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• 作者： 随心所欲女士 发布时间：2017-07-18 12:41:15

  打发飞机延误的无聊时间比较合适的书

• 作者： Wannabe 发布时间：2018-03-11 16:47:49

  妖书一本 彻底洗脑。

  下面我给大家背一背五大过程组的47个子过程

• 作者： 优秀(゜゜) 发布时间：2020-01-19 09:10:58

  诺贝尔奖百年鉴是好书啊，简单回顾了理论化学的发展。化学的物理基础在于统计力学以及量子化学。最佳令人感叹的是迪昂，吉布斯等等是理论化学的开宗立派人，这有点让我兴奋了。化学要严格建立在量子力学的基础上，于是狄拉克预言化学基础已经具备，看起来狄拉克也不错嘿(✪▽✪)。历史上物理方面有成就的人往往在化学也有一些成就，比如法拉第，昂萨格，爱因斯坦，科恩，朗道，斯莱特等等化学届的大牛不少也是理论物理高手，比如鲍林，李远哲等等...化学家有他们自己的的研究方法，这些方法和物理的计算连接在一起，构成了现代化学动力学热力学理论研究的精华。我们看到很多大有作为的理论物理或者理论化学的大家往往非专业出身，他们因为自己的兴趣，创造了人类的智慧。这本书值得去读一读

• 作者： 香蕉 发布时间：2011-10-22 18:26:39

  其实是个很美的故事，被恶心人的包装给毁了

• 作者： kipuka 发布时间：2010-12-28 01:59:35

  真的不是Dr. Reid博士论文么！

• 作者： Talent 发布时间：2019-07-05 20:24:10

  总有中产家庭冒充普通家庭。

• 慢慢分析

  作者：isaasi 发布时间：2021-07-06 01:07:34

  首先，岳麟这个译者侮辱了陀氏，如果是看完这个版本去评价的读者，我想告诉你们，你们都被坑了，经过两个外文版本的交叉对比（可惜我不会俄语，只能退而求其次），发现英法两版意思都一模一样，就是和中文版不一样，那问题肯定在中文版吧……后来我接触了耿济之的译本，真的好很多，意思准确率高很多，但还是少了很多我在英法两版中读到的意思，这不是翻译风格，语法措辞的问题，是意思的灭失。尤其是岳麟，所谓信达雅，连信这一关都没有满足，也有脸去做陀氏的翻译？

  我为陀氏而愤愤不平，我不希望大家看到的居然是如此扭曲的东西，因此我把我读的英法两个版本的读书笔记挂在这里，以为抗议。

  对第一部分第三章高潮部分的小小总结

  第三章的高潮是阿尔卡季去参加revolution小集会的情节，也是岳麟版本最混乱的部分，因为它本来是充斥着各种对立观念的，以各个出场角色的争论发言为主，哲学思辨性高于情节性，岳麟就完全没有理解这个文本，出来的效果和机翻差不多，各个发言之间有很明显的脱节感，每段发言本身也有语句完全不通的现象，对老陀好不容易塑造起来的人物形象有极大杀伤力。

  高潮部分主要是这么几个人物：主角奥尔卡季、会议主持人德尔加切夫、德裔俄国人克拉夫特、与会者瓦辛、与会的一名教师季霍米罗夫以及另一名与会者库迪鲁莫夫。

  为什么它显得难懂，是因为老陀完全没有用任何技巧去修饰他描述的现实：第一视角（奥尔卡季）是在这个小团体讨论到一半的时候才出现的，作为唯一的观众视角，他既没有听到之前的讨论，也没有人完整地给他讲解来龙去脉（德尔加切夫试图给他解释过，但被切断了），而故事中的所有人也都丝毫没有迁就“主角和观众视角”的意思，让这个叙事充斥着很高级的“真实感”，但同时也需要读者花不少力气去弄明白，这些人到底在讨论什么！

  简单来说，他们在试图说服克拉夫特去接受“建设大同社会和人类共同事业”的必要性。

  通过对话，我基本上读出以下几个立场：

  克拉夫特：通过对面相的“科学研究”“证明”了俄国人是劣等民族，那么在建设“共同事业”的道路上，注定了只能当炮灰，无法坚持到最后成为世界的主人，那为什么还有必要去认同“建设共同事业”的必要性呢？

  这里很有趣的是，克拉夫特就从名字上看也知道是德裔；19世纪所谓的面相和骨骼测量配上完全不科学的统计，作为一种判断种族或职业低劣的论据，很频繁地出现在许多记载中。陀氏很大一个特点就是他对社会的观察非常细致，设置这样一个德裔，投身这样一个“实验”在各方面都异常合乎情理，很有可能就是他观察到的。

  克拉夫特还有一个性格特征是他很不情愿深入讨论他的这个观点，因此他很少长篇大论地回复他人，而且还很警惕对方有没有曲解他的意思，替他上纲上线：譬如根据上述对他观点的主要概括，暂且称之为正方，反方代言人季霍米罗夫就认为他“俄国人是劣等民族的科学结论”能帮助革命者跳出爱国主义的窠臼。一听到扯上了爱国主义什么的，他马上接连两次反驳，表示两者毫无关系。

  这个不愿意和外人谈自己想法的心态和咱男主的心态完全契合了。

  季霍米罗夫：共产主义者，他认为俄国人到底是不是劣等炮灰，都是无关的小事，做人觉悟要高，不要被爱国主义所束缚，最终的大同社会才是最要紧的。

  瓦辛

  ：他发言不多，但能明显看出思维沉稳，涵养很高。是奥尔卡季仰慕的对象。

  库迪鲁莫夫

  ：这个人应当是没什么文化，不仅有点民族主义，歧视德裔的克拉夫特，还惯用讽刺代替辩论，因此在同样很尖锐的奥尔卡季这边，被称作是“不值得去关注的无名之辈”，然而这个无名之辈还是刺激得他斗鸡一样地回怼上了。

  这个人物的存在真的很妙：立场虽然和季霍米罗夫一致，但看事情很极端。老陀的书妙也妙在这里，一样是写这么一个立场的人，二三流作家往往就满足于库迪路莫夫这样的脸谱化形象，但老陀一流就一流在他选择塑造一个立体的季霍米罗夫，而库迪鲁莫夫根本”不值得去关注“。

  奥尔卡季

  ：前面的正反双方观点其实都是一个铺垫，为了引出奥尔卡季心中那个在文中多次提到，只见其声不见其人的著名

  ”想法“

  而做出的铺垫。这也是一种皴的技法，和曹雪芹写宝玉出场写了三次，浓淡不同、角度不同，最后叠加在一起真正出场，那个立体的结构和效果是一样的。

  克拉夫特反驳了季霍米罗夫，他认为自己一旦在感情上投入了自己的观点，那么就很难把它改掉。这是一个很符合老陀一向提出的”非理性“行为的观点，也是这个观点让瓦辛认同，进一步解释：

  由于感性投入和非理性的信念投入，即使是科学数据也不一定能去除这种信念，除非能”以毒攻毒“，用另一种更强的非理性信念投入盖过原来的信念。

  （言下之意就是克拉夫特觉得自己在自己的理论上投入了大量的感情，已经没有什么能够说服他的了，他也懒得和反方瞎BB）

  显然这样的说法令非常唯物辨证的反方季霍米罗夫无法接受。

  奥尔卡季激动到不能自己，因为他特别认同这个看法，他的”想法“就是这样一种信念。往后长篇大论就都是奥尔卡季的”想法“：奥尔卡季认为世界终将归于虚无，建设大同社会也是没啥意义的，他要求lay down权，谁也不要干涉他的自由，他爱干什么干什么。

  克拉夫特和瓦辛的态度观点让他突然醒悟，觉得自己这个”想法“根本就是坚不可摧的，因为他已经投入了巨大的感情寄托，季霍米罗夫等人并不能真正地通过”摆事实讲道理“改变他的想法。

  总的来说，这是一组逻辑线非常完美流畅且同时也非常有”真实感“的讨论，真实感来自于它们符合逻辑，却又各为其政，有符合各自立场的特别倾向。这里存在一个陀氏经典母题：信仰的非理性。其复杂度细想也很令人乍舌，奥尔卡季目前为止虚无主义的倾向非常明显，而他对”想法“的一系列心理动态和信仰宗教者几乎是一模一样：先是怕被说服被挑战，因此拒绝交流，拒绝被审视，后来又产生一种强大的非理性的自信。

  奥尔卡季和瓦辛之间分析其父的短短几句对话也是关于信仰的：奥尔卡季对瓦辛有那种对父辈的崇拜，对父亲韦尔希洛夫虽然嘴里不待见，但心中是无限向往的，这个缺位的父亲身份和缺位的信仰重叠。他俩人居然还在谈论韦尔希洛夫的信仰，这俄罗斯套娃式的心理结构全在几行对话里……

  最后说一下连耿济之版本里都没有get到的一个很小的塑造奥尔卡季的点：奥尔卡季离开会场的时候，跟他示好，和他一道走的明明是克拉夫特，而两人的观点也是同一边的，但奥尔卡季存心选择去跟瓦辛说话，一直到瓦辛离开，他都拒绝和克拉夫特讲话，为啥呢？因为他怕被刺激到，他皮薄。

  整章最后一句话，耿济之翻译的是”克拉夫特性格中最大的一个特点就是态度温和“，这其实跟前面八竿子打不着，放在上下文里面，显得好像是奥尔卡季莫名其妙就是不待见克拉夫特一样，就因为克拉夫特”态度温和“好欺负？

  实则不是……因为在法语版中一个词

  "识趣"

  的二次使用让我意识到原文的本意：本节开头就解释了奥尔卡季为什么直奔瓦辛而去，因为瓦辛“丝毫没有那种

  识趣的人

  面对刚刚受辱者的客气姿态”，就像一个残疾人最怕别人把他当残疾人对待。而克拉夫特恰恰是那种“

  识趣的人”

  ，因此奥尔卡季不敢跟他说话，怕听到那种客气的语气，又会让他深深地感到被羞辱。

  耿济之在开头用的是“识趣”，在结尾用的却是“态度温和”，这就完全丢失了对奥尔卡季这个角色的一部分塑造，这个少年的敏感易怒、高自尊，变成了……无理由的傲慢。

  这只是很小的一例翻译问题。管中窥豹可见一斑。

• 开没开窍？自己知道！

  作者：胖哥哥 发布时间：2013-05-23 00:08:07

                                          开没开窍？自己知道！

                                 ——《学习贵在开窍》读后感II

        上次猪头哥在博文《你踏实地付出，就能踏实地收获》（

  http://book.douban.com/review/5972735/

  ）里向大家郑重推荐好书——钟道隆先生的《学习贵在开窍》（钟道隆，2002年，清华大学出版社）。

        书里钟先生举出的一个亲身事例，教导猪头哥是怎么把一件不起眼的小事做到让自己开窍的：

                                               杯套的故事

        1974年钟先生带队在湖北山区施工，遇到山雨连连被迫停工，住在老乡家中无事可做，只能跟当地的女孩学用塑料线编织杯套打发时间。

        看到丫头们一边说笑一边编织，似乎很容易，但轮到自己动手试试，虽然全神贯注，依然差错百出。尤其是力度不均，用力大了就会断线，用火柴将塑料线头烧接在一起很不美观，用力小了，松松垮垮不成型。就这样慢慢摸索了十几个后才找到点感觉。

        于是，钟先生开始尝试改进方案：

        ①改塑料线头烧接法为自己本行通信电缆线路施工中常用的芯线插接法，既美观又实用。

        ②原先为把线头拉紧，姑娘们用嘴咬，钟先生改用在椅子靠背上捆一个宽口文件夹子来代替，既卫生又提高了速度。

        ③编织杯套最难的是收底。处理不好，杯套站不稳，钟先生将工序改为先套上杯子再收底，以杯底形状为依托，一圈圈来收缩，让套底和杯底完全吻合，以便稳稳站立。

        ④改线头齐头并进为三角形推进，并利用等差级数找出塑料线的最佳长度。既省材料，也操作方便，加快了速度！

        看到这，有些朋友肯定觉得钟先生这真是吃饱了闲得慌，完全没事找事干嘛。一点破塑料线头的事情，至于这样费心费力去研究吗？钟先生可不这么认为，能认识到编织塑料线的长度是个等差级数，在认识上就是一个飞跃，是将理论知识应用到实际需要，知识发挥了左右，挺愉快的事儿！看看，这就是前辈比猪头哥眼光高明的地方！

   

        继续将数学应用到底！在上面认识的基础上，钟先生大胆做出以下创新：

        •利用高中几何中的切线和法线知识，从第二层的结处开始，将其法线扭个45度，就能编制出三色的螺旋。

        •将熊猫图案先扫描到米格纸上设计出编织图案。但编出来套在杯子上的熊猫却变得跟猪头哥一样又矮又丑，因为水平方向出现了严重的失真。钟先生结合长途通信原理中解决信号失真的“预斜”方法，计算出失真的比例，提前对扫描后的图案“预斜”，果然，套到杯上就正常了。

        •钟先生观察到熊猫图案里有留白处，并非处处都是图案。为加快编织速度，在没图的地方采用编织速度较快的普通打结法，而在有图案的地方采用缠绕彩色法，这样大幅度提高了编织进展。

        怎么样，能将数学知识和自己的专业知识与看似普通的事情结合起来，有时很能发挥些作用。当然，钟先生自己也在教文化程度不高的女孩们觉得很困难，感受到文化水平有时决定了一个人的理解力。

        所以说还得终身学习，有时从小事甚至不起眼的事情去发现知识的结合部，才能自己知道开没开窍，您说呢？！

        另：猪头哥写这篇文章时有点偷懒，此案例并非面面俱到，有兴趣的朋友可见原书，更为精彩，谢谢！