资治通鉴 仿古线装全套4册正版中国通史原文白话文翻译资治通鉴精华文白对照全套集白话资质通鉴青少年历史读物畅销书历史知识书 word 电子书 免费 下载地址

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：资治通鉴 仿古线装全套4册正版中国通史原文白话文翻译资治通鉴精华文白对照全套集白话资质通鉴青少年历史读物畅销书历史知识书在线阅读

在线听书地址：资治通鉴 仿古线装全套4册正版中国通史原文白话文翻译资治通鉴精华文白对照全套集白话资质通鉴青少年历史读物畅销书历史知识书在线收听

在线购买地址：资治通鉴 仿古线装全套4册正版中国通史原文白话文翻译资治通鉴精华文白对照全套集白话资质通鉴青少年历史读物畅销书历史知识书在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者： 熊京 发布时间：2021-06-24 08:18:01

  没什么营养

• 作者： 豆友FrBUWMcojQ 发布时间：2023-10-23 10:28:10

  有幸看过国家版本馆，真的很震撼。原来是方方设计的！！原来大神就在身边，赶快冲这本书~

• 作者： Neski. 发布时间：2018-08-04 17:22:52

  前半部分对我比较有用

• 作者： zjjhday 发布时间：2016-04-28 22:21:09

  杀了个开头

• 作者： paracelsus 发布时间：2023-11-27 23:33:55

  飞机上就基本看完了。印度历史比中国更少大一统王朝（孔雀、笈多王朝），可能也因此造成当前土邦林立的情况。

• 作者： CatHEagle 发布时间：2023-02-15 19:34:42

  高考以前都是最佳陪伴

• “城市是建筑和人的聚集体，在城市及其变体当中凝聚着时间和场所的统一。”

  作者：LOSIM 发布时间：2022-11-08 21:06:00

  采用类型学的研究方法，并不将城市看做时间的系统，而视为形式的系统。

  作者将城市形态作为一个整体的研究，不是城市规划、建设设计而是采用城市设计的视角来观察城市。对城市历史的考察重点落在关于各种各样的城市形态类型是如何产生的？同样的形态在不同的历史阶段是否具有不同的功能？在这样的情况下，相对于形式和功能而言，时间顺序变成了次要的。城市的历史也相应简化为与特定城市形态相关的、有意义的表面物质空间组织的演变。

  “自上而下”和“自下而上”、“乌托邦”与“反乌托邦”的城市。

  “图形城市”、“壮丽风格”、“网格城市”都属于自上而下的城市设计，它来源于当时的政治、经济、文化，是一种预先式的设计方法，统治者或者规划师首先构建起一个他们心目中的“乌托邦”，也可以称为理想城市模式，再去将这张蓝图转化为实体的城市。乌托邦”所代表的理想城市，其往往承载超过其城市本身的意义，它可能是一种宇宙模式的映射，也可能是政治制度的体现，又或者是技术革命的产物。其形态往往体现出几何规律和统一秩序，城市的公民缺失决定城市图形的性质和布局的权力，其中缺乏对人的关怀。“有机城市”是一种自下而上的城市设计方法，并没有一个总体蓝图作为依据，而是基于实际的地形或者发展需求逐渐由村落或者聚落逐渐演变为城市，是一种演替式的设计方法。“反乌托邦”所代表的自然城市，并不是意味着混乱，而是有机秩序的载体，是城市生活和文化发生场所的集合体，往往是更关注于人的尺度和需求的。

  现代城市设计是对“功能主义”之下城市规划失败的一种拯救。

  文艺复兴时期和巴洛克时期的图形的城市、壮丽风格的城市是一种基于艺术原则建构的城市，其艺术形式服务于当时的宗教、政权的精神诉求。在工业革命之后这种城市形式逐渐被资本主义异化，土地和建筑成为赚钱的工具，“功能主义”的城市设计观大行其道，强调城市应该如机器般功能组织合理并可以高效运转，而实现这一目标就将城市功能进行分区，并以在机动车道为基础构建城市，土地功能的划分则被严格控制。过度追求经济原则忽视城市发展的舒适性原则和艺术原则导致了空间环境异化所带来的社会问题，忽视了城市空间品质，失去人性的关怀。如今现代城市的千城一面、中心区的无限高密度、天际线的混乱、城市边界的无度扩张、“城中村”“城边村”的出现等城市问题，都是功能主义下的城市规划失败的表现。而整体性的城市设计则是试图从总体层面去弥合土地及空间形式与品质的一种整体性的方法，并需要与法律制度设计互相补充。

• 每个人的阅读史都是一种偏见的反映

  作者：Gigantomachia 发布时间：2012-11-17 09:33:57

  译林最新出版的《一生的读书计划》有一定的阅读价值，个人认为本书比较适宜的读者是有一定阅读基础，对书中推荐的经典已多有涉猎，这样读来收获更大一些，对于已经读过原著的点评篇章可有共鸣，引发兴趣，对于没有读过原著的点评篇章可以扩大视野，也算提供了一个书单，以后按图索骥，购书藏书也有路线方向。

  就书本身的点评内容而言，西方部分强于东方部分，这也是由作者对原著的把握程度决定的，作者对很多西方名家名作驾轻就熟，信手拈来可见不俗功力，譬如作者对塞万提斯《堂吉诃德》的阐述十分精彩，从多个视角的评论绚烂夺目，让我读完之后激起了阅读《堂吉诃德》的欲望，作者对有的名家的轻视可能引发争议，譬如对莎士比亚，作者并没有一味推崇，予以神化，而是直接指出莎士比亚的不足之处；但是相比西方而言，对东方经典的点评阐述就相对薄弱了。

  书中所列的经典著作选材上也有被人诟病之处，当然这是此类书不可避免的，每个人的阅读史都是一种偏见的反映，众口难调，不能强求一致，但对本书而言还是有以下不足：

  1、整个图书体系的编排：作者选材的大的体系架构不甚明确，在《如何阅读一本书》中，西方历史上著名的哲学家、思想家都赫然在列，而在本书中很多名家都不见踪影，阿奎那、莱布尼茨、罗素都没有入选，而在科学类的选材上牛顿、薛定谔等也没有提及。作者可能考虑到选材以文学类为主，但既然托马斯库恩《科学革命的结构》都能入选，以上名家被忽视就无法理解了。关于本书的体系编排，如果今后还会升版的话，建议不妨划分为文学、史学、哲学、科学科普类等，这样编排会更清晰更有说服力。

  2、个别著作的选取：就文学类而言，作为个人爱好还是要强调，为什么雨果没有入选？既然选了孔子孟子，也该有老子庄子吧。对于清少纳言、海亚姆、多恩、、、的入选，我只想说，这都什么乱七八糟的啊！

  有必要奉劝一下，如果有人以为此书是名著的概括或者缩略版，想着一劳永逸买此一本而纵览经典名著，那是不切实际的想法，也有违此书著者初衷，此书是对名著的点评和品读，真正的名著是无法被替代的，有些养分只能从阅读原著的过程中汲取，没有其他捷径。

  总体而言，此书还是值得一读的，有的篇章还值得一读再读。