机械设备维修工艺学——高等学校教材 azw3 电子书 免费 下载地址

本书针对机械设备在长期使用中，由于磨损、变形、腐蚀等所导致的性能下降和故障，以设备的基本零件为对象，深入浅出地论述了导致故障的原因与特性，重点介绍了实用的维修技术和国内外*的研究成果。

本书用作高等学校教材，也可供设备维修人员培训和从事设备维修的工程技术人员使用。

绪论

篇 机械零件的失效及防止

章 零件磨损失效

节 摩擦与摩损

第二节 磨损的类型

第三节 减轻磨损的措施

第二章 零件变形失效

节 变形的基本形式

第二节 塑性变形对金属组织和性能的影响

第三节 零件冷却过程中的应力和变形

第四节 零件在使用中变形的原因

第五节 减轻变形危害的措施

第三章 零件断裂失效

节 断裂的分类

第二节 断裂的基本原理

第四章 金属零件腐蚀失效

节 金属零件的化学腐蚀

第二节 金属零件的电化学腐蚀

第二篇 机械零件修复技术

第五章 机械加工修理技术

节 修理尺寸法

第二节 附加零件修理法

第三节 局部更换修理法

第六章 焊接维修技术

节 常用金属件的补焊

第二节 钎焊

第三节 堆焊

第四节 塑料的补焊

第七章 热喷涂技术

节 概述

第二节 热喷涂材料

第三节 氧-乙炔火焰喷涂

第四节 氧-乙炔火焰粉末喷焊

第五节 电弧喷涂

第六节 等离子喷涂和喷焊

第七节 爆炸喷涂

第八章 电镀修复技术

节 电镀基本理论

第二节 电刷镀修复技术

第三节 低温镀铁修复技术

第四节 镀铬修复技术

第九章 其它修复技术

节 变形零件的校正

第二节 金属扣合

第三节 粘补与粘接

第四节 堵漏技术

第十章 液压元件修理工艺

节 选择修复工艺的原则

第二节 确定零件修复和修理工艺的方法与步骤

第十一章 液压元件修理工艺

节 概述

第二节 液压泵的修理

第三节 液压控制阀的修理

第四节 液压缸的修理

第五节 液压辅件的修理

参考文献

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书籍介绍

• 作者： 哒哒哒 发布时间：2017-12-06 11:25:25

  部分可取

• 作者： Helix 发布时间：2020-11-29 10:32:03

  写的太乱了……

• 作者： Ariadne 发布时间：2023-04-08 11:38:17

  翻译……还可以再提升

• 作者： 醒醒 发布时间：2018-01-25 21:13:50

  讲述太泛

• 作者： 解梦师绿酱 发布时间：2019-10-12 16:22:07

  看起来很薄，读起来让人感觉艺术疗法的发展挺单薄。所幸理论基础部分有启发～

• 作者： 大爷饭 发布时间：2011-09-08 12:08:11

  入门经典

• 吾儒

  作者：暂停 发布时间：2007-05-26 14:06:04

  阿龙来送楞严经，我泡茶，给他倒了一盅剑南春，边吃花生边看大片边瞎聊。他说儒太精英，人民群众哪里做得到每天晚上睡前躺在床上三省吾身呢，做下来太辛苦了，要求简直比基督教、佛教还难。想起他上次来看GZ时谈起在西安的生活，“主要是看超女，去年电视里只有《大长今》和超女给我一些安慰”，哈哈一笑。诗人如今只读佛经，书店不入，杂书不读。

  近来断断续续读王阳明，守仁先生讲得确实好，字里行间一望而知是亲历之教，非说说而已。就像南怀瑾说楞严是不是伪经，文字上的考据分辨终是外行说个热闹，要按着它去修，才知道所言不虚。然亦觉对人力要求确高，“戒惧之念，无时可息”，便是一处“慎独”，更有几人做得？千年以降，遂只出得几个超贤入圣之人。

  近代大潮激荡之下，儒家一脉最后溅起三朵浪花：梁漱溟、熊十力、马一浮，据说，梁以笃行胜，熊以思辨胜，马以学问见识胜。最闻名的要算梁与毛公当堂对阵，幽幽道出一句“匹夫不可夺志”。另2人遭际其实毫不逊色，熊在上海见陈毅不禁大放悲声，吾道不传啊。政策就是要把你养起来，等你死了，你的东西自然就绝根了，连改造的力气都省了。苏联领导人来访，不知从哪打听到马的名字，执意要探访，问其每日做什么，答曰“读书而已”。当红卫兵把马一浮的字画书籍尽数毁抢，老人要求留下一方砚台写字用，当场被抽一个耳光，马亦只能感慨“斯文扫地，斯文扫地”。红卫兵当然不知道，中国的第一本资本论，就是挨抽这位老人从德国带回来的。

  熊被梁介绍入南京欧阳竞无门下学唯识，却以《新唯识论》刊布于世，梁觉其乱说一气，马却颇多赞赏。后欧阳师病重，熊探问，被弟子拒之门外，怕师傅见他后太过激动。

  日军飞机轰炸，梁端坐中庭读书，逃难香港，海上遇浪毫不动容，乃至建国后与毛对辩，这些段子背后是“吾曹不出苍生何”的意思，颇有大使命感。而马则自谦一介书生，难当大任，蔡元培以北大文科学长相邀，回之以，“古闻来学，未闻往教”；遂不行。终生只做隐士，发愿刻书，多刻一本，即是为中国文化多留一颗火种。梁在访谈录《这个世界会好吗》里推崇的罗汝芳、杨简，就是梁马会时，马送他的。

  细读泰合、宜山会语，日寇压境，马先生单拈出横渠四句教以赠浙大诸生，真有地动天倾，赖以柱其间的气象——如今欲问“如何立国致用？”则告之曰：“汝且立身行己。”所得非数语可轻率言尽。

  整理笔记，一个百年之前，本雅明的天才老师就看出现代人的流行性格不外两种：乐极生厌和玩世不恭，满世界都是背包客冒险家游荡者技术派。各个追求个性，其实一个模子。其理论路径与韦伯分庭抗礼，本雅明卢卡奇等等几个学生急于叛出师门，却没有一个能传衣钵，可见天纵之才果然是天地间不传之秘。近来坊间关于民主之议甚多，千百年来，聚众之群亦只得此最不坏之办法，乱世为人，只敢求一消极自由。其实无甚可谈，不如一边凉快去也。

  或如马一浮遍览中西之后所悟：六艺该摄诸学，西学亦统于六艺。实因一切学术皆发于心，六艺实由吾心流出。初看惊其信仰之坚，然渐觉似乎并不如何狂妄。天才之心，注定相通，那是人类中另外的一群。吾辈穷一生之力，不过勉强证得相面功夫：不至于不识天才而已。

  而阳明之说入心处，何妨照着去做：循于理，不着一己的意思，以理行事，物来顺应。而那自由主义者或要跳将出来高声质问：谁来判断是否循于理，如何避免不落入独断专行，不自命真理在手而强暴他人？呵呵，学得前辈样子，且回他：汝但去做，做到需分辨处再提这层意思，自有了断。或许终身照此行事，而终身未遇需辨明此一分别的境地。终身受制于此，而遂终身不行此道。若循理解释，先儒之学立身在一“诚”字，不能分辨处反心自问即可；再穷究下去，文化根子上便是相信性善，相信人人皆有自我完善的能力。

  置身中国，自由主义固然信得，然意兴阑珊于此，复沾染经济学习气，动辄以“理性经济人”、“自利人”论说处世，怎一俗字了得。民主也罢，自由主义也好，说到底是人群里的学问，人群之中，多是粗糙简易的东西，不过是要保证那最坏最傻的两个人不出什么纰漏，为货币的增值开路。此一感慨,发于左右分野之外。用今天秦晖在凤凰大讲堂里说民主福利国家时所言——从人性上讲，往好了说，左是追求公平，右是追求竞争；往坏了说，左是出于怯懦，右是出于自私。果然透辟。

  天忽落雨，那先落的、后落的，俱入天地彀中。

• 答案解析非常详细，容易理解。

  作者：蜗牛爬爬 发布时间：2013-08-15 17:29:21

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