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《人间逍遥游》以《庄子？内篇》为底本，北大青年作家、古典文学学者陈可抒从思想、文化、艺术、人生等多方面，进行了旁征博引式的注释与解读，有深度、有角度地对庄子的文章进行了现代性的思维扩充，文笔流畅、意蕴精深、文辞斐然、精义迭出。

篇 逍遥游

读《庄子》，要先了解庄子的积极进取之智慧，再谈清净无为等法门。

逍遥游的本质——“知道”。

如何能够“逍遥游”？

庄子的答案是：要认清大小的本质，要明了自己的位置，要知晓自己的不足，要开拓思路、追求 高远的境界。

这便是所谓“知道”：探知己之道，明知己之道不如天之道，求知天之道。

富有大智慧的进取心，逍遥于本我，才是庄子学说的真谛，而如何获得逍遥之游，便是进入庄学的门径。

第二篇 齐物论

所谓“齐物论”，是“齐物而论”之意，将所有外物概而论之，不属于外物之物，便是内心。

这不正是“定乎内外之分” 的方法吗？

本篇主要内容分为两类：其一，分辨“物”之所在，给出戒律，助人敬而远之；

其二，提供体悟“我”的法则，使人上下求索。立言之后的寓言部分，亦是戒律与法则并立。

第三篇 养生主

人生在世，皆欲逍遥；若求逍遥，必先知我；既已知我，便须葆光。

要葆光，要养生，要知自我之所在，要养自我之所在。

本篇是《庄子？内篇》立言的 一篇，后面《人间世》等四篇虽然也有立言，却 偏重于庄学与实践的结合。

换言之，前三篇为体，为认识论；后四篇为用，为方法论。

明悟了前三篇的立言，便犹如手中擎起智慧之火，可照亮世间的重重暗雾。

第四篇 人间世

人在世间之事，无非三种：欲做之事、必做之事、待做之事。

《人间世》前半部分分别讲述了三个故事，即分别对应以上三种情况，再分别给出三种处理方法：无心为之、尽心为之、随而化之。

庄学之世俗部分，与儒学颇为相当。 一个寓言展示的是庄学和儒学的不同视角：

儒学积极入世，故而提倡人道；庄学积极出世，故而提倡天道。

儒学积极入世，并无出世的思想；庄学积极出世，却并不排斥入世之术，而是全面涵盖。

本篇《人间世》即是庄学中有关入世之术的部分，故此，几乎全以儒学人物来代言，

而在本篇结束，也一定要点出儒学的不足：视角不够开阔，欲在乱世谋求人道，手段虽然正确，境界却不够高明。

第五篇 德充符

本篇《德充符》论述对待世人。世事较易思辨，无非都是身外之事；

而世人中既包含他人，也包含“吾”“我”，既包含外物，也包含内心，不可不辨。

人对世事须要分清“欲”之所在，对世人则要懂得“情”之迷惑。

儒学提倡人道，正是因为他们无法分清“道”“德”之不同。

第六篇 大宗师

本篇《大宗师》开始进入修心之探讨，所以前半部分不再以故事开篇，而是以哲学思辨立言，其结论正是前文各篇之总结：

守真、从天、非物、闻道。这是至人修行之法则，是《庄子？内篇》较为完整的总结，亦是《庄子？内篇》体系化的结论呈现。

前面五个寓言都是参悟天道的成功范例， 一个寓言却偏偏写失败的痛苦。

庄子特意以此来作为《庄子？内篇》的一个结尾，故意与开篇鲲鹏故事的壮美相对应，以如此巨大的反差向人们发出警示：

求道之路并非一帆风顺，须有百折不挠之精神方可！

第七篇 应帝王

本篇《应帝王》，即论述所谓人道。

庄子之论述极为雄奇，洋洋洒洒，波澜诡谲，而 为神妙的是，他又能将如此发散之论述一一收线。

本篇《应帝王》，明明是皇皇立言，却又在暗暗合言， 终成就《庄子？内篇》，使之浑然一体，玄妙无缺。

陈可抒毕业于北京大学，古典文化学者、诗词评论家、青年作家。对古典文化和诗词有很深的造诣以及独到的见解，常年经营公益组织“可抒诗歌训练营”。著有《少游词》《片玉词》《人生无意读庄子》《海子抒情诗全集》（评注典藏版）等。

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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。评注：《庄子》的开篇用极“逍遥”的方式讲了一个“游”于世间的故事。耐人寻味的故事，远胜于枯燥的说理。这段包含了如下含义：其一，小即是大，大即是小。其二，小大将转化，事物会成长。其三，名称只是代号，内涵才有意义。“北冥虽大，岂是囚我之所？”是 种视角，讲述者点出问题的内核。北冥，暗示为“地池”；南冥，明示为“天池”。努力追求，由地徙于天，便是人生的源动力。庄子在开篇即寄寓主旨，隐隐抛出“人要去往何方”的大命题，之后，又从各个角度对此加以阐释。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。评注：这里是第二种视角：旁观者只关注成功的光鲜。大鹏成功地“徙于南冥”，便赢得了世人的关注和尊重。写出了旁观者所关注的壮观。鲲“化而为鸟”，必定有其艰辛，然而却无人关注；鹏徙于南冥，六个月才得以休息（去以六月息者），亦有许多困苦，却被世人所铭记。艰苦的本质没有分别，不同的是各自的内心及其视角。而当事者 关心的是成长与未来，是第三种视角：享受收获的乐趣，关注未来的成长。这就是庄子所给出的第三种视角，大鹏的视角，再与之前的旁观者的视角相比，便又有了新的深意。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。评注：这是第三种视角的延续：当事者善于总结经验。正在空中翱翔之时，除了眼前所看到的野马、尘埃，大鹏也在回顾与总结。首先是水，其次是风。大鹏为何要反思水之积、风之积呢？因为水之积是鲲成长之秘诀，而风之积是鹏成长之秘诀。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！评注：这是第四种视角：退缩者惯于自我安慰。还有一些人，飞得不如大鹏那么高，他们在做什么呢？在真正的路途当中，在卓 的艰苦和生死的风险面前，有几人能像大鹏一样意志坚定地前进呢？看到大鹏如此出色的成就，他们无法跟随，又心有不甘，便在心虚之余给自己找了若干借口，然而还嫌不够，便又找到“志同道合”的同党彼此安慰，互相打气。——这不正是那些差劲的退缩者惯用的伎俩吗？

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• 作者： zoomfeng 发布时间：2018-11-18 18:26:31

  第四章 4.4节 APP签名这部分写的太简略了，可以分析的更详细些；第六章除了6.3节arm汇编外，其他内容感觉好深看不懂；最后一章写的有点杂乱，如果能把几种防护和破防护之间关联起来会更好。逆向总共就两本书，整体上本书其实可以作为《iOS逆向工程》的一个还不错的补充，里边LLDB的一些细节很有用。写书都不容易，给作者点赞。

• 作者： 任丘 发布时间：2021-02-10 20:09:04

  专为徐皓峰新版《大日坛城》而买，也只读了这一篇。新版《大日坛城》和旧版相比，删去了大量故事、人物和细节，尤其是俞上泉堕入精神困境之后加入索宝阁教派的部分更是被全盘删去，人物行为与结局，比如世深顺造、段远晨、彭十三以及郝未真都与旧版有较大出入，保留的部分，基本就是俞上泉与日本各路棋手轮番进行的十番棋，以及在对弈过程中不断对密宗的解释与领悟。书的主干更清晰了，不论是外在历史背景，还是棋手的心路历程，其实都是一个逐渐开悟的过程。十三邀里，徐皓峰应该是与许知远谈了不少密宗知识，没被剪进节目的部分，其观点基本都藏在这本书内。很多时候，徐皓峰就是在借俞上泉之口布道，至于能不能着道，那就得看读者的造化了。

• 作者： 小鸟游死月 发布时间：2021-05-28 23:06:56

  给自己加个油。读这本书要带着辩证的眼光，不能人云亦云。

• 作者： 诗乐思 发布时间：2016-03-20 16:50:48

  阅读本书能感受到作者的真诚。为普普通通的农民写本书是非常有意义的，因为他们没有话语权，只能在土地上默默承受着和生活着。以农民的视角看知情、看城市人、看中国社会都会发现一个不一样的中国社会。

• 作者： 夏夏蘑菇 发布时间：2023-04-19 16:40:43

  大鸡汤

• 作者： ms__said 发布时间：2024-01-21 21:37:46

  最喜欢《萨瓦纳湾》。世界一开始死亡就出发了，它从生命中来，是找每个人来的，于是少女灼热的生命流向深邃的大海。

• 与巨兽对视：帝国转型与英国现代财政制度

  作者：陈毓秀 发布时间：2023-07-11 13:05:16

  马丁·唐顿的《信任利维坦：英国的税收政治学（1799～1914）》一书涉及的乃是自拿破仑战争到一战这个时间段里，与英国财政和税收制度有关的构建与变化，尤其着重介绍了皮尔与格莱斯顿政府是如何使一直饱受国民抨击的英国财税体系，重新获得公众信任，并具有更强的资源动员能力以从容应对包括战争在内各种危机的挑战。

  在残酷的拿破仑战争过后，只有一个国家，也就是英国的财政经受住了考验，没有因为战争而崩溃，这是因为英国是少数在绝对主义时代保留议会制度的国家，提供了一个不同利益集团与政府讨价还价的上诉渠道，国民对税收充满认同，较少抗税避税，于是能在不出现政治经济危机的情况下增加税收。

  同时，由于拥有复杂的资本市场和信用网络，它还能借到规模空前的巨款，这与它较晚参与欧陆争霸有关，而没有英吉利海峡保护的欧陆国家，在之前三个世纪的战争与生存危机刺激下，以及因为专制君主缺乏国会制衡的缘故，无限制借贷，结果普遍负债累累，根本不可能偿还债务，不得不反复宣布破产、违约，导致信用低下，借贷成本高昂。

  再加上光荣革命以来的经济繁荣，虽然人均税负是它最大敌手法国的2～3倍，英国抗税运动却远少于法国。于是英国能比其他国家汲取与动员更多的资源，为军队与盟友提供源源不断的支持，最终打垮了强横一世的拿破仑帝国。

  但尽管英国在拿战中笑到了最后，长年的战争还是给财政带来了沉重的压力，这与它的税收结构有关。整个18世纪，财政越来越依赖国内消费税、关税和印花税等间接税，最主要的直接税土地税在郡和自治市按1693年时的贡献而不是现在的地区繁荣程度分配，导致税收没有考虑到近百年来主要地区的经济调整和变化，也没有反映出18世纪后期税负水平的增加。这使得税收收入没有与经济增长保持一致，并且税负的压力主要压在穷人身上。

  为了应对庞大的战争开支，小皮特政府进行了改革，并在1799年引入所得税，但因为皮特最初采取的税收评估和征收方式依靠对个人所有来源收入的综合评估，这种对收入事无巨细的评估引发激烈反弹，当时人认为政府这是以调查罪犯的态度对待守法公民。

  于是1802年的和平时期所得税被废除，在次年重新引入后，改为根据收入的不同形式将其列入不同的税率表中，不必再汇总所有来源的收入。这缓解了政府与纳税人之间的紧张关系，税收收入上升。

  然而1814年末由于国内收入委员会停止向伦敦委派素来由民间人士充任的负责管理所得税的外行委任专员，试图收回控制权，激怒了伦敦市民。对一个侵犯性官僚机构的恐惧，再加上更重要的，对战争时期沉重税负的不满，引发了强烈抗议，促使所得税战后被废除。

  可是所得税虽然被废除了，战争时期累积的高昂国债对高水平税收的需要依旧迫切——尽管利率下降了一半，但用来偿还债务的金额从不足税收的1/4上升至超过一半。这使战后政府陷于两难：政府意识到继续征税的必要，也希望重新引入所得税解决债务问题。但回归和平意味着大量开支失去正当性，人们同时也畏惧过于强大的中央政府威胁地方自治，打破权力平衡，危害国民自由，国内收入委员会的作为一定程度强化了大众这一观点。

  债务也提供了反对所得税的理由，因为所得税收入被从生产者手中转移到寄生性的食利者手中，用来供奉一个穷兵黩武、奢侈浪费，充斥庞大的领取养老金冗员的政府，是富裕资本家和地主对实业家与商人的掠夺，而后者自认为是经济增长与社会进步的支柱与根源。

  拒绝支持延长所得税，还被视为迫使政府节减开支的手段，特别是可以迫使政府减少补贴、消除冗员、压缩军事开支和减半支付政府官员薪水。于是对“旧式腐败”的攻击，成为战后政治的核心：在过去，不同利益集团在国会协商，有利于建立合法性并获得一致认同。但随着战后对食利者的攻击，越来越多人认为国会代表着一种充满偏见和失衡，为权力阶层和既得利益者服务的政治制度。

  对此，战后的利物浦政府努力减少开支，并做出了成效，但单纯的节流不足以解决支出问题。英国直接税比重低于欧洲国家，可国内政局又是反对所得税的。于是这陷入了一个恶性循环，1816、1819两次所得税引入失败，使得财政更加依赖关税和消费税，打击了商业和贸易，工人阶级消费者背负了更沉重的负担。

  而战时债务的沉重负担以及用累退性税收支付食利者利息，也使财政制度的合法性在战后遭到了更大程度的质疑，人们不相信其他纳税人为国家支出做出了应有的贡献，也不相信国家的花钱方式在不同阶级和利益群体之间是公平的。

  攻击政府低效臃肿不民主的激进主义运动于是在20年代兴起，在接下来的二三十年里发展成宪章运动。在激进人士看来，真正需要的不是强有力的政府，而是一个活跃的公民社会，建立在合作社、工会、互助会和俱乐部等协会文化基础上。他们还主张贫困和苦难从根本上不是经济问题，而是政治问题，本质是税收制度对穷人的不公，解决方法也应是政治的——为了确保对财政政策和国家支出的控制，应该引入男性公民的普遍选举权和年度性的国会审查制度。

  面对激烈的批评，政府进行了一系列的改革，虽然战后托利党政府起初期望在不改变宪政制度的情况下，保持少数政治精英的统治，但在强烈的压力下还是做出了让步：1832年国会改革，重新分配选区，取消了衰败选区的席位；1835年，经选举产生的地方议会取代了内部产生的自治市议会，并对司法制度进行了改革，减少了英国国教的特权；开支下降，减轻了腐败。

  可这依旧未能重建国家合法性，而且在废除谷物法对地主集团的保护、赋予成年男性普选权以使工人阶级控制国家的压力下，30年代的公共抗议活动不减反增。

  在这个背景下，新一代的统治精英登场了。作者指出，与老托利党人不同，皮尔的保守党政府认为，保持政治秩序和保护财产的最好策略，是制定能够公平对待各类财产以及有产者与无产者的政策，通过限制国家开支，尽可能使国家不参与经济利益之争，就可以保护政治精英不受挑战，并把国家塑造为不同利益群体之间的公平仲裁者。政治家应当克服个人贪婪和利己主义，应该拒绝利用国家通过打压一个利益群体以支持另一利益群体的诱惑，无论这个利益群体是寻求保护的商业组织，还是谋求税赋减免的社会团体。

  这一观念意味着国会在财政制度中的角色发生了转变，在18世纪，国会是解决对抗性控诉的论坛，但在维多利亚时期，国会变为公共支出的审计员。

  新一代人开始重建国家合法性与信任感，第一步还是减少开支，除了通过刺激经济增长以减少政府税收占国民收入的比重和削减国债规模外，政府还采取了一些约束政府支出水平的限制措施，很多措施在汉诺威时期就已存在，现在被重新提起，并且要求更严格了。

  结果虽然导致公共开支削减过大，国民福利下降，城市基础设施、大众教育、济贫支出严重不足。但好处是政府开始重建话语体系，重建拿战后被严重破坏的对公共行动的信心和对国家的信任。在此基础上，英国政府构建了一个详细且技术性的会记准则，以实现国家中立和公共责任，缩减开支，保卫自由，并在大众民主的时代约束为讨好选民，许下种种不切实际诺言的政治家，做到同时限制国家和选民，使他们富有责任感且厉行节俭。

  这一准则早在1830年以前托利党就开始规划，但到格莱斯顿时才成为一个详细定义的制度。

  首先是坚决反对税收担保，禁止指定将某种税收用于特定用途。18世纪采用税收担保是建立人们对税收制度的信任，使之相信政府有还本付息的能力。然而现在人们意识到这会导致政府职能的膨胀，使每种服务和功能都受到一个具有特定目的收入源的保障。

  1857年，公共收入专门委员会建议“整体预算”制，主张税收应是统一的，应当视为一个完整的资金池，与征税目的相分离。《1866年国库和审计部门法案》正式任命一位总审计长，由其负责监督所有收入部门都将全部收入交给英格兰银行，这些收入在英格兰银行形成一个单一基金，而不再指定特定税源的税收用于特定目的。所有款项都从这一共同基金中支取，用于支付各个部门的支出，任何盈余都要上交国家债务委员会。国家从各种渠道获取的收入都集中到国库，而不是再分散为多个附属子基金，下院通过投票决定对某一特殊目的的“资金供给”。这使得国会可以直接控制支出，防止支出部门为了部门利益拼命多花钱，能清楚地掌握政府开支的总体情况。

  其次是禁止相互调剂资金，即不可以把某一项目的结余资金调剂用于另一个预算项目，这会导致量入为出，使支出水平不断攀升。而这依赖于建立统一简化采用复式记账法的账户体系，让财政部门重建拿战时失去的对支部部门的控制，不再任由各个部门自行管理具体开支，使账户中的钱款从征收到最终用途都可以被追踪，对公众和纳税人来说，可以很清楚地知道钱从哪里来，以及花到哪里去了。

  接下来就有必要让国会每年对每项特定支出进行投票，支出计划不应该跨年度，而国会需要时刻警戒行政部门的扩张野心。但为了排除利益集团的影响，税收法律应尽可能一般化而不是特殊化，税务机关没有执行上的自由裁量权，如果政府想要鼓励某些活动，应该通过外在的补助方式进行，并且这种补助要受到国会详细审查，预算也由财政大臣单独制定，在预算被提交给国会的前一刻，财政大臣才将预算作为既成事实向内阁进行说明。

  最后为了避免财政大臣将可能出现的结余留到大选时，通过减税的方式讨好选民，一个新的财政公约规定，任何结余都不得结转用于下一年。为了减轻国债负担，自1829以来，所有结余都被转移到了偿债基金，以保持国家信用，确保战争时期年度税收不足时，公众会借钱给国家。同时政治家一方面严格限制新增借款，另一方面努力偿还既有债务。在这个过程中，国债从英国自由的威胁者，逐渐转变成国家安全的守护者。在麦考莱的笔下，国债变成了繁荣的源泉和英国自由的保障，是商业社会中守信与节制的体现，因为政府会谨慎公正地处理借款，这得到了19世纪下半叶人们的认可。

  作者指出，通过这些方法，利维坦被束缚了起来，专业的会计程序和下院的年度投票表决，逐渐发展成重要的宪政原则，这对英国的自由和国家认同是必不可少的。格莱斯顿时期，年度预算成为一件颇具戏剧风格，或者说颇具宗教仪式感的事情。格莱斯顿认为，国家财政是英国自由的基础，并且依赖于国会对所有公共支出进行详细的审查。行政审查、国会程序和洞悉英国限制支出诱惑的历史，作为格莱斯顿财政宪法的说辞影响至今。

  通过逐步重建的对政府的信任与认同，皮尔政府在1842年重新引入的所得税，开始长期存在，并于格莱斯顿时期被人们接受。这大大改善了税收结构与底层人民的处境，由于经济的繁荣，所得税的负担又保持在比较低的水平。

  这使得政府在日后能够课征遗产税，甚至推行了累进制的所得税，在财政上获得了巨大的自由空间，于是在进入第一次世界大战时，英国财政制度支撑一场世界性冲突巨大资金需求的能力强于其他任何参战国家，英国政府建立在对国债持续偿还上的良好信誉，使其在紧急状况时一如既往地得到来自全世界的大量借款，提高税收的代价也低于其他国家。

  可以说，在谷物法废除后，政府逐渐建立国家在各种利益集团之中中立的形象，越来越透明的会计技术、支出的持续下降和国家债务的减少使人们相信政府是公正廉洁的。30、40年代的政治动荡，于19世纪50年代之后逐渐消弭，攻击政府腐败、臃肿被视作过时迂腐的观点，激进主义的风潮涣然冰释，被体制收编，不再有刚性的激烈对抗。

  然而令主张小政府的格莱斯顿意想不到的是，也正是因为他的这份成功，使人们日益接受利用这个高效廉洁的政府机器为人们谋利的观点，并在19世纪90年代起付诸实践，历经两次世界大战，曾经以小政府为傲的英国，率先建立起“从摇篮到坟墓”的福利国家，这不得不令人感慨历史的戏剧性。

• 故事是为孩子们写的，寓意却是给全世界看的

  作者：永远有童心 发布时间：2018-10-27 21:33:37

  徐鲁

  （著名作家）

  俄罗斯插画家伊戈尔·欧尼科夫，是一位被誉为“创作才华没有边际”的艺术家。他曾为普希金、托尔斯泰等俄罗斯诗歌大师和文学巨匠的经典作品绘制过插图。他的插图对于那些穿越了久远年代的文学经典，好像古老的阿拉丁神灯被重新擦亮，瞬间获得了新的生命，闪耀出了炽热的光芒。也有人说，经典作品一经过他的手，就像打上了具有他个人风格的“原创的标签”，哪怕是原本平淡无奇的故事，他也能用别出心裁的插图给读者重新带来惊奇和狂喜。

  《狐狸和兔子》《老鼠的房子》是欧尼科夫的两部图画书新作，显示了他在图画书创作中的智慧投入和思想深度，以及强烈的批判力量、深刻的讽喻意味等特点。

  

  在《狐狸和兔子》的开篇，他写了一小段文字：“为什么像熊和公牛那样强壮、高大的动物，以及像狗那样勇敢的动物，居然会害怕一只狐狸？反过来，为什么狐狸竟会害怕一只小小的公鸡？我试图在这本书里，向你解释这些‘为什么’。”

  这几句话似乎告诉了我们，他的故事是带有寓言式的反思和讽喻风格的。故事素材来自俄罗斯传统民间传说：有一只狐狸和一只兔子，狐狸有一间冰造的小屋；兔子有一间树皮造的小屋。春天到来时，狐狸的冰屋融化了，兔子的树皮小屋还好好的。狐狸来到兔子门前，请求留宿。兔子好心把狐狸放进了小屋，不料狐狸却一把抓住了兔子，把兔子赶出了树皮小屋。也就是说，狐狸蛮横地霸占了兔子的家园。

  

  接下来，无助的兔子就向遇到的狗、熊、公牛哭诉了自己的遭遇。狗、熊、公牛，出于义愤，都想帮助兔子，并且都来到树皮小屋前，隔着窗户大喊：“狐狸，滚出来！”

  狐狸却有恃无恐地威胁说：“只要我跳起来，只要我一跳到门外面，小屋的碎片就会飞向四面八方！”狗、熊、公牛一听到狐狸的话，都吓得赶紧逃走了。

  

  最后，无助的兔子又遇见了公鸡。公鸡也想帮助兔子。但这时候兔子已经没做什么指望了，兔子说：“不，公鸡，你帮不了我。你来之前，狗撵过它，没撵走；熊撵过它，没撵走；公牛撵过它，也没撵走。所以，你也办不到。”

  

  公鸡却十分自信地说：“我一定办得到！”公鸡的个头、力气肯定比狗、熊、公牛和狐狸都要小，他怎么办得到呢？

  只见公鸡斗志昂扬地来到小屋前，把爪子跺得咚咚响，把翅膀扇得啪啪响，把嗓门也提得喔喔响，对着狐狸喊道：“喔，喔，喔！我冲着狐狸来啦，我把镰刀肩上扛，一刀就叫狐狸把命丧！狐狸，你从炉炕上滚下来！快从屋里滚出来！”

  这时候，狐狸一听，顿时吓得丢了魂，连忙说：“我这就滚，正穿鞋呢……”

  公鸡一点儿也不跟狐狸客气，接着又把刚才的话高声说了一遍，狐狸吓得也不敢磨蹭，说：“正穿衣服呢……”

  当公鸡叫到了第三遍，狐狸从小屋里出来了。这时，公鸡二话没有，举起镰刀，砍死了狐狸。

  故事的结尾是：“从此，公鸡和兔子在树皮屋里一起生活。”

  

  故事本身的寓意不难理解，就像古老的伊索和拉封丹寓言里也曾写到过的，对于一切霸凌和强权者，仅靠好言规劝、道德诫勉是没用的，有时候，一把锋利的镰刀，可能比一万句良言还要管用。而且，对于真正的坏蛋，应该“除恶务尽”，就像公鸡对待狐狸那样。

  但这本图画书的寓意，似乎还不仅仅这么简单。

  欧尼科夫创作这本图画书，承续了他的国家的寓言大师克雷洛夫创作的《狼落狗舍》等“战争寓言”的传统。我们看到，在故事的文本之外，在细致而开阔的画幅里，处处充满了善爱与凶恶、弱小与霸凌、和平与战争、宁静与喧嚣……的紧张对峙和无声的较量。类似纳粹般的战争疯子和穷兵黩武，还有冰冷的坦克车的履带，随时都可能碾压善良的人们的美好希望，甚至毁灭这个世界。

  就像经典小说《格列佛游记》，故事是为孩子写的，寓意却是给成年人看的。这本图画书也像欧尼科夫给这个世界挂起的一面镜子，要让全人类看看自己真实的面目，然后抛弃一切怯弱、幻想与虚妄，勇敢地去面对现实、接近真实，用自己的行动去改变现实、拥抱真理。

  童话家安徒生有句名言：“上帝笔下最精彩的童话故事，就是每个人的真实生活。”《狐狸和兔子》里，也有我们每个人的真实生活。

  同样的寓言讽喻意味，也表现在《老鼠的房子》这本图画书中。

  故事第一个出场的主角，是一只名叫“洞主”的小老鼠。有一天，小老鼠看到一片豌豆地，高兴地说：“啊，太好啦，我饿不死啦。”

  不过他想，最好是先找个房子住下来。于是，小老鼠开始动手建造房子。他从废物堆里一趟趟寻找回一些有用的东西，用自己的双手终于建起了一座舒适的小房子，住在里面过起了安定的日子。

  我们看到，小老鼠把自己的家布置得井井有条，十分温馨。

  然后，有一只“窸窸窣窣的小蜥蜴”，一只“小小小青蛙”，一只“蹦蹦跳跳的小松鼠”，一只“裹着毛大衣的灰兔子”，一只“狐大婶”，相继来到小老鼠的房子前。

  

  我们看到，蜥蜴、青蛙、松鼠、兔子、狐狸，好像都是这个世界的流浪者，是一些无家可归者。但是他们与人为善、热爱生活。他们有的是失去了家园的远行者，有的是打扫烟囱的底层劳动者，有的是贫穷的画家，有的好像还是不太成功的作家。小老鼠一一邀请他们说：“来和我们一起住吧。”

  

  他们六个友好地住在了一起。虽然这个小家看上去拥挤了一点儿，但是有温暖的屋顶，有鲜花、艺术、书本和美好的友谊相伴，他们的日子过得温馨、充实而宁静。

  这时候，又来了一只灰狼。灰狼一出场，我们就知道这个家伙真不是个好东西！你看，他在公交车上偷走了野猪的钱包！

  当灰狼在黑夜里看到了小老鼠和朋友们住的房子，趴在窗户上往里看的时候，满脸馋涎欲滴的样子。

  善良的小老鼠依然真诚地邀请他说：“来和我们一起住吧。”

  可是，小老鼠和他的朋友们都没有想到，引狼入室的后果，就是祸从天降，他们的幸福和安定的生活，从此不再存在了！

  灰狼露出了凶恶的霸凌者的本性，把小老鼠和他的朋友们都赶了出去，独自侵占了小房子！

  

  然而，灾难还没有彻底结束。最后，又来了一头大熊。

  熊会不会主持正义，帮助小老鼠们赶走侵略者呢？

  结果是：小老鼠和朋友们向熊诉说了他们的遭遇之后，大熊突然举起熊掌，一掌就把小房子砸了个粉碎！

  这个貌似正义的强大者，并非世界的拯救者，原来也是弱小者们的幸福生活的毁灭者，是世界的终结者。

  最终，从灭顶之灾中侥幸逃离出来的小老鼠，只好开始寻思，怎样重新建造一所可供自己生存的小房子……

  

  这本图画书的分量、力量和深刻性，无疑也需要引导小读者从一幅幅无字的画面上去体会和领受。

  小老鼠和他的朋友们这些角色比较好理解，他们似乎代表着这个世界上一切善良、正直、热爱生活、却又弱势无助的人们；灰狼，代表着那些残暴、邪恶、蛮不讲理的霸凌者；那么，大熊代表什么呢？

  从画面上我们看到，画家把大熊画成了一个类似钢铁装甲车、巨型坦克或航空母舰一样的庞然大物，它似乎可以让人们联想到冷酷无情、毫无节制的工业化，得寸进尺、鲸吞田园的城市霸权，当然，还有足以毁灭这个地球的现代战争。在弱小的人们的头上，好像时刻都悬挂着一把达摩克里斯之剑……

  因此，这本图画书同样是一个具有强烈的批判性的现代寓言。

  古希腊诗人阿加提阿斯曾赞美伊索寓言，“在美丽的小故事里，装进深透的智慧，虽然像在开玩笑，却能振聋发聩。”欧尼科夫笔下的引人入胜的故事，也以振聋发聩的伊索寓言、克雷洛夫寓言般的魅力，吸引着读者。

  2018年国际安徒生奖，授予了日本作家角野荣子和俄罗斯插画家欧尼科夫，以表彰他们对儿童文学、儿童插画艺术的挚爱和卓越的成就，欧尼科夫当之无愧。欧尼科夫曾为经典作家果戈理的作品画过插图。果戈里这样赞美过克雷洛夫：他在一条不太引人注目的狭窄小路上，追赶过了所有其他人，就像一棵雄伟的橡树，长得超出了整座丛林。欧尼科夫的图画书也像一棵棵高大的俄罗斯橡树，雄伟得超出了整座丛林。

  《狐狸和兔子》《老鼠的房子》，[俄罗斯]伊戈尔·欧尼科夫著，沈念驹译，北斗出版策划，云南科技出版社2018年10月第1版