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• 作者： 西北偏北 发布时间：2023-11-23 15:34:28

  情节删减得太过智障，翻后感受像看了一部情节没头没脑的黄片。

  猫对妖怪说:你变成狮子，我当然没法吃掉你;但你也能变成老鼠呀。我就能吃掉你了。(？那他为什么要变成老鼠给你吃？)

  紧接着，男主带着国王和公主进了城堡，国王说:“你的城堡真气派！”男主说:“你的女儿真美丽！”公主笑了，男主大喜:“我想娶你女儿！”公主说:“我呢，我想嫁给你。”

  ……

  就好像好端端在厨房做菜，忽然女的就开始发s的智障yellow movie。

  不想好好做书能不能别做？一开始还可惜这个系列只做了这么几本，现在知道了，根本就是不会做在硬憋，应付了事。

• 作者： 秋子 发布时间：2023-03-18 23:37:57

  几米的部分作品收录，天马行空的想象力，很治愈的作品。创作不易。

• 作者： 养ing 发布时间：2013-08-10 00:55:56

  有baby的亲们，这本书绝对适合baby识字就开始看。然后纪录点滴色彩心得，好书看的晚只能认怂强推。#其实是因为摸爬滚打二十多年这些问题早知道了而已#

• 作者： 静待花开 发布时间：2020-03-19 19:10:26

  孩子寒假书单，才做完一本

• 作者： 已 注 销 发布时间：2021-01-14 00:59:17

  真的是好多内容直接用北京政务网上的指导模板，要么就是援引律协发的实务指引。最可笑的是，国企改制那边关于企业改制的法律意见书，那个模板还不如把买书的钱拿去充百度文库会员去找模板呢，还备注为保护客户隐私，所以只给大致目录，删除客户信息的通用模板都不舍得公开一个。真的是不如去充值文具会员实在。

• 作者： Jimmy47 发布时间：2024-01-15 08:49:59

  得到听书

  尹烨解读：三个关于长寿的谬误。第一条是说，活得久意味着活得差。第二条说长寿是危险且自私的，长寿会加剧不平等。谬误三认为，延长寿命不可能实现。

  近景，目前来看，无论是早期诊断、精准治疗，还是组织和器官的再生，以及尝试寻找长寿药，都已经取得了一定的进展，这些“年龄革命”的近景近况，使得我们有了更多保持健康、延长寿命的可能性。

  远景，随着科学技术的进步，人类的预期寿命将继续增加，直到每一年的科学研究和技术发展使人的平均预期寿命增加一年。

• 基础讲义

  作者：Sawyer.H 发布时间：2022-08-28 22:06:46

  我们搞砸了经济学

  智本社

  1.斯密是现代经济学鼻祖，但斯密之前，经济学已有很多研究，称古典经济学，其来源于16 、17世纪地理大发现带来的财富大膨胀，人们开始讨论财富是什么，如何增加财富，于是产生了重商主义理论。

  1.1重商主义认为货币就是财富，主张禁止金银输出，多卖少买，即货币差额论。后来又发展为贸易顺差论。重商主义虽很有局限性，但促使人们重视商业，并推动经济学成为了一个学科。

  1.2 18世纪中期，西班牙屯积大量金银导致货币贬值，财富蒸发，引发学者反思，重农主义产生。认为财富来源于农业，提出自然秩序，即尊重经济规律的自由主义，包括私有财产，交易自由和劳动者人身自由。

  1.3 斯密吸收了上述学说，用前人观点构建了科学的政治经济学体系，为现代经济学开宗立派。斯密更注重对整体市场规律的研究，忽略了个体和技术发展带来的差异性，忽视了私人契约、个人权利，私人财产。也因此产生了局限性。

  2.传统的经济学理论的劳动价值理论催生了马克思等一系列以劳动剩余价值为基础的经济学理论。但是，随着社会的发展，传统劳动价值出现硬伤，其无法解释消费效用，于是边际主义应运而生，即效用价值论。

  3.马歇尔综合古典经济学理论与边际理论，发表了《经济学原理》，创立了新古典经济学理论，也使剑桥成为经济学的圣殿，后期经济学的创新代表人物庇古，凯恩斯也都是师从马歇尔。

  4.20世纪30年代经济大萧条导致古典经济学在现实中出现大幅不适应，新的经济理论开了浮现。马歇尔的学生凯恩斯发表了<就业、利息和货币通论>，终结了新古典主义，开创了宏观经济学和不确定经济学。史称凯恩斯革命。

  他提出三大心理定律：边际消费倾向递减，资本边际效率递减和流动性偏好，推导有效需求不足，经济定然走向崩溃。边际消费倾向递减：收入越高，消费占比越少，储蓄投资占比越多，即经济越发展，消费越不足，导致经济萎缩甚至崩溃。他提出：政府干预，加大投资，增加有效需求，挽救市场失灵。

  但是，凯恩斯主义仅关注宏观，缺少新古典主义那种对市场规律的分析。

  萨缪尔森作为凯恩斯主义的代表人物，改良了菲利普斯曲线，即通涨失业曲线，成为凯恩斯主义的标记。他们认为，要减少失业，增加通胀即可。

  然而，20世纪70年代的美国滞胀危机，失业率猛增，经济面临崩溃，凯恩斯主义走向终结。

  5.凯恩斯主义后，新自由主义兴起。芝加哥学派扛起经济学大旗

  代表学派中最著名的是货币主义学派。其创始人弗里德曼，60年代发表了美国货币史，用数据证明了储蓄率是长期稳定的，从而推翻了凯恩斯主义的经济发展储蓄占比增加的理论，抽掉了凯恩斯主义的基石。他认为政府干预产生的不当财政政策和货币扩张政策引发了滞胀。

  货币主义开创了价格理论，倡导价格自由竞争，实现自由市场。建立了货币数量论，从而推动了美央行的独立，促进了滞胀危机的解决。

  6.市场是什么？市场是不同个体需求的综合体。自由的市场能反映需求的强烈程度，合理而自发地配置资源和人力。

  集权式市场是上帝视角下的强制配置，是从宏观角度的需求配置，具有非常大的计划性与目的性，对个体需求的考虑会有限。

  7.每个时代，自由都面临四大挑战：强人对权力集中的渴望，穷人对财富不均的怨恨，无知者对乌托邦的向往，以及无信仰者将自由和放纵混为一谈。

  8.英美的现代经济学一个最重要的基础就是私有财产制和个人发展促进经济发展理论。他们认为经济的发展是依托于个体的发展而产生的，个体进步则总体进步，国际化是个体国际化形成的规模效应，而不是国家主导的国际化。

  他们认为，不能保护私有财产，就不能促进个体发展，经济就无从发展(英，威廉-皮特：风能进，雨能进，国王不能进)。

  9.历史证明，开放的市场能促进技术的革新，从而拓展自己的市场维度，反之，则会伤害市场的弹力。比如，我国家电行业，一直未限制外国产品，原来是为了民生，现在，这种竞争造就了海尔，格力，TCL等一大批有竞争力的家电企业。而我国汽车、电脑行业，坚持市场换技术，排除竞争，我们一直没有成型且有竞争力的民营汽车企业。

  10.马克思的劳动价值论所推导出的剩余价值理论，将古典经济学彻底瓦解，也造成了不同人群间的暴力冲突。后马歇尔等人的效用价值论，将价值定义为物品的真实效用或预期效用，从而将现代经济学拉出了阶级斗争的范畴。

  11.经济发展的根本动力来源于知识，技术和管理制度创新。

  12.萨伊经济学提出供给是经济增长的动力和手段，需求是经济增长的结果和目的。凯恩斯将其翻转，其认为需求是经济增长的手段和动力，但其通论中又多次明确需求是经济增长的结果，造成了自相矛盾的现象。

  萨伊理论的案例支撑：乔布斯创造了苹果，从而产生了用户需求，而不是用户需求苹果，所以乔布斯创造苹果。用户需求是基于供给的。其核心逻辑是创造和创新产生供给，也促成需求，推动经济发展。

  凯恩斯理论案例，经济发展动力不足时要开展基建，刺激消费，拉动需求，也就是要干预市场。

  所以大多数政府采用凯恩斯主义。因为政府更容易实现对市场的干预，也很容易通过干预形成表面的繁荣，但仔细想基本逻辑，人为创造的需求其并不一定是社会的需要，浪费和偏差很容易产生。

  13.解决经济摩擦的最有效方法是明确产权，产权一旦确立，不同产权人间的摩擦会由不同产权人根据自己的损失收益情况，依托法律救济或协商实现经济的帕累托最优，这是科斯新制度经济学的重要观点，也是很多国家主张私人财产的重要依据。

  这一观点应用到政府、市场等领域同样适用，不明确的边界会引发“公地悲剧”，对不明确的内容或区域，大部分人的反应是放任或破坏，只有明确了责任、权限，才会有人去协调或应用程序解决问题。值得管理者深思。

  这一理论也是中国城市土地改革的来源。中国香港经济学家张五常的老师阿尔钦是新制度经济学的重要人物，张五常的经济理论主要来源于制度经济学。张五常在20世纪80年代回国给中国高层讲授经济学，使中国高层认识到原有的城市土地归属国家计划使用的方式无法使资源变现，也无法促进经济发展，产生了公地悲剧，于是借鉴英国和香港的土地模式，转为国家所有，有偿批租的方式，从而使租用人有动力去发展所租土地，也给国家带来了巨大收入和发展。这一模式给中国带来了四十年的高速发展。

  当前，也正是这一制度的滥用，带来了各种问题，要解决这一问题，也必须从土地政策出发。

  13.政府干预应该停留在刚性产品上，比如住房、医疗、教育。因为政府的作用是降低交易成本，减少边际消耗，而刚需产品如在自由市场，虽然会更有效配置，但也会产生优胜劣汰，从而造成不均衡，也违背人与人的基本权利平等的价值追求。从人权与经济角度，政府需要选择人权。

• 作者：阿俊 发布时间：2022-11-27 18:05:36

  序说或絮语

  道生一，一生二，二生三，三生万物。

  ——老子《道德经》

  物质速朽，唯有公式永恒。

  天地不仁，以万物为刍狗。

  远古时期，或许是一次狩猎归来后的猎物分配、一场战前动员的清点、一回建造房屋的木材收集，我们从自然中发现了数学，发现了一些不言自明的真理，总结规律，生成公式，改造自然，从此作为一根能思想的苇草囊括了整个宇宙。

  我们不再受自然之力的拘束而裹足不前。

  公式之光，唤醒理性，照亮前行的道路。

  由此，地球上的几只猴子变成了猴群，猴群进化成人群，人群组成社会，如同一串裴波纳契数列，让发展的面貌日新月异。

  然而，作为推动力的核心公式，常人恐其高深，鲜有问津，仍留待着我们去梳理来龙去脉，共同朝向先哲铸就的伟大。

  那么翻开《公式之美》，做一次人类最高智慧的思想巡礼又何妨呢？

  迷途之人：科普为媒融通文理轸域

  我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。

  ——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

  身处无真相、无共识、没有确定性的后疫情时代（钱理群语），一个人如何过上良好生活？如同马克思所言：一切坚固的东西都烟消云散了。此类现代性体验，世纪伊始不断愈演愈烈：尼采一声上帝死了，消解上帝形象、加剧信仰危机、弥散非理性的思考；到福柯祭出权力话语，人的主体性崩解，人将被抹去，如同大海边沙滩上的一张脸。

  我们成了行走在深夜的旷野中离群的狼，夹杂着愤怒和悲哀，惨伤地嗥叫。

  那么如何重拾真相、共识和确定性？

  答案是回归理性、回归数学、回归公式。理性是人类脱离自己加之于自己的不成熟状态，数学是用理性思考万物规律的学科，公式是数学智慧最抽象又最美的表达。

  人发挥理性、进入数学、得出公式、应用于现实，做出确切的结论和人人可验证的真相，会思考的同时也对思考负责。之所以坚信所得的结论是正确的，不是因为某位名人或者教科书的权威，而是公式的内在逻辑，能够让我们有真理在握的底气和捍卫真相的勇气。

  因此，《公式之美》的横空出世，不是偶然的。回应时代的挑战构成其题中应有之义。有人曾经设想：如果我们的语言是数学导出的公式，现实世界将几无纷争，但人是情感的动物，发泄助长控制浇灭情绪往往成为引导大众的风向标。如果此时“公式”不站出来为普罗大众的“常识”补补钙，精神的躯体将永远不会健全。

  我也是游走在现代性困境中的迷途之人，长期沉溺于人文的玄想、历史的假设、政治的博弈。书一本一本读，头脑一步一步沦为他人思想的跑马场，甚至读到最后渐渐陷入无聊的琐碎和虚无的恐惧。直到阅读《公式之美》，那是一本与读者共情的书，做到了尊重每一个读者的认知习惯和知识结构，浅者见浅，深者识深。撰写团队量子学派采取平视的角度与民众对话，目的不是为了马上培养科学家，而是为了让群众多知道一点点，再让一点点转化常识，浅尝辄止好过望而却步，使其亲近公式、热爱理性。

  好的科普作品不是将蒙昧的铁屋子一把掀开，那会让长期身处其中昏睡的人痛苦万分，而是抡起人文之斧劈出一条缝隙，使人觉醒，沐浴启蒙之光，毅然决然运用自己的理智，破毁铁屋，走进曙色。

  在感性和理性、人文与科学之间，《公式之美》成功为普通人量身定制了一条既通俗易懂又专业严谨的康庄大道。

  历史之弧：发愤抒情塑造史诗主体

  一个民族，千百万人里面才出一个天才；

  人世间数百万个闲暇的小时流逝过去，方始出现一个真正的历史性时刻。

  ——茨威格《人类群星闪耀时》

  悉数《公式之美》提供的23个最美公式，无一不推动人类的历史进步。

  17世纪，牛顿提出力学三大定律，一举建成宏观物理大厦。

  19世纪，麦克斯韦构造方程组统一电和磁，人类正式迈入电气时代。

  20世纪，普朗克常数和薛定谔方程的解释，奠定现代量子技术的基础。

  一群被公式选中的人试图用数学逻辑把复杂世界的确定性结构分析出来，找到那些隐藏在表象背后的底层规律，帮助人们从迷茫中看清了道路，从混乱中找到了秩序。他们以一种特有的动力方式往返，穿梭于数学世界、现实世界以及我们的感官世界。幸运的是，他们找到了。人类文明从而一次又一次躲过自然的侵袭，获得前所未有的进步。

  发现公式的那些人终究不是神，但却以凡人之躯扛起了神才能肩负的重任——解释万物规律，推动人类进步。

  请记住：他们是一个个具体的人。《公式之美》将他们的形象在文字间重新复活，剔除大众对数学家固有的刻板印象，还原为有血有肉真性情的个人。

  我能够想象毕达哥拉斯在学堂的瓷砖上发现勾股定理的狂喜；我也曾哀叹伽罗瓦决斗前夜匆匆写下的几页纸竟开创现代数学的先河，自己却英年早逝的悲剧；我还捧腹于费马的耍机灵——在各类书籍的夹页处写下毫无证明过程的定理；更叹服于欧拉公式的精妙、质能方程的魔力和杨米尔斯规范场论的宏大概括性。

  曾经我想：著者量子学派用抒情的方式塑造这群人是否有失偏颇？科学不应该用严谨而细密的语言来表述吗？为什么要混入个人因素？读完《公式之美》，我静默地领悟了：公式之美实质上是人之美，人的最高智慧正体现在娴熟运用这些最美公式上。

  抒情是为了“共情”，打通文理界限；高度融入个人传奇的公式，才有召唤主体的可能。

  书中每个公式背后都隐伏着无数天才。我无意比较他们的高下，一个公式的存在足以让他们永恒。但论史诗性、抒情性完美契合的代表非爱因斯坦莫属。一个酷爱小提琴的物理学家，用相对论打破了牛顿的绝对时空观，统一了时间、空间、质量和能量，让人类的步伐向宇宙迈进。他历经一战、二战，遭遇迫害、审查和监视，从宗教到科学，从军事到政治，从社会到经济，从教育到哲学，无处不留下他的脚印，爱因斯坦俨然是二十世纪的科学巨人，为沧桑百年留下史诗性的注脚。另一方面，爱因斯坦作为理论物理学家，堪称科学唯美主义的代表，他对公式的美感是执着的，宣称一个好的理论和一项做得好的工作的最高评价并不是依据其正确性和精确性，而是其优美性。他发现的质能方程简洁又朴实，像大智者往往若愚，使“一粒灰，落到个人头上就是一座山”变成现实。他的每一个公式就像一曲交响乐，对称、和谐、没有多余。他成为一个科学的符号，一个抒情与史诗结合的完美主体。

  但，爱因斯坦只有一个，其他的公式创造者没有那么幸运。历史的发展从来不是一条直线，其中有曲折有波澜。为人类做出巨大贡献的数学家（物理学家）们许多生前曾遭受迫害威胁，穷困潦倒而死，有些甚至死于非命，他们大多数的命运是生前寂寂无闻，死后光耀千古。庸俗的功利主义者会露出鄙夷的神色，问这样做有必要吗？夏虫不可语冰，为众人抱薪者，众人却不理解他们的伟大。那群“盗火者”，播下的火种是肉体凡胎无法企及的真理，就连盗火者本人也对之无比崇拜，世俗的一切在他们面前都相形见绌，失去意义。

  他们发现公式，受人质疑和嘲笑，未能在生前看见公式发挥的巨大效用，依旧无怨无悔，因为他们始终坚信一句话：

  历史之弧很长，但最终弯向真理。

  真知之路：知行合一激发创造潜能

  知者行之始，行者知之成。

  ——王阳明《传习录》

  什么是真的知识？首先能够确认的是世界上有许多存在局限性的知识。例如权力总是与知识携手并进，利用知识来扩张社会控制，故而知识并不是客观的、中立的，它是拉起“真理”来做虎皮、包裹起统治阶级意识形态的东西。人文学科的知识只在特定民族的想象共同体内是适应的，伦理、社会、历史、阶级等等因素都决定了人类不可能造出通向天堂的“巴别塔”。

  有没有放之四海而皆准的真理？公式当之无愧。我们知道，每一首诗都是用一种独特的语言写成的，如果把它们翻译成另一种文字, 其魅力就丧失殆尽了。然而，公式是用通用的数学语言写就的: E = mc²在英语和在芬兰语中都是一样的。再者， 诗人寻求多样的含义以及言语和思想之间的交感，而科学家却意图使他们的公式传递一个单一的逻辑含义。

  所以公式是全人类的共同财产，一人盗火，燎原全球。《公式之美》的全书架构也是如此，理论篇对应着天才的“盗火”，应用篇则书写“火种”的燎原之势。

  对普通人或刚翻开本书的读者而言，公式大多数时候看起来都没有什么用，特别是那种快速的，即时的功用。一个新的公式成果被创造出来，很难在短时间内被转化为财富。对这个急速前进、一日千里的时代，恐怕是难以接受的。谁也不知道，哪一个数学理论会在什么时候成为主角？哥德巴赫猜想至今也没有被派上用场，他所关心的整数的各种性质，数学家们已经为此研究了2000多年，直到上世纪70年代，其中的某些理论，才第一次被转化为具体的应用。

  试问黎曼在创建非欧几何时会想到爱因斯坦能借此提出广义相对论吗？谷山丰、志村五郎在提出猜想后，难道会预见到怀尔斯以此跳板证明费马大定理吗？魏尔斯特拉斯写下椭圆曲线方程冥冥之中居然与百年之后的比特币产生千丝万缕的联系？

  1948年，32岁的香农发表香农公式，创立信息论，当时没人想到被斥为天方夜谭的理论公式会成为21世纪信息时代的圣经。从1G到5G，从模拟语音到物联网，香农公式无处不在。正是香农，在我们所拥有的电子设备中，在我们注视的每一个计算机屏幕上，以及所有数字通信的方法中都留下了他的印迹。他是这样一个人：他改变了世界，而且在更改以后，旧世界已经被人们彻底遗忘。

  公式最初就是这样，即使常人没办法看到它的价值，但它始终有价值。

  看似无用，实有大用的公式作为万物的尺度，短时间无法衡量其真正价值。《公式之美》将公式化为纸墨，意味着传承的起始和时间的延展，每一个在文本中旅行的读者在发现智性的风景时，请别忘了理论篇有的公式尚未应用，亟待开发；应用篇些许公式仍需广泛普及，传播原理。

  一本好书像一棵贯四季而长青的古树，又像一粒刚刚播撒的嫩绿种子。

  不仅介绍过去，而且指向未来。

  结局或开始

  感官安宁，万籁无声。

  美丽的宇宙太空，以它的神秘和绚丽，召唤我们踏过平庸，进入到无垠的广袤。

  ——南仁东

  为什么要去登山，因为山就在那里。

  为什么要研究数学，因为公式就在那里。

  对于真正热爱钟情的事业，去做，不需要理由。

  是的，我们在宇宙中不过一粒微尘，根据熵增定律，宇宙天然而熵增，它俯瞰众生，侵蚀万物，从有序趋于混乱，在熵达到极大值后归于沉寂，走向毁灭。我们是否害怕这科学精准预测的结局？恰恰相反，我们天生以负熵为食，不断为世界赋予秩序，为生命求得意义，纵然终将趋向熵最大化的状态——死亡，我们也从未懈怠，力图使一切维持在低熵稳定的水平之上。

  我们困惑、彷徨、惊奇、质疑；

  我们解惑、坚定、探索、捍卫。

  我们明知自己热寂的宿命，却仍乐此不疲地发现规律、作用现实。因为人是理性的，相对于远到无法计算的热寂时刻，对于未知的无限追求才是人类存在于宇宙中的终极意义，每一次数学知识体系的迭代，都吸引着人们拿起更有力的公式，向未知的终点继续靠近……