时间：2021-10-06 15:10:47

  一星都算不上，毫无逻辑可言，这个版本太次了，大家避坑啊

• 最华美的语言与最残酷的刑罚

  作者：无知 发布时间：2008-02-28 22:54:56

  初识周实是在一年前阅读其与周泽雄、张远山合著的《齐人物论》之时。当时自己就折服于他们的手笔，昨日孤陋寡闻的我有幸看到先生的著作，欣然买下并一口气看完。虽然此书后半部分附有许多大家的评论，照理我等小辈不可画蛇添足。只惜自己看罢《刀俎》感触颇多，：惊叹再惊叹随而不解进而沉思……不吐不快！

  《刀俎》中二十篇小说《人彘》、《腰斩》、《宫刑》……选的全部是中国历史上著名的酷刑，选的题材亦以历史的著名人物为主。周实作为一个挑过土、拖过板车、打过铁的诗人用诗意的语言雕刻出受刑人与行刑者精细的心理活动与情景变化，把中国历史上的酷刑鲜活的展示在读者眼前。自己虽在学习法制史之时以对中国酷刑较为熟悉，但今日习读《刀俎》仍是掩卷再三方读完，在惊叹刑罚残酷的同时也惊叹作者诗意而入情的想象和合理而精细的人文关怀。在惊叹刑罚的残酷之时，我也对人类的聪明才智迷惑不解。人类何以拥有如此巨大的创作智慧，发明出如此之多的折磨自己同类的工具。是人性的贪婪、残忍吗？难道中国的道德教育还少吗？中国的五千年文明究竟是如何的文明？我们认为人类之所以高于动物称之为人类乃是因为人类有文明，可是文明的人类在对待自己的同类时竟然比动物更残忍！！！

  是欲望，是人类的权力欲求，把我们引上了不归之途。人性再恶，没有权力这一载体也难成气候。对权力的规制使我们走向文明，在酷刑横行的封建时代，没有法治可言，帝王即法律；那个时代没有程序可言，只有帝王意愿。人们生活于一个不确定的社会里，要求得自己安身立命，难免苟且偷生。否则就如当年行刑官之言于司马迁：“斗胆犯上——割你鸡巴，多嘴多舌——割你舌头。”这就是鲁迅所说的“吃人的社会”。在这二十篇小说里始终可见的一个人群是麻木的看客：车裂商鞅时他们在烈日下围合、沸腾；袁崇焕被凌迟时他们在喊：‘剐了他！剐了他！剐了他！’。龙应台曾言，有什么样的民众就有什么样的政府。酷刑在中国横行千年和普通的看客没有关系吗？是谁承载了酷刑的存在……

  面对历史有人惨淡推出，有人挺身而出。鲁迅认为真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血，周实可为勇士！欲求勇士者当看此书，直视淋漓之历史！

• 有趣的冒险游戏

  作者：故乡的云 发布时间：2018-04-29 10:06:34