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《丝路起点看洛阳》将介绍：就在洛阳市的丝绸之路申遗工作紧锣密鼓的紧张进行时，我们欣喜地看到了一位丝绸之路研究专家、摄影家邵如林先生倾其数年时间所拍摄和撰写的一部有关丝绸之路东方起点洛阳的专著《丝路起点看洛阳》，他在书中以精深的历史研究功力，以摄影家的独特视角，向我们展现了一个历史的洛阳和文化的洛阳，同时也将他对丝绸之路文化的关注与热爱倾注在书中。相信每位读者都会从中领会到影响了世界2000多年之久的丝绸之路乃至中国文化那深厚的底蕴、内涵与她的博大精深！

洛阳是丝绸之路的东方起点，是一座有着数千年文明史的千古帝都。走近洛阳厚重的历史，为她持续数千年的文明而惊诧，为她海纳百川的大度而感叹。中古时期的洛阳不仅是中国最大的城市，同时也因其为当时世界上最大的城市而成为东方古代都城的典型代表。《丝路起点看洛阳》作者以精深的历史研究功力，以摄影家的独特视角，向我们展现了一个历史的洛阳和文化的洛阳，同时也将他对丝绸之路文化的关注与热爱倾注在书中。

01 千年帝都话洛阳

02 文明肇始河图之源

03 华夏第一王都

04 商都西亳

05 成王营洛与“何尊”出世

08 平王东迁

07 王城遗址与“天子驾六”

08 汉魏洛阳故城的传奇

（1）东汉帝都

①建都洛阳

②发达的工商业都会

③丝绸之路的“三绝三通”

④班超定西域

⑤子承父业

⑥戊校尉耿恭

（2）曹魏居洛

（3）荆棘洛阳

（4）北魏洛阳

09 隋唐洛阳

10 宗教洛阳

（1）“永平求法”与祖庭白马寺

（2）北魏弘法与龙门石窟

（3）盛唐宗教与“会昌法难”

（4）少林禅寺

（5）关林揽胜

11 高僧玄奘

12 古道石壕

13 函谷关传奇

（1）古函谷关

（2）新函谷关

（3）魏函谷关

14 千唐志斋

15 帝城芳花 魅力洛阳

参考书目

作者简介

后记

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书籍介绍

《丝路起点看洛阳》将介绍：就在洛阳市的丝绸之路申遗工作紧锣密鼓的紧张进行时，我们欣喜地看到了一位丝绸之路研究专家、摄影家邵如林先生倾其数年时间所拍摄和撰写的一部有关丝绸之路东方起点洛阳的专著《丝路起点看洛阳》，他在书中以精深的历史研究功力，以摄影家的独特视角，向我们展现了一个历史的洛阳和文化的洛阳，同时也将他对丝绸之路文化的关注与热爱倾注在书中。相信每位读者都会从中领会到影响了世界2000多年之久的丝绸之路乃至中国文化那深厚的底蕴、内涵与她的博大精深！

洛阳是丝绸之路的东方起点，是一座有着数千年文明史的千古帝都。走近洛阳厚重的历史，为她持续数千年的文明而惊诧，为她海纳百川的大度而感叹。中古时期的洛阳不仅是中国最大的城市，同时也因其为当时世界上最大的城市而成为东方古代都城的典型代表。《丝路起点看洛阳》作者以精深的历史研究功力，以摄影家的独特视角，向我们展现了一个历史的洛阳和文化的洛阳，同时也将他对丝绸之路文化的关注与热爱倾注在书中。

• 作者： 几度热血凉 发布时间：2024-06-23 14:12:01

  短评

• 作者： 杀手的小学同学 发布时间：2010-06-18 14:58:55

  很好。强烈推荐。

• 作者： 苏灵 发布时间：2019-03-30 14:05:36

  色谱技术丛书系列之一，经典必读。IC偏小众，专著不多，此书可做入门。

• 作者： DM 发布时间：2023-03-30 15:48:59

  一本挺简单的游记，不像琳达写的那么深，有游记内容，有历史点缀，轻松易读，而且让我更加喜欢非洲了~

• 作者： Scarlett.H 发布时间：2019-03-29 21:11:13

  特别适合给小朋友做观察日记的范本

• 作者： 肥斑马 发布时间：2019-12-24 08:25:55

  2019.114

  同样是日常之谜，和茉莉花系列比起来，人设可能个人有自己不同的口味，但推理方面要逊色一些，加上没有白大腿，导致女主的魅力不如魔女。

• 我很羡慕现在的廖信忠

  作者：沈 发布时间：2015-01-28 22:55:46

        本来，我以为这本书只会提到台湾的这些年的八卦事件，或许能够看到台湾的风俗小吃，或许能够看到邓丽君、琼瑶的八卦成名路……可是，我想错了，收到这本书以后，浏览了一边标题，随手翻了翻内文，我发现，这是一本台湾几十年来的政治流水账。而我对这些猛料是更感兴趣的。所以，用了半天的时间，我基本上兴致勃勃地看完了全书。

         

          那是，1949年，共产党解放了全中国，并宣布建国，而国民党戡乱战争失败，腿守了那个不沉的航空母舰。从此，两岸分治。

     

          毛主席胜利了，赤色革命席卷了整个中国大陆，毛主席的个性与共产主义灾难的烙印深深地嵌在了大陆这片土地上。

           另一方，失败的委员长开始总结失败的教训，本来打算在中国实行宪政的他，因为失败，他的心理上或许也出现了一点儿不太好的影响，到了台湾开始了戒严与相对严厉的政治教育。那一段时期的台湾可以说跟委员长的个人命运与想法紧紧地连在了一起。现在，我们很难评价那段时期戒严的对与错。可是，倾听台湾的自由人的呼声，我们很容易知道，那个时候出现了太多荒谬的故事，一件无聊的小事就有可能被炒成政治事件，进而影响当事人一生的命运。

        因为我个人经历的丰富，我深深地感受到现在的大陆有当年的台湾的影子。那一幕幕可笑的故事，就发生在我们的身边。教科书上的错误晦涩的理论、对历史的篡改、对于法律的随意解释、对于出版物的严格审查与无厘头管制、山中传奇们召开的国家大会……我们正在走着的路，正是他们已经走过的路。

         然而，我并不因此盲目乐观地以为大陆也将很快与台湾走上同样的道路，因为大陆的状况要比台湾复杂得多，我很能理解台湾当年对于三民主义的教育是多么僵化，以至于让学生们能够找到漏洞，然后感到可笑，就像我觉得教科书对于马克思主义的教育极其僵化一样，我同样感到极度可笑。然而，介于我对于三民主义与马克思的了解，我不得不说，三民主义更加接近于人性真理，更加符合人性逻辑，三民主义中，有宪政、有私有制经济……而这些恰恰是马克思主义里不存在的或者说是马克思否定的东西。从这一点讲，大陆的情况与台湾不同，台湾高举三民主义，为后来的宪政改革留下了余地，但是，马克思主义没有为宪政改革留下任何余地。我由此而感到一点儿悲观。

         大陆状况的复杂不仅仅在于被马克思主义的捆绑，还来自于经济问题的复杂。台湾只是一个岛国，当蒋经国决计振兴经济的时候，根于台湾地理位置的优势，能够很快取得效果，而且，效果也非常明显。大陆不同，大陆利用后发优势已经发展了几十年，尽管现在纯粹的经济改革仍然有很大的潜力，但是，后发优势已经越来越小，食品安全、空气质量、民怨等等已经没有太多的时间留给未来。在这个过程中，一个步骤如果迈的不好，就有可能造成极大的社会震荡，而这个震荡的时间是无法预料的。

         可是，我对于未来也并非极度地持有悲观态度。因为经济的发展必定能够唤醒人民的政治诉求，可能民众醒悟需要一个过程，这个过程只是个时间问题，可能很长，也可能很短。这个逻辑很容易论证，经济发展，政治强力的控制必须松绑，三十几年来的经济改革中，其实就存在很大的政治松绑的因素。政治松绑必然加速社会运动的动员与逐渐成形，“每个人都为他所关心的议题发出声音”，将进一步促使政府不得不对越来越高涨的改革声浪达成妥协，以避免人民的强烈反弹。可能有人觉得一个黑恶的政府什么手段都有，是不会放松权力的，但是，这是社会的博弈，这个社会博弈是不以任何邪恶势力或者光明势力的意志为转移的。

          因此，对于中国的宪政民主之路，短期内我有一些悲观情绪，但是长期，我持开放与乐观态度。

         身在当下的中国，能够看到廖信忠的这本书，我最大的感慨并非是这本书给我提供的一些信息和思考，而是发自内心对廖信忠表示羡慕。我想说：能够有这样一个经历，是人生的一个财富，见证社会的巨变，是人生最光荣的一个故事。而你廖信忠已经从那个时代走了出来，台湾已经拥有了她应有的一切，尽管这一切仍然需要细心呵护，需要人民共同努力使得已有的更加完美，未有的赶紧争取。

         至少，对于台湾，最痛苦的那个时候，他们已经走过，未来的赤色威胁不能说已完全不存在，但已经小了很多，台湾民众也已经走出了那个提心吊胆的时刻。

         回过头来，我们比他们更加痛苦过，我们比他们更加没有尊严过……而这些，对于有些人或者是绝大部分人仍然是现在进行时，那么到底何时，我们才会像他们一样自由呢？作为一个个体的人，我很羡慕廖信忠，我羡慕他能够在出版物上写出自己内心的声音，写出自己的教科书曾经多么可笑；我很羡慕廖信忠，我羡慕他跟台湾的同胞们已经利用一人一票的手段把国民党赶下了台，尽管国民党可能并没有他们想象得那么差劲；我很羡慕廖信忠，我羡慕他能够嬉笑怒骂自己”国家“的领袖人物们，并且把他们当成一个普通的人来评价，而周围的民众也没有对他说：“你太偏激了”之类的话语……

          我什么时候才可以像他一样呢？

  　　

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• 《传播学概论》读书笔记

  作者：雪海之涯 发布时间：2010-08-28 04:14:23

          施拉姆作为研究传播学的泰斗，他的书对于初学传播学的人来说就非常有价值。无奈遍寻各个书店和图书馆也找不到《传播学概论》这本书，只得每天对着电脑看电子版。虽然眼睛看得很累，而且电子版中还有很多错别字，但还是收获了很多。整本书语言轻松明快，通过大量的例子向我们娓娓道来传播学的基本理论。没有感到枯燥，倒是觉得很新鲜。这还是我第一次这么愉快地看一本理论书。

          这本书主要论述了人类社会的基本过程。传播是社会得以形成的工具。每一种文化形式和每一社会行为的表现都涉及到传播。要了解人类传播，我们必须了解人是怎样相互建立起联系的。于是施拉姆就通过阐述语言文字的产生讲述大众媒介的产生，我们已经习惯于生活在传播的汪洋大海中，以致于很难设想要是没有传播我们将怎样生活。

          施拉姆认为参加传播的人是由于某种支配他们的表现的契约而进入传播关系的。反馈活动和其他任何传播过程一样：它仅仅是一种倒流，是使传播者很快地对由于他们已发出的符号而引起的符号作出反应的机会。

          五十年前许多人相信一种“皮下注射”式的传播理论，他们认为只要能使用全能的大众媒介，他们就能把概念和信仰“注射给”传播对象来直接控制行为。事实上这是不正确的，受众完全可以选择不接受信息。施拉姆通过讲述一个名叫胡安的西班牙血统美国学生的故事，让我们对传播某种信息出错的情况进行思索，得出了胡安和老师在他们使用的符号方面出了问题的结论。符号是人类传播的要素，单独存在于传播关系的参加者之间。这些要素在一方的思想中代表某个意思，如果被另一方接受，也就在另一方的思想中代表了这个意思。它们同符号本身代表的东西所引起的反应相似，但不是完全一样。共有的是符号，而不是含义，所以才会有文化差异的产生。同一个手势在不同的国家有着不同的意义，所以每到一个地方首先要了解当地的风俗习惯，避免闹出笑话。

          语言应该在某种程度上充当一面我们观察世界的透镜，以及把我们从感觉经验中抽象出来的意义加以编排存档的系统。任何文化处理来自某种特定经历的信息的需要，一定在某种程度上确定哪些语言形式在发展。人们处理信息的需要很大程度上影响了人们的语言。譬如手指的动作我们汉语中有“抓、挠、搔、捏、戳、捅”等表达方式，而英语中就比较单调，没有这么多单词形象地表达不同的意象。

          人们是根据传播的媒介和传播的讯息来选择传播的途径，他们肯定是选择最能充分满足需要的途径，而在其他条件完全相同的情况下，他们则选择能够最方便而迅速地满足其需要的途径。这也是广播经久不衰的原因。很多人认为在电视网络盛行的时代，广播这一媒体必将退出历史舞台。然而事实上还是有很多人在听广播。司机学生们选择广播因为它是满足他们信息需求最方便最简捷的方式。传播媒介的选择是否容易获得要看我们生长的地点，我们的经济能力，以及我们的文化传统对我们的制约如何而定。而同一媒介不同的人使用的目的也不一样。所以电视台才会有各种频道出台，杂志也有专业性的，满足不同人的需求。我们寝室4个人看报纸关注的东西就不同，这由于我们来自不同的地方，有着不同的生活背景和兴趣爱好，需要获取的信息业就有差异。

          施拉姆从四个方面指出了最初的两级传播论究竟错在哪里。我觉得都很有道理。只有对广大公众最重要和最不重要的消息才通过口头方式传播。接触面广的人无须有任何专业技能也可以传播大量知识。因此舆论领袖的观点过于简单化了。

          通过对媒介财源的论述使我们了解到报纸广播的成本和利润，年龄和教育程度同选择电视上的新闻和政治性内容成正比，而同选择娱乐性内容成反比。这一理论我还是第一次听说，不过确实很有道理。每个国家都保证本国人民享有表达思想的自由，然而各国都或多或少地对它的大众媒介加以控制，正如对它所有的社会机构加以控制一样。不管是什么样的广播体系，它都会受到一些控制，所有的制度都必然在某种程度上对它们的媒介加以管制和控制。

          传播对象的多寡是衡量公众服务成效的标志。为最大多数传播对象服务的企图究竟是以经济利益还是以公众利益为动机；在没有真正的选择余地的情况下，在只有一家报纸或只有一种节目的情况下，通过发行量或者观众收视率的细微差别来表达的公众意愿究竟是否十分重要。在这方面我觉得经济控制远比政府控制对美国大众媒介施加的影响更为有力。

          对于大众媒介引起道德上的后果，特别是导致反社会行为的后果，是父母和执法人员最伤脑筋的事。现在的新闻追求所谓的“三xing”(sex、明星、血腥)。有些报道把犯罪分子血腥的作案经过很详细地报道出来，这无疑是在教那些想作案又不知怎么作案的人，给他们指明了出路。但另一方面从大众媒介也可以学到大量的事物特别是从耗费了我们许多时间的电视。施拉姆在本书中用了大量的数据向我们展示了个人使用大众媒介的时间。我们平时自己使用这些媒介时也并没有在意，一大串的数字才让我们知道原来我们这么多时间都浪费在这上面了。事实上我们获得知识的主要来源是大众媒介。我们有意无意地从电视上学到了很多东西。我们掌握了事实、处世的态度、人们如何行事以及在许多社会环境中别人会期待我们做些什么等情况。可以这么说，媒介可以带来对世界观点看法的改变。我们不知不觉地一小时又一小时，日复一日地被社会化，产生对生活的影响，对人生的看法。

          施拉姆认为传播效果的模型很重要，“枪弹论”不符合现实被抛弃了。有限效果论大众媒介能提高社会声望地位，能在一定程度上增强社会规范，可以用作社会麻醉剂，降低了大众的判断力，很多人就不愿意自己去思考，被动地选择接受信息。比如要写论文很多人就会上网查看别人怎么写的，遇到什么问题也会在BBS上发帖求助。亚里斯多德把他的大部分注意集中于传播者用什么办法来说服一个人。卡特赖特和采用论的创造者却是集中在他们劝说接受者采取所希望的行动之前在其思想上有些什么活动.最可能改变一次传播的效果的方法之一，是改变传播对象对传播者的印象。现在社会上很多打着名人的幌子骗钱的人，就是利用了名人效应，从心理上拉进传播对象的距离，使传播对象更易接受。卢因认为团体的决定对个人态度和行为具有影响。如果一个人他的观点是正确的，而他周围的人都不认可的话，他就很可能怀疑是自己出错，并试着接受周围人的观点。这也是为什么真理往往掌握在少数人手里的原因。另外扮演角色有助于说服。很多演员入戏时就完全融入了角色中，把角色的思想灌输到自己头脑中，支持一些他们本来并不同意的观点。在一致论中探讨了为什么一个人既对选择的事物作出了决定，还仍旧要寻求支持他决定的信息。这一点我自己也深有体会。暑假买了华硕的笔记本后，每当看到电脑广告还是会不自觉地去关注，比较性价比，看自己买的划不划算。尽管就算是买贵了我也不可能退货了。我这样做是应该是在试图消除对已作的决定和可能作的另一种决定之间的不和谐的感觉。对分析传播效果的各种学说我们要批判地接受。

          媒介的作用在政治上也不容小视，现在很多政党候选人都利用电视这个平台提升自我形象，为了个人的竞选搞出一整套的媒介事件。媒介事件很多通过电视效果会更好。像雅典奥运会冠军刘翔的12 秒91，飞一样的速度，你在现场还没来得及反应过来，比赛已经就结束了，就只能感受一下现场的气氛。而在电视上由于摄影师和摄影师的选择性可以选择重播慢放镜头，观众才能更好地欣赏整个过程。

          在本书的末尾，施拉姆谈到了信息革命，对传播的未来进行了展望。他认为新时代的标志首先是一种新传播技术的爆炸。大量的数据对比显现了这一惊人变化，更新是如此之快，信息生产的巨大增加，使得知识差距扩大，信息富人将比那些信息穷人能更快的接受新信息。而传播学这一新兴学科也将迎来前所未有的机遇和挑战。

  写于2005年10月21日