沙游在心理治疗中的作用(万千心理) （瑞士）卡尔夫（Kalff, D.） ；高璇 中国轻工业出版社 9787518402205 kindle 电子书 免费 下载地址

　　孩子们从上百件小物件中选择出一些，做出一个三维立体的沙盘画面，我通过这些图像来理解孩子的心理状态。那些尚在潜意识中的问题就如同一幕戏剧，上演在沙盘之中。内心世界的冲突被转换到外部，变得清晰可见起来。这个充满想象力的游戏影响着儿童的潜意识动力，也继而给其心理状态带来影响。

分析师要对整个沙盘中出现的一系列象征，也就是沙盘中所浮现出的主题有所理解，这种理解能够促进分析师与儿童间产生信任关系，也就是母子一体关系，这种关系本身就带有疗愈的作用。治疗师并不需要把他的见解用语言表述给孩子。就像之前所提到的，在这里更重要的是：在受保护的空间里对象征符号的体验。

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朵拉·卡尔夫女士是沙盘游戏疗法的创立者，本书是卡尔夫一生中最为重要的作品。通过九个沙盘游戏案例的呈现，卡尔夫较为系统地阐述了她对沙盘游戏疗法理论与技术的理解。

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心理发展的过程就像流动的水。易经中这样说道：“坎，坎为水上坎下。：习坎，有，心字，行有。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈、行险不失其信。维心，乃以刚中也。行有尚，往有功也。就是说：水不停的流动，它所到之处，必会油满所有角落。它不怕危险，不会在深渊前掉转回头。什么也不会改它的本性。在所有的处境中它都忠实于自己。如果人在艰难处境中也能坚持真诚，那么他的内心必会穿越困境。如果在任何处境下，我们仍是自己内在的主人，那么自然的，由内而外的行为也必会达成目标。”

在我们的治疗工作中，如果能够成功的建构出个体内在的和谐，再由此内在引领其行为。那么我们可以说，这些都是恩赐。

编辑推荐

沙游在全球范围的广泛使用，说明了它独特的治愈魅力。儿童与生俱来的象征性能力伴随人的一生，潜意识的动力和情感在安全和充满象征性的沙盘中展现，它像一面镜子，反射着内心世界。一个人可以通过这种非语言和逻辑的方式展现自己和理解自己，沙盘治疗师通过洞察力和“倾听”成为容器和伙伴，治愈就在这种理解和调整中自然发生。

书摘插图

我非常高兴看到《沙游在心理治疗中的作用》这本书的新版面世，这本书的作者是我的母亲朵拉·卡尔夫（1904—1990）。我自己本身也从事沙游治疗工作，并且非常感激从母亲那里所获得的东西。因此，我非常荣幸能在此机会应出版社之邀为本书作跋。

沙游，是一种心理治疗和自我体验的方法。这个方法有三个源流：荣格的分析心理学，洛温菲尔德（Lowenfeld）的“世界技术”（也称为世界游戏法），和东方的思想哲学。我的母亲将它们整合在了一起。

我母亲以心理治疗师作为职业，开始得相当晚。1949年，她被成立于1948年的荣格学院录取时，已经45岁了，在那里她开始了为期六年的学习和研究。

1949年她刚刚离婚，作为两个儿子的母亲（两个儿子当时分别是3岁和10岁），她站在全新的起点前。第二次世界大战后她住在帕本山村的一个小房子里，这里也是荣格一家常来度假的地方。就这样，我的哥哥彼得非常巧合的和荣格的孙子成为了好朋友，这最终促成了我的母亲与荣格和其夫人艾玛女士的关键性相遇。她受到了激励和鼓舞，开始了分析，以及深度学习和研究荣格心理学。她接受艾玛的精神分析，但也和荣格一起处理一些特别的个人议题。

我的母亲出身于一个中产阶级家庭，位于苏黎世湖旁的一个小镇。她在家中排行老三，有两个姐姐和一个弟弟。她接受了非常细致的教育。她父亲是一个非常有影响力的人。他拥有一家纺织厂，但同时又是国会议员和陆军上校。他对宗教非常感兴趣，甚至一度非常想成为神学家。她母亲是一位非常热心肠的人，对社会充满关怀，并细致地照顾着一大家子人。我的母亲是最小的女儿，她就读于英卡丁（Engadin）的女子寄宿学校。她的希腊语教师鼓励她学习了梵文，之后又学习了中文基础。在那里她发现了自己对东方哲学的兴趣，尤其是道家哲学。

少女时期她还接受了钢琴演奏的训练，她当时从师于巴黎著名的钢琴家罗伯特·卡萨帝塞斯（Robert Casadesus）。此外，她还在意大利学习了一种现在已经非常罕见的装订书籍的手工艺。

29岁时她嫁给了一位荷兰银行家，并移居荷兰。夫妻二人都非常喜爱亚洲艺术。他们过着非常体面的生活，参与各种社会活动，与皇室也有来往。1939年我的哥哥彼得出生了。但是这个年轻家庭的好运没有持续多久。随着战争的爆发，德国入侵，日子变得艰难起来。他们的房子被德国军官占领了。我的母亲带着彼得搭上最后一班火车只身返回瑞士。夫妻的长期分离也导致了最终的离婚。

因此，我的母亲在开始接受心理治疗的培训时，已经尝尽生命中包含痛苦艰难在内的诸多滋味。回首过往，她可能会说，所有这些她在生命中所体验和学习到的事物，都在她的治疗工作中发挥着重要的作用。比如她所学习的钢琴，在她与孩子的治疗工作中经常使用到。

我的母亲非常善于与儿童进行共情，这一点艾玛和荣格也观察到了。他们鼓励我母亲将治疗工作的重心放在儿童上。但是在那个时期，关于儿童的精神分析理论还非常少。荣格自己是将重心放在人的后半生和对梦的研究上。当时的精神分析是以语言沟通的能力为重要前提的，这在儿童身上几乎不可能实现。于是，我母亲开始寻找适合儿童的方式。1954年，她在苏黎世的一次学术会议上听到了玛格丽特·洛温菲尔德（Magaret Lowenfeld）关于“世界技术”的演讲。这个技术的特别之处在于，儿童可以借助一些迷你小人和物件在一个特制的沙箱里，将他们用语言无法描述的东西表达出来。洛温菲尔德是最早运用游戏的治疗师之一，她发现了游戏的治愈作用，并将它们用来帮助儿童克服障碍。那时，大部分治疗师都相当低估游戏在治疗心理问题中的作用。

我的母亲意识到这个方法的巨大价值，她决定去洛温菲尔德于1928年在伦敦成立的“儿童心理研究所”进修。1956年她终于成行。在一年的学习中，她与荣格学派的儿童分析师福德罕（M.Fordham）进行了诸多交流，也曾与温尼科特一起学习。在英国学习“世界技术”、以及后来回到瑞士执业期间，她发现儿童在创造中所呈现出来的内在心理过程，与荣格所描述的个性化进程是相一致的。她在工作中以荣格心理学为基础，越来越多的融入自己的风格，后来在与洛温菲尔德商议下，她将这种方法命名为“沙游”。

我的母亲最初使用沙游来治疗儿童，取得了非常好的效果，后来她又把这种方法运用在成人身上。运用到成人身上的尝试是非常偶然的。最早是那些经过治疗的孩子的父母，他们看到自己孩子的转变而感到惊讶，于是工作人员便建议他们自己也尝试一番。这些父母在沙盘中所呈现的画面，和给他们带来的改变也是令人惊讶的，尤其在情绪感觉和对待生活的态度方面。实践很快证明，沙游也可以帮助成人表达非语言的东西并抵达无意识深处，从而为现实问题带来积极的改变。有许多经过沙游治疗的来访者，都向我母亲表达过深深的谢意，他们认为沙游给他们带来了长效、积极的改变，甚至是拯救了他们。

在我母亲在发展沙游的工作中，有一个非常重要的元素，就是她与东方精神导师的相遇。他们带来全新的灵感，并且让我母亲更加清晰的看到，沙游可以跨越文化的界限，触及全人类的集体无意识层面。1953年到1954年之间，我母亲在厄斯诺会议上遇到了日本禅修大师铃木大拙（Daisetz Suzuki）。铃木通过其许多著作将“禅”引入西方。我母亲到日本拜访了铃木，并成为很久以来第一位被允许在禅寺居住的女性。铃木令我母亲印象最深刻的是，他能够通过最日常的事物来点出最深刻的道理。

我的母亲非常遗憾她不能正式学习禅修，在她与禅师的对话中，她逐渐认识到，沙游的方法与禅的核心是非常相似的。这里指的不是方法的外在技术，而是在治疗中给来访者形成的空间，在这个空间里来访者自身的自愈力量被唤醒并且被支持。这里面包含了一种“把来访者抛给他自己”的意味，这在禅修中也是非常重要的。在禅修中强调，真正的认知并不能通过老师、书籍等这些外部权威力量来获得，而是必需通过自身的体验来获得。

在“二战”后，有一位西藏僧人由政府安排住进了我们家中，一共八年时间。在这期间，我母亲也因此有机会与许多西藏宗师有了密切的来往，包括赤江仁波切等高僧。这为我的母亲打开了藏传佛教丰富的象征世界，以及它们所表达的对所有生命的深切慈悲。这些深化了我母亲对来访者心理进程的理解，从而使她的治疗工作变得更加有深度。

沙游很快在国际上打响了知名度。这很大程度要归功于我母亲的语言沟通能力，她可以轻松地与许多其他国家的同行进行交流。在那段时期，我母亲频频获邀到世界各地的研究所、荣格学院、医院和大学进行授课。邀请主要来自于意大利、德国、美国和日本。就这样逐渐形成了一个以荣格学派为主的心理学家圈子，他们积极的学习和研究沙游，并将沙游运用到自己的工作中。沙游引起反响*的是美国和日本。在今天的日本已经有1000多位沙游治疗师。也许是因为沙游所强调的非语言沟通，在某种程度上和日本的民族性相匹配。在日本，沙游被称作“箱庭疗法”，这与日本在箱庭中创造小型园艺庭园的传统相关。

沙游逐渐在各个国家站稳脚跟之后，我母亲开始每年邀请各国的沙游治疗师代表，到瑞士左里跟（Zollikon）来进行交流和探讨。这就是1985年成立的国际沙游治疗协会（ISST）的前身。最早的创始成员有：来自美国的Kay Bradway, Cecil Burney, Chonchita Larsen和Estelle Weinrib；来自意大利的Paula Carducci和Andreina Navone，英国的Joel Ryce Menuhin，日本的K. Higuchi教授，H.Kawai 和Y.Yananaka，以及来自瑞士的K.Kiepenheuer博士和我自己。1986年德国的儿童精神分析师Sigrid L，日本的Archives of Sandplay Therapy和德国的Zeitschrift für Sandspiletheraphie。其他还有越来越多的沙游以及相关文献在不断的增加。

就如同“沙游”这个名称所表达的那样：在这个方法中，游戏和游戏的能力扮演着最为重要的角色。在沙游的运用过程中，我们能够观察到，当来访者可以全身心的投入到游戏当中时，治疗的进程就真正开始了。游戏的天然特征是没有目的性，在游戏的无目的性中，紧张、恐惧和预设都消失了。这样，一个有价值的、有创造性的进程就开始了，来访者在自己产生的画面的帮助下，让感受得到释放和转化。在游戏中，可以使一些在外部世界上看上去很固着和成为负担的东西重新流动起来，以产生新的平衡和希望。游戏连接了意识和潜意识，它让意识的控制逐渐松动，然后一步一步地将潜意识中隐藏的东西推到表面。重要的是，在这个过程中，潜意识里的东西不仅仅是出现，而且是通过沙子的塑造，通过物件的选择和场景的布置，被运用到意识中来，变成有意识的目标和意愿。游戏促进了所谓的“超越经验的功能”（transcendental fonktion），荣格认为这种“超越经验的功能”的影响力在于，它使个体从一种姿态过渡到另一种姿态成为可能。只有当意识和潜意识汇合在一起，并且意识的态度发生转变时，这种过渡才能发生。也就是说，沙游帮助那些不清晰的、掩藏的东西发出它们的声音，这些声音是以前个体没有观察到的，它们可能是因为个体被迫适应环境所产生的恐惧、可能是由于心理伤害，或者发展进程中遭到破坏等很多原因引起的，正是这些东西引发了表现在外部的障碍、失败和不可控的断裂。当沙游让这些隐藏的部分发出声音，也就同时帮助了个体发现它们内部预料之外的力量和勇气。只有当那些被破坏、被压抑的原始层面被表达出来、被观察到，它们才能够发生改变。沙游治疗最开始的画面通常有些混乱，逐渐会有内在秩序开始产生。一些最早非常空洞和孤独的画面，会随着漫长的时间生长出新的生命。那些小心翼翼隐藏在外表后面的怀疑和恐惧被清晰地表达出来，这样，被沉默和无言滋养的毁灭性也就失去了它的力量。

这些隐藏面距离“正常”的意识层面和日常语言太远了，所以无法直接用文字语言表达出来。也有可能有些经历过于混沌，让人无法立刻找到清晰的文字来描述。然后在沙游中它们常常能得到非常准确的表达。例如很多来访者都会做的战役的画面，或者仅仅是愤怒地挖掘沙子的动作，就传达出了能直接被治疗师所理解的信息，胜过千言万语。沙游方法弥补了语言的局限性，提供了其他的表达层面。这是洛温菲尔德（Margaret Lowenfeld）的巨大贡献，正是她在治疗工作中注意到了语言的局限性。在儿童身上，我们能比较明显地看到语言的局限，但事实上，在成人身上也一样。而且恰恰是语言能力很强的成年人会容易利用语言文字来隔离真正的感受。我们每个人也都有这样的体验，在一些场景中，一个短暂的沉默、一个拥抱，或其他非语言的表达形式，要比说出的话重要很多，语言在浓厚的情感场景中总是显得非常无力。相反，画面则有着强大的表达能力，这一点在我们的社会中已经毋庸置疑，看看我们的电视和广告就知道了。但是我们在日常生活中通常只是被动地接受很多图像，却很少有机会主动去创造属于自己的画面。

在洛温菲尔德生活的时代，图像还远不像今天那么普遍，但她已经看到创造自己的图像的重大意义。在她的理论思考中，她认为这些无法用语言表达的东西是心理的重要部分，她称之为“原始体系”，这是儿童与生俱来的。她把后天逐渐发展出来的心理部分称为二级体系。她认为原始体系是一种“前语言阶段”的思维形式，它是“非理性的、个性化的、跟随自己特有的秩序，与生俱来，无法用语言表达的”。在这个体系中所蕴含的能量可以在儿童的游戏中释放出来。因此，洛温菲尔德认为，一个足够自由的空间对于儿童的健康成长非常重要。如果这个空间被阻碍了，那么原始体系中的能量就会被封锁起来，儿童在面对丰富复杂的生活时，也会缺乏动力和能量，他会表现出麻木漠然，或者过度适应。她所创立的“世界技术”允许了这个非语言部分的再现，也使其中的能量变得自由。这个方法也可以使儿童在治疗过程了避免了治疗师诠释、以及移情和反移情带来的影响。她的想法是，尽可能保护儿童在治疗中不受治疗师的操控，把儿童的自主性放在最重要的位置。

但是她也受到了很多批评，因为她没有看到幼儿和治疗师之间移情与反移情的价值和力量，尤其是她让一个孩子跟随多个治疗师进行治疗，她希望儿童移情的对象不是治疗师，而是沙盘。

在沙游方法中，治疗师与来访者之间关系的重要意义，在我母亲的治疗工作中被重新看到并得到重视。她认为治疗师的中心任务是为来访者创造一个“自由且受保护的空间”。治疗师要让来访者感到自己被接纳、被理解，同时又能感受到足够的自由和开放，在游戏中与全新的自己相碰撞。自由且被保护的空间也可以理解为一种正向的移情。我的母亲认为，治疗关系的质量，是来访者能够到达自己内心深处的最重要的前提条件。当然，如果治疗师期待在治疗中让来访者能够接触和体验到荣格所指的自性，治疗师也必须要不断地与自己进行工作，和自身的整体性保持良好的关系。

1996年 马丁·卡尔夫 博士

书籍介绍

孩子们从上百件小物件中选择出一些，做出一个三维立体的沙盘画面，我通过这些图像来理解孩子的心理状态。那些尚在潜意识中的问题就如同一幕戏剧，上演在沙盘之中。内心世界的冲突被转换到外部，变得清晰可见起来。这个充满想象力的游戏影响着儿童的潜意识动力，也继而给其心理状态带来影响。

分析师要对整个沙盘中出现的一系列象征，也就是沙盘中所浮现出的主题有所理解，这种理解能够促进分析师与儿童间产生信任关系，也就是母子一体关系，这种关系本身就带有疗愈的作用。治疗师并不需要把他的见解用语言表述给孩子。就像之前所提到的，在这里更重要的是：在受保护的空间里对象征符号的体验。

• 作者： 闲来撸猫曼回家 发布时间：2019-09-17 10:38:08

  一个早上看完了，很受启发，作者实在是知道太多啦。还有超级羡慕作者的小房子啊，那么丰富的一栋房子，有壁炉，地下室，还有面向花园的沙盘游戏室

• 作者： 莲渊 发布时间：2016-02-28 23:58:46

  潜意识形象化及内部能量整合

• 作者： just another 发布时间：2009-10-08 11:10:52

  真是北京城里一纯老爷们

• 作者： Astrid 发布时间：2019-02-06 22:24:42

  台版翻译较好。简体中文版居然没有图注，果断弃之。

• 作者： Inside Way 发布时间：2016-12-19 20:40:48

  在看案例的过程中，回顾自己给学生做的经历，有所反省，顿悟了下下。案例中与文化背景、宗教的联系非常密切。总结：自己的理论仍需继续扎实！

• 作者： 信电影得永生 发布时间：2016-02-07 15:31:36

  世上远没有晚这回事。她45岁，离婚带两子，开始学习分析心理学。几年后，开宗立派。她的沙盘游戏方法独具一格，绘画，钢琴，发展性问题，游戏……你会发现，一个人的经历都是有意义的。大师一出手就知有没有。多年后看到这些案例，除了佩服就是深深的感动。谢谢让我遇到你，sandplay。五星

• 沙盘游戏与心理疗愈

  作者：时雕 发布时间：2022-02-08 00:47:35

  “延迟解释”让我想起记忆的“舌尖现象”与“顿悟”这两个心理学概念。

  那些当时未曾感受到的，或尚未明朗而难以言喻的感觉，往往在过后才能更清晰而强烈地在脑海里摊开。若执着于“即时解释”，反而可能因为“搜肠刮肚”的状态而错过本该沉浸感受的时刻。

  安全感促进健康自我的发展，并通过自性的象征性显现反映出来。

  自由与受保护的空间、对象征符号的理解、互相信任的母子一体关系，是沙盘游戏疗愈的三大重要因素。

  自由是有限的自由，无限的自由本身毫无意义，而有边界才能使能量凝聚、发展、转化，最终建立起心理的秩序。焦虑的本质是边界的混乱，而焦虑是一切心理问题的共性与根源，因此设立适当的边界是处理一切心理问题的起点。

  象征符号有多种解读方式，甚至有多层次的解读方式。象征符号超越语言，甚至超越意识。因此一旦象征符号得到理解，那便是无形思想在精神世界的交汇，而这种交汇本身或许就具有疗愈的作用。

  治疗情境下的母子一体性，常始于以一方的接纳换取另一方的信任，这种关系在“象征与理解”中得到加强，从而提供安全感无保护感，使来访者的潜能得以发挥。

  1克里斯托弗——克服恐惧症

  母亲的在生活的方方面面体验到的恐惧感传递给孩子，因此9岁的克里斯托弗是在一个缺乏安全感的环境成长的。当他觉得周围的一切都是危险的（未知、不可控），他表现出来的便是胆小的模样。

  不过这个胆小的孩子竟然敢于逃学。而也是那段时间，当他开始偷窃母亲的糖果的时候，是否意味着他因为不信任他人能给予自己滋养，而宁可靠自己的偷窃行为去“争取”？

  首次沙盘中两处自我意象的所在，一处安逸舒适，一处危机四伏。正如卡尔夫所说，“他在家之外寻求安全之地”。结合最后关头补上的“加油站，这都在暗示，他寻求安全与庇护的渴望和努力未曾停止。

  商店游戏中，付出对应着回报，规则是确定的，购买方通过能自由支配的金钱选择想要的商品。这或许给了他确定感和掌控感。

  直到他开始扮演一个作案者去抢劫商店，并且躲藏起来，被警察搜寻。这说明，当他感到一定安全感之后，尝试开始表达更多的需求。

  玩捉迷藏的时候，更多孩子倾向于扮演“被寻找”的角色。因此在一个多人捉迷藏游戏中，规则通常是，寻找他人，以获得被寻找的机会。在被寻找的过程中，我们通过躲藏掌控着游戏的局面，同时体验着自己的“重要性”。

  他的第二个沙盘是一个祥和的村庄突然被战火攻占。卡尔夫认为，这个画面意味着在这一个月的治疗里，他几乎没有进步（即使他变得越来越大胆）。

  这里我并不认同“几乎没有进步”的说法。首先“进步”的指标是人为且主观的，一个沙盘表达出来的信息总多于能被接受到的信息。其次，即使暂时未看到变化，却可能是在酝酿之中。而停滞或波动，或许是发生变化前必经的阶段。面对这样的沙盘，我们很容易落入一种“期待落空”的境地，但殊不知，这样的“期待”从一开始便是一个陷阱。

  当他开始迷恋玩具手枪的响亮声音和子弹的破坏力的时候，他似乎进入了一个关键的转折期。这个阶段就像小时候农村孩子玩鞭炮的发展历程：先是围观大孩子玩鞭炮，直到自己也能有足够的勇气划燃一根鞭炮。这种转变意味着勇气的获得。此后四个月，他的沙盘也呈现出巨大的转变，曾经被堵塞的能量开始流动起来了。在大黑板上画画也不仅仅只在角落话一个小小的人，而是填充了整个画面。曾经在沙盘里使用的战斗的士兵，在画面里已经被围观滑雪并赞叹的人群替代。只是线条依然羸弱，暗示着他的新变化还很脆嫩。

  一周后他在来的路上偶然目睹了一次意外事故。即使暂时最后没有伤亡，他任然余惊未定。

  他依然是易受惊吓的体质，大概是因为他现有的安全感还不能支撑他去面对生活中的各种不确定性。他惊吓后把内心的混乱呈现在沙盘中，却也在这个沙盘中留下想要摆脱这种局面的渴望。

  他不再逃学，但要跟上学习进度却有一定难度。

  至此，克里斯托弗在卡尔夫的抱持下已经获得了一定的安全感，接下来他要在这样的基础上发展他的“自信”。

  之后在“维修工程”方面的天赋与屡次成功给了他信心。卡尔夫虚心接受他的指挥，他内心的秩序也在重建，沙盘中也渐渐出现功能性沙具的运作和有序的能量流动。

  此后逐渐呈现出来的中心化与自性化，也暗示着他已从“战斗阶段”完成了向“适应集体的阶段”的转化。

  2吉姆——学习障碍的治愈

  在吉姆2岁的时候，他的母亲就去世了。现在他12岁，似乎对什么都不感兴趣。生活像一潭死水，没有生命力。

  他的父亲则多年未能从丧妻之痛中走出来，生活既不安定，又无法重新开始。

  因此在吉姆的成长过程中没有得到过充足的必须的安全感。当需要长期得不到满足的时候，需要可能会被压抑、埋藏，孩子也会退缩起来，渐渐切断与世界的联系。

  吉姆前两次沙盘都热衷于制作防御工事。防御工事，一方面意味着自我保护，一方面意味着攻击。

  而他在生活中要用原本旺盛的能量去压抑本该发泄出来的攻击力，这就导致他缺乏生命力。

  当他在卡尔夫那里试探到那是一个安全的环境之后，他开始发泄被压抑的攻击力，从飞镖游戏到枪击酒瓶、破坏桌子、击碎人偶，卡尔夫真的很好地做到了以人为本。当时我就在想，相比于那些可以重新购置的物品，一个孩子被逐渐治愈的过程才是无可替代的。而且其实卡尔夫在允许他做这些“破坏”的时候心理也有点没底，不知道他的攻击性下一次会不会“找一个活人当目标”。

  然而这次之后，小男孩开始发生一些转变。通过“破坏整体”疏通了被压抑的攻击力、被堵塞的能量。与此同时，小男孩也迎来了新的挑战——要避免身上的能量被固着成破坏性的形式。卡尔夫通过引导性的干预，让小男孩用喷枪进行了一个“装修工程”，建设性地去除梁木上难看的旧颜料。

  之后他的沙盘也开始出现自性的展现，“祈祷中的印第安人”、有秩序的交通。生命力与建设性都出现在吉姆的身上。

  3丹妮——从对母亲过度的依恋中走出

  害羞内向、看起来消极被动的丹妮12岁，对母亲过度依恋，不适应在中学里的分级。

  首次沙盘中，马匹的马蹄陷入母性区域附近，举步维艰。通往世界的路遥远而漫长，一个旅店坐落在遥远的沙盘角落。

  在对母亲的过度依赖下，她的自我也难以得到发展。而她如果要去到远方的旅店，就宛若马匹要在艰难中举步，离开那片代表母性的区域。

  第二个沙盘是一个堵车的十字路口，但仍有一辆可以自由行驶的救护车。沙盘中还有一个加油站。

  被堵塞的能量蠢蠢欲动，自由行驶的救护车意味着疏通局面的可能。

  第三个沙盘中，一座桥梁连接两岸，汽车可以在其上往来行驶，旅店依然在沙盘之中。宽阔河流中坐落着几个大石头。

  由于大石头的存在，河流或许不那么顺畅，但是，但是汽车可以轻易地行驶到达那代表她想去的世界的旅店，她也不再是举步维艰的“马匹”。被桥梁连接的两岸或许意味着她正在经历从“内向”到“外向”的转折期。内外向虽无好坏之分，但如果外向才是她想要的样子，那她便是走在自我实现的路上。

  第四个沙盘是被分成6个方块的马戏团，每个方块有都有一场演出，其中圆圈的属性指向了中性化，有象征智慧的动物，有接触神性的舞蹈。

  第五个沙盘呈现了五个去井边打水女人和一个站着的男人，暗示着其女性意识的发展。

  最后一个沙盘是等待起飞的飞机、等待起航的轮船、等待发车的汽车和邮车、即将远行的火车。暗示着，她已经做好离开父母的羽翼，独自探索世界的准备。

  4克里斯蒂安——克服遗尿症

  六年级的克里斯蒂安已经12岁了，但还在尿床，抗争多年无果。

  慈父严母的模式，让克里斯蒂安感觉母亲似乎缺少一些温暖。

  他通过沙盘作品表达了自己的问题，在治疗中被全然接受的感觉激发了他主动和其他家庭成员亲近的勇气，由此慢慢摆脱困境。在几天的时间里，他尿床的问题就得到了好转。额外延长的八天假期结束之后，卡尔夫定期与他保持通话，以防止一个信任关系突然中断给他带来退步或反复，直到慢慢停止通话。

  5詹姆斯——和外倾母亲认同导致的本能封闭

  作为母亲最疼爱的儿子，16岁啊詹姆斯与母亲的连接过于紧密，这似乎导致他的本性难以得到发展，本能也被封闭。詹姆斯原本在学习上面临困境，随着他们举家从美国搬到欧洲，他在学习方面的处境更艰难。表现极度外倾、活跃的他似乎又透露出无助、沉重的气息。

  在第一个沙盘中，象征着本能与直觉的马被围在封闭的围栏里。

  因为詹姆斯很喜欢动物，所以卡尔夫帮他在动物园里找了一个志愿者的职位。

  在治疗期间的这段时间，詹姆斯首次和她的外倾母亲分开住，使他有更多的空间探索真正的自己。

  之后他自己做了个决定，辞去了动物园志愿者的工作，而想去上学。

  他的沙盘中开始表达了他对宗教的亲近感和他性格中的内倾性。

  为了练习他的英语，他被要求每天都要写点东西。于是他写了一篇关于一个叫托尔的男人去寻找一匹叫凯兹的马的故事。托儿有妻儿，他独自一个人树林中穿梭，躲避野兽，寻找食物。他捕杀羚羊与鱼，吃生肉饱腹，在遇到马匹之后，耐心驯服。当马被驯服之后，他将此视为“动物和人类治疗长久的、真诚的友谊的开始”，而这份友谊会延续几百年。

  詹姆斯寻找并驯服马匹，象征着他探索自己本性的过程。在这个过程，他兽性、人性、神性都展现了出来。

  这让我想起《少年派的奇幻漂流》中，派第一次杀鱼时愧疚的哭泣，到最后看到任何生物都只当作看到可以饱腹的食物的变化。他精神上早已皈依，为了活下去却迫不得已要在现实中杀生。

  卡尔夫说，“人们只有先和自己的本能自然相通之后，才有可能和神的原型建立起联系”。

  现实中，大部分人不必从事直接杀生的行为，所以我们可以自诩善良仁爱，但双手不沾血腥的我们依然间接享受着食物链弱肉强食的红利。

  派“运气不好”地遇到了不得不做选择的困境：如果想活下去，他就得向自然规则妥协。那如果仅凭一个人亲手杀生的数量来判定谁更有资格皈依或谁更虔诚，是不是就逃不过“运气”的成分了？

  人由动物演化而来，兽性是人性底色。但兽性又是人性与神性的中介。那么，兽性与神性的关系是阶级递增还是闭环呢？

  詹姆斯的沙盘和故事中，马元素重复出现。一开始的沙盘里是被关在密闭的围栏里的马匹，故事中是被耐心驯化的马匹，而在后来的沙盘中，马开始走出围栏。仿佛他已经重整了内心的秩序，开始直面自己的本能，并与世界发生真正的联系。

  6达达——克服语言障碍

  达达的治疗从5岁半开始，（可能是作者成书之时）进行了两年半。他身上至少有6种血统，而他身上融合的种族、文化、宗教又是对立矛盾的。在接近两岁时，他生了一场大病之后不会说话也不会走路。虽然后来重新学会了走路，但语言发展仍成问题。此外还有一些恐惧症状。

  他会坚持自己一些特定的偏好，别人很难强迫他做他不愿意做的事情。

  他对音乐和绘画有着异于常人的敏锐，似乎他旺盛的潜意识正需要这种“语言以外的形式”得到发泄。

  他似乎一直在与死亡恐惧作斗争。

  当他看到一副一个婴儿在摇篮里安睡的图片时，他表现出强烈的不安，他似乎很担心他再也不能醒来。在卡尔夫再三解释下仍不能打消他的疑虑。但是之后他开始画摇篮。也许他是在重新经历幼年时那场重病带来的濒死体验。他之后画睡美人的玻璃棺和王子，也是通往地在处理自己的死亡恐惧。

  当他又一次玩沙盘时，他制作了一条有很多人去游泳的河流，并说：“他们都潜到很深的地方然后浮上来”。他似乎通过这种“置之死地而后生”的形式让自己与强烈的死亡恐惧进行和解：即使潜水到很深的地方依然能浮上来，即使睡美人沉睡了很久但依然能被唤醒，即使他自己小时候生活一场大病但依然活下来了。

  他内心的恐惧和旺盛潜意识太需要艺术的形式去表达，所以挤占了他语言发展的空间。当他能和恐惧和解，并建立起新的秩序，便是他能重新出发的时候了。

  7玛琳娜——一个被领养的孩子阅读障碍的背后

  六周大的时候马琳娜就被领养了。现在她9岁，但却一直尿床直到6岁。四岁时候她很想要一个妹妹，因此养父母又领养就一个小孩。

  被领养的孩子或者因为“非亲生”，而容易产生被抛弃的恐惧。马琳娜的养父一直希望拥有一个聪明的孩子，因此玛琳娜可能从他那里会更强烈地体验到一种“有条件的爱”。如此，她内心必然是缺乏安全感的。

  那么，她偶尔的叛逆、固执，以及她的偏科，是否是对自己处境的确认呢？

  就像在情侣关系中缺乏安全感的一方，总要时不时“作”一下，以确认自己在对方心中的地位，想确认当自己不够好的时候，对方是否依然能接纳自己。

  在她第一个沙盘的左侧，一个半圆围栏里有一匹白马在吃草，旁边站着一个拿着马鞭的男人。马栏以外是一些散养的家禽家畜。如果那匹孤独的白马代表着玛琳娜，那么那个拿着马鞭的男人是否象征着“有所要求”的养父？

  最后是她用手在空了许久的右半部分的沙盘中划了几道凹痕最为田野，并放了一个男人在播种。

  如果左边沙盘是玛琳娜当前内心的感受，那右边或许代表着她对未来的希望。

  在第二幅沙盘中，左边部分是一片森林，一条横穿沙盘的大马路上，又一支队伍从左往右。带头的是一个提着灯笼的中国人，他们要把光明带到黑暗的森林里去。结合两次沙盘的空间位置，似乎第一副沙盘右侧的“希望”，正在被带进左侧的“黑暗”与“不安”。

  第三次沙盘中，是“水-陆-水-陆”的交替。左边长条陆地像是一个岛屿，上方是一片森林的一角，自己森林前方有一个跳舞的舞者，周围伴奏的乐师围成一个半圈。岛屿上有一个小圆池塘，池塘上是一座桥梁。

  在这个不缺水的岛屿，玛琳娜在其中心创造的这个小池塘，似乎是一个更安全的取水地。或者说，这个池塘，正是为了放上那一座小桥梁而存在的呢？这种“努力发展、建立联系”的感觉似乎暗示着个体的孤独和被理解的强烈愿望。

  之后她又做了一个原型的岛屿。这个岛屿的陆地要比之前的岛屿更扎实，给人一种踏实、坚定的感觉。房子围成一圈，却留有一个出口。中间是未成半圈的音乐家和舞者。在房子缺口前方有一颗树，似乎是对这个入口的某种掩护。相比于上一个岛屿的“孤独”感，这个岛屿则展现出更多的安全感与“自洽”。

  诺依曼说，“所有的仪式本源都是舞蹈”。而舞蹈是一种能与神性接轨的动作。玛琳娜表现出对舞蹈的热情之后，他开始做一些更具宗教神话意味的沙盘作品或梦。

  同时，玛琳娜成绩的好转，也得益于一个能用适合她的教学方法的家教。当她对原本的群科产生了兴趣，她自然而然地会出现进步。

  她的状况依然会因为有时候父母将注意力全部放在妹妹身上而波动。这是不是被领养的孩子必须面对的比其他小孩子更为艰难的局面。他们和父母互相有所期待，当期待不吻合时，背后并没有一种想血脉联系那样坚定的关系可以让他们心安。并非说养父母与养子女之间不存在无条件的关怀与爱，但要达到这种程度，则需要付出更多的努力。

  玛琳娜在最后的沙盘中创造了一座小岛，上面有坚固的城堡与可靠的守卫。同时小岛与外界是联通的。她似乎慢慢形成了自己与外界的边界——拥有自给的安全感，也和世界保持联系。

  8 23岁的女孩——建设过于弱小的自我

  女孩的作品中呈现出其对早年创伤的自我疗愈。在她3岁的时候，女孩画了一个排泄的人，母亲当着她面把画撕掉了。

  在尚且处于社会化早期的婴孩时期，人对事物或自身的阴暗面是接纳而包容的。当这种包容不被其他人包容甚至遭到惩罚的时候，自性的发展便很容易受阻受挫。

  有意思的是，当我们难以理解“为何对方不能包容我所包容的事物”的时候，此刻的心态是否是对对方的不包容？

  女孩在卡尔夫的包容下，对3岁画作的重现使她的自性逐渐得到修复。

  她有一幅像fen便的立体曼陀罗，或许是对gang门期发展不顺的疗愈。

  9 年轻男子——一个脸红案例的宗教背景

  他童年时期无法依照他本身的宗教传统生活，也缺乏母性般的安全感的体验。他的问题深埋于潜意识，他的自我意识没有得到很好的发展。

  他是个朝圣的流浪者。他在沙盘中走上朝圣之路，后来又有幸亲自去了一趟以色列。在以色列时他做了一个特别的梦：一群人正在接近喷发中的火山，他看着他们的皮肤一点点变成碎片掉落下来。

  卡尔夫想到了蛇的褪皮，象征着一个转变和更新的过程。炼金术也总在烈火的高温中完成转变。

  回来后，他梦见他在一个公园的大树下发现了一个刚出生的婴儿。

  他似乎完成了他的重生，开始用新的眼光去体验世界。同时，他内心的矛盾和对立为在慢慢整合。

  摘录

  1. 荣格是这样定义自性的：自性是意识和潜意识的总和。

  2. 1岁左右，孩子的自性，也就是儿童作为整体的中心，开始从母亲的自性中分离。在这个时期，儿童的安全感，越来越多的通过与温柔母亲的关系来获得。同时，信任关系又在安全感中得以滋养。

  3. 荣格认为，圆形象征着“完美，或者完美的事物。它是通用天空、太阳和上帝的象征，也是人类和灵魂的原始图像”。根据我的观察，正方形则通常出现在整体性完成前的准备阶段。我观察到，在心理发展过程中，四方形比圆形出现得早，或者是和圆形符号关联着出现，

  4. 象征是个体内在能量达到一定程度时显现出来的画面，当这些画面从无形变成有形，它们就会对个体的发展产生影响。

  5. 如果在儿童2～3岁之间，没有观察到自性的象征性显现，那么他的自我就会非常弱小。

  6. 治疗师并不需要把他的见解用语言表述给孩子。就像之前所提到的，在这里更重要的是：在受保护的空间里对象征符号的体验。不过，在某些情况下，也需要治疗师用浅显易懂的方式，对孩子讲解沙盘画面与其生活现状的关联。这样做，也就是借助外显画面让内部问题清晰化，可以促进其进一步发展。

  7. 在自性显现之后，越来越多的新能量变得自由起来，引领着健康的自我发展。

  8. 我的经验与诺伊曼的自我发展阶段理论相一致。他的自我发展阶段如下：动植物阶段、战斗阶段、适应集体的阶段。

  9. 就如同真正的自由必然有其界限一样，人为的沙盘大小也让儿童的表达有了一个边界。在这个边界中转化才可能发生。

  10. 树木的生长经常被拿来与人类的生命相比较，在许多文化中都有生命树的意向。另外，人类在树荫下寻求庇护，用树木的果实来充饥解渴，所以树木也包含了保护与滋养的母性元素。

  11. 我认为，现在首先要做的是给这个小男孩安全感，这样他才有能力去忍受生活中的不适。

  12. 树不仅仅是女性——母性的化身，笔直的树干也富有阴茎崇拜的意义。树木其实是结合了阴阳两极。

  13. 动物从不同角度代表着人类的本能，也同时表达着这些本能存在的意义。

  14. 森林暗示着克里斯托弗的潜意识——有许多力量和能量从他的潜意识中流动了出来。

  15. 人类的中性化过程往往会带来神性的感受，也就是说会触动在人类内心深处的宗教力量。

  16. 逆时针表示通往潜意识，而顺时针表示通往意识。

  17. 神父用香炉在祭品上绕三圈的动作，也是两次逆时针，一次顺时针。

  18. 自性不是自我，是超越自我，在这一切之上的一个整体，它包含了意识与无意识。

  19. 自性是多个层面统一后的整体，是包含所有的唯一。

  20. 诺伊曼提出的幼儿发展阶段，如果幼年没有发展，就需要在治疗中被补上。

  21. 从心理学上分析，接近非洲原始森林的画面，要比一个中东画面所反映的心灵层面更深。

  22. 如果母亲缺失，孩子就会退缩到自身当中，为了保护自己不受外界影响，在内心周围筑起防御墙。在这些防御墙背后，隐藏着深深的恐惧，当这些恐惧变得过大时，它们就转化成了攻击力。而当攻击力被压抑、不愿意被表现出来时，它就会消耗巨大的能量，这就导致，原本用来迎接新事物的能量越来越少。

  23. 治疗师要做的，就是去捕捉住在这个孩子身上逐渐显现的力量，保护它，让它得以成形，变得有影响力。

  24. 我任由他继续，这可能让他很惊讶。他的脸颊第一次泛出光彩。我一点儿都没有因为他的破坏而指责他，给了他一种感受，那就是这里真的可以起到帮助作用。

  25. 我让他自由地从我们的房间中选择一样物品，因为我感觉到他的攻击力需要一个清晰的目标。

  26. 我必须承认：在这个时候我问自己，让他做这些事，我是否走得太远了。我几乎害怕，他现在会找一个活人当目标。

  27. 被堵塞的攻击力被充分体验了，现在就到达了一个关键时刻。这个转折点不那么容易辨别。但这是治疗中最重要的时刻。如果我们错过了，那这些被释放出的能量就有可能被固着成破坏性的形式，变得非常危险。对治疗师来说，现在最最重要的，就是捕捉住这些能量，并将它们引向正轨。

  28. 所谓天圆地方，数字“四”所象征的整体在许多文化中与大地相关联，而圆圈所代表的整体则与天空相关联。也就是说前者指向的是现实状况，后者则象征着精神世界。

  29. 我建议她把这条蛇画下来。令人恐惧的事物一旦我们尝试去表现它，它就会失去影响力。

  30. 一个跳舞的人是将自己变成了一幅画，让自己得到神性的发展。舞蹈是每个人与自己的内在神性接触的时刻。它和圆圈一样，总是在神圣的大事件时出现。

  31. 通常，人格的发展要首先经历一个沉浸在自性中心的修养阶段，然后才能向外发展。

  32. 从井中取水和钓鱼一样，是一个非常具有象征性的行为：它寓意着把潜意识中的内容从深处挖掘出来，让它们重见天日。

  33. 他说话时的手势泄露着无助感，他的步伐只是看起来活跃，实际上却很沉重。在我看来，他的双脚似乎想要粘在地板上，想要停在大地上。

  34. 马象征着本能和直觉。

  35. 在书的最后一个空白页，我发现了一个小小的画，是耶稣受难像，耶稣挂在十字架上。这是一个男性形象，但却没有性器官。詹姆斯把他自己的状态表达得再清晰不过了：他把自己钉在了十字架上，他无法发展自己的男性特征。

  36. 傍晚的氛围和对于这个将有大事件发生的夜晚的各种准备，显示了非常重要的内倾性，它是詹姆斯要面对自己潜意识深处层面的最佳准备。

  37. 荣格在《力比多的转化和象征》中说：“生活在水中的鱼，在梦中常代表未出生的婴儿，因为婴儿在出生前就像是水中的鱼。”

  38. 詹姆斯通过与自己的自然本能的亲近，获得了安全感。这种安全感使他可以非常小心地抓到了马，并用极大的耐心将其驯服。

  39. 人们只有先和自己的本能自然相通之后，才有可能和神的原型建立起联系。

  40. 月亮因为其对潮汐的影响，在几乎所有文化的神话中，都代表着水的自然法则。

  41. 他画这些的时候下笔又稳又快，一笔画完，表现出惊人的活力和确定感，似乎他所有的行为都是来自内心一种非做不可驱策，没有商量和替代的余地。他完全被自己的潜意识驱动着，他的问题也仍被潜意识深深地包裹在黑暗中。但是有一股突破黑暗向往光明的力量在他内心隐隐滋长着。他之所以喜欢月亮和星星的歌曲，正因为它们在黑暗的天空中闪亮，山洞中的蜡烛也因此变得无比重要。在这个阶段所有其他的事物他都不感兴趣。比如你想教给他怎么系鞋带，完全是徒劳无功，即使他自己常被松开的鞋带绊倒，他也不想学。

  42. 我们也许可以这样理解达达的恐惧：他害怕钟掉下来，是因为他的创造力超出他内心能承受的范围，这让他害怕。

  45. 在基督教初期，洗礼是一个非常重要的仪式，意味着你被一个集体所接纳。直到今天，教堂里的圣水仍被赋予了创造和转变的意义。

  46. 母亲的缺失导致追求这些缺失部分的渴望过于强烈，从而阻碍了个体的正常发展。

  47. 这种仪式化的道路，作为对上帝或神的崇敬，在许多文化中都存在，如埃及、巴比伦。直到今天，天主教还保有一些非常生动的游行仪式，象征着转变之路。

  48. 当中心化完成之后，自我就会健康发展。这个自我，是过去由于母子一体过程的丧失和安全感的被剥夺，而没有积极发展起来的。

  49. 在自性显现了之后，自我和阿尼玛都从原始阶段开始发展了。

  50. 树木，从大地中生长出来，结满果实，它是男性和女性部分结合的象征，就像所有生命一样，成长着，繁育着。

  51. 通常来访者在第一幅沙盘中就已经象征性地暗示了他将要达成的高级发展阶段，或早或晚最终都可以达成。

  52. 建构出个体内在的和谐，再由此内在引领其行为。

  跋（作者儿子：马丁•卡尔夫博士）

  1. 沙游，是一种心理治疗和自我体验的方法。这个方法有三个源流：荣格的分析心理学，洛温菲尔德的“世界技术”（也称为世界游戏法），和东方的思想哲学。

  2. 在游戏中，可以使一些在外部世界上看上去很固着和成为负担的东西重新流动起来，以产生新的平衡和希望。

  3. 在这个过程中，潜意识里的东西不仅仅是出现，而且是通过沙子的塑造，通过物件的选择和场景的布置，被运用到意识中来，变成有意识的目标和意愿。

  4. 在儿童身上，我们能比较明显地看到语言的局限，但事实上，在成人身上也一样。而且恰恰是语言能力很强的成年人会容易利用语言文字来隔离真正的感受。

• 强有力的力量的两面性：既能治愈，也能致伤

  作者：Astrid 发布时间：2017-06-18 23:25:03