袁了凡静坐要诀(增订本)/中医养生丛书 azw3 电子书 免费 下载地址

此书的主体部分是标点整理明代养生著作《静坐要诀》，作者为晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黄，号了凡，因著有《了凡四训》和推行“功过格”教人行善积德，而为人们所熟知，并有《静坐要诀》、《祈嗣真诠》、《摄生三要》等养生类著作。其中《静坐要诀》为近代提倡静坐养生的蒋维乔等人继承和提倡，得到广泛的传播。

本书稿前有严蔚冰撰写的导读，文后加了若干注释，并附有《摄生三要》等相关文献。

此次增订，增加了袁了凡解答静坐实修问题的两封书信，并对原版内容进行了文字修订，升级了装帧设计。

序：感悟生命整体观

前言

1.身心调和的妙法

2.静坐法的近代传承

3.静坐与坐禅

4.本书的内容与编排

静坐入门

一、从繁忙中解脱出来

二、静坐的基础

三、静坐的五种基本坐法

1.垂腿静坐法

2.散盘静坐法

3.握固冥心坐

4.双盘静坐法

5.吉祥坐与降魔坐

静坐要诀

导读

袁了凡先生静坐要诀原序

校刊袁了凡先生静坐要诀缘起

辨志篇

豫行篇

修证篇

调息篇

遣欲篇

广爱篇

附：答马瑞河问静坐书

附：答严天池问调息书

附录一 摄生三要

题解

一、聚精

二、养气

三、存神

附录二 六妙法门

题解

一、历别对诸禅六妙门

二、次第相生六妙门

三、随便宜六妙门

四、随对治六妙门

五、相摄六妙门

六、通别六妙门

七、旋转六妙门

八、观心六妙门

九、圆观六妙门

十、证相六妙门

附录三 修习止观坐禅法要（节选）

题解

调和第四

觉知魔事第八

治病第九

后记

严蔚冰，现任中华中医药学会理事、上海市民间中医特色诊疗技术评价中心专家指导委员会委员、上海传承导引医学研究所所长、 非物质文化遗产——古本易筋经十二势导引法代表性传承人，上海中医药大学兼职教授。曾荣获全国中医药科普金话筒奖、第五届全国 科技工作者、新中国成立六十周年中医药科普图书著作奖。编著《达摩易筋经》《达摩洗髓经》《袁了凡静坐要诀》《帕金森病导引康复法（图解）》等著作。

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书籍介绍

此书的主体部分是标点整理明代养生著作《静坐要诀》，作者为晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黄，号了凡，因著有《了凡四训》和推行“功过格”教人行善积德，而为人们所熟知，并有《静坐要诀》、《祈嗣真诠》、《摄生三要》等养生类著作。其中《静坐要诀》为近代提倡静坐养生的蒋维乔等人继承和提倡，得到广泛的传播。

本书稿前有严蔚冰撰写的导读，文后加了若干注释，并附有《摄生三要》等相关文献。

此次增订，增加了袁了凡解答静坐实修问题的两封书信，并对原版内容进行了文字修订，升级了装帧设计。

• 作者： upup 发布时间：2021-08-23 19:27:35

  非常非常好！了凡先生回信答：白天稍得闲暇就静坐，不拘在什么时候。心地澄明顺应天理，原本就是养心的法门。事物来了不能顺应，只是因为静坐时不能心地澄明。一定要努力克服：难以忍受处也须忍受，难以割舍处也须割舍，忍得一分，便有一分的安乐，舍得一分，便有一分的洁净。从此精勤修行，自然有见效的时候。

• 作者： Kaspar Hauser 发布时间：2023-07-31 18:20:29

  依循建议先去读了《因是子静坐法》，而后回过头来再读确实有经过前者阐述而便于理解之处。从《辨志篇》的“仁”之发心到以《广爱篇》结尾，以及《修证篇》由从动入静起直至出离三界证阿罗汉果，其格局何止静坐，或许更意在指出修行的“最径之门”。《摄生三要》之养气部分从调息讲到胎息，即不用口鼻而仿若在孕胎中般以脐呼吸，又提到“葛仙翁每盛暑辄入深渊之底，一日许乃出，以其能闭气胎息耳”；存神部分罗列道家各个部位的守窍之法，“大都随守一窍，皆可收心”，禅门止观的存神要诀则有三止法和多观法，单修齐修皆可。《童蒙止观》讲诸种魔事，应善修止观，偈子：“若分别忆想，即是魔罗网，不动不分别，是则为法印”；又讲三种得病因缘，而“止观二法，若人善得其意，则无病不治也”，但此外，鬼病“当用强心加咒以助治之”，业报病则须修福忏悔。

• 作者： 煮鹤焚琴 发布时间：2021-08-13 12:09:34

  枕邊書。

• 作者： 王泽熙 发布时间：2019-05-04 17:57:05

  精彩

• 作者： 任公子 发布时间：2021-12-06 15:06:38

  前人境界太高，我辈境界太低，只能拜服。

• 作者： Mushroom 发布时间：2023-08-03 08:29:53

  数息。

• 袁了凡的言行经历对善书思想的兴盛具有划时代的意义

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-04-26 21:05:24

  袁了凡是“文理全才”的人物。作为一位伟大的思想家，袁了凡在许多等方面做出了贡献，闪着耀眼的光辉。袁了凡在佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等，“莫不洞悉原委，撰有成编”。

  他是明朝著名的农学家、水利学家及历法学家。他所著《历法新书》涉及46种历法，有岁差总数积算、五纬总数积算、推天正冬至五星自行限度、求第一东西差、求太阳食甚定分、求日月出入带食所见分秒、求朔望交会约率、四平方求弦术、太白黄道南北纬度、黄道南北各像内外星经纬度等，共150多种求算方法，学问深邃。袁了凡善于总结，他结合自己的经验探讨研究举业之道，组织编纂了《群书备考》等参考书。明朝末年，是嘉善历史上人才辈出、群星璀璨的年代。如在万历年间，嘉善有进士29人，占明清两朝进士总数的六分之一。嘉善是全国26个巍科大县之一，这也与袁了凡等人在教育上的贡献分不开。袁了凡还是中国历史上规模最大、价值最高的一部大藏经《嘉兴藏》的最早倡刻者。

  明朝末年，江南社会变动剧烈，道德体系紊乱。作为社会精英的士绅阶层，为了教化民众，将劝善惩恶的诸多事例刊刻成“善书”，通过小说、说唱而流行于民间，宣扬“诸恶莫作，众善奉行”，以通俗的形式将“民众的道德”具体化。在善书的形成、发展和流传过程中，袁了凡的言行经历对善书思想的兴盛具有划时代的意义，产生了重要而深远的影响。袁了凡的《了凡四训》是善书中的经典之作，劝善是全书的重点和宗旨，“积善篇”占了全书一半的篇幅。它阐明了善的含义、明辨善恶的标准、行善的道理和方法。

  袁了凡提倡以记“功过格”的方法，“隐恶扬善”、“迁善改过”，进行道德自律，规范自己的行为，达到自我修养、完善人生的目的。 功过格是最具中华文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善恶增减记数，是一种道德自律的工具。功过格的出现，标志着中国人认识到可用自己的手改变自己的命运，改变吉凶，这是精神生活中划时代的成果。 袁了凡作为功过格的提倡者和身体力行者，强调个人改变命运的力量，用善书来鼓动社会流动和提升社会地位，为后来者树立了榜样，他的言行经历对后世道德伦理思想的变迁产生了广泛而深远的影响。

  在宗教界，在日、韩、美、澳以及港澳台和东南亚等地，袁了凡享有极高的声誉，目前有几十个专门的研究机构。但是，国内对他的认识还很不够。对此，有研究者指出：“以前我们不注重到那些对社会对民间有影响的思想。袁了凡在当时社会里巷皆知，在今天还在发扬光大，所以我们要转变模式，去研究那些真正影响老百姓的思想！袁了凡应当是浙江思想文化史上重重的一笔，用专门的著作来写！”

• 而立之年我决心静坐养生

  作者：不已女 发布时间：2019-04-15 13:46:42

  有益之事，很少一蹴而就，养生为其一。前不久身子不舒服，胃先出了毛病，粗茶淡饭一周，才渐渐复原。病中，深知身体康健的重要性。人的身子一旦不爽，做什么事情都提不上劲，生活的幸福指数骤然降低。可一旦病愈，往往得意忘形，将“怎么得病，如何调理”一事抛之九霄之外，更别提刻意去养生了。人活着是场持久战，虽说生死由命，但“糟蹋身体”这种人祸还是可以尽量避免的。身体若不好，什么诗和远方都是空中楼阁，水中望月。

  袁了凡说，

  养生有三个要素：聚精，养气和存神。

  聚精之法有五：一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。

  寡欲不单单指房帷之事，“凡日用损血之事，皆当深戒，如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。”

  简言之，能不看的不看，能不听的不听，能不想的不想，可做可不做的不做。寡欲和节劳使血得其养，精得其聚。怒伤肝，易使气逆不顺，乱且不定，散而不聚，暗暗地损耗精血。酒能动血且薄精，故当戒酒。至于慎味，乃因恬淡之味最能补精。例如米汤的功效大约人人都熟知的。米汤是米之精液所聚，最能生精。

  人得天地之气以生，后又有呼吸之气往来，运行于全身，故人在气中。养气者，应从调整气息入手。

  初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，绵绵密密，幽幽微微。

  正因人在胎中，其气皆于脐上往来。此外，行坐卧住都应缓且徐，种种施为，应端详闲泰。戒多思，戒多言，因多思气乱，多言气散。最后一要乃存神。

  此以空洞无涯为元窍，以知而不守为法，以一念不起为功夫

  。换言之即，不系外缘，不怕念起，真心不动，心不妄缘。

  袁了凡的这本《静坐要诀》，从静坐入门，延及养生。里面介绍了很实用的静坐法则，例如坐姿如何，呼吸如何，念想如何。读完此书，我开始每天花二十分钟，静坐一下，有时是睡前，有时是醒后，一呼一吸，让自己和周围都静下来，安心且养神。也许是因为静坐的关系，这周刷手机的时间明显少了，有感觉到自己做事待人更有耐心了，气更顺了。静坐这件事，我一定会坚持下去，这是一生的功课，倒不是追求百岁的长寿，而是想达到明心见性的境界，求得究竟的精神安乐。

  不 已 书 局

  一书一茶 自得天地

  维天之命 於穆不已

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