9787567004917 azw3 电子书 免费 下载地址

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787567004917在线阅读

在线听书地址：9787567004917在线收听

在线购买地址：9787567004917在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者： 或曰 发布时间：2020-03-13 16:40:55

  葛洪的文风略显繁缛，杨氏的校笺也偏于繁复。

• 作者： 叮啊叮 发布时间：2023-03-24 23:34:50

  晓得了一些冷知识，蜘蛛妈妈有可能把蜘蛛爸爸吃了，蜘蛛宝宝也有可能把蜘蛛妈妈吃了。书里讲了一段没来由又极其深厚的友谊。

• 作者： 王小岸 发布时间：2013-06-18 22:48:59

  12-18日，恰好一周时间，通读一遍。

• 作者： 饿霸地煮 发布时间：2023-12-28 15:31:35

  五代屠夫朱温嗜血杀伐的一生。赤蛇精降世，在唐末黄巢起义中附翼从军。以同州刺史为根基，为人两面三刀，凶悍狡猾于一身。趁黄王败亡降唐，背后捅刀，赐名全忠，据镇汴梁，成为曹操之后第二家崛起中原的枭雄。与吃人魔秦宗权恶魔对轰，杯酒夜袭，流血漂杵，睥睨中原。北降魏博，东征青徐，四战时博，绞杀朱瑄朱瑾，以力灭之。上原驿放走李克用，拉开梁晋争霸序幕，争夺河北，挥师山西，两围太原，功亏一篑。之后西败李茂贞，控制唐昭宗，逼迁汴梁，最终杀之篡唐建梁。凡大战三十年，始终搏杀前线，但始终未能建立绝对的胜势，割据军阀尾大不掉，像一个过于勤勉的农夫，太早透支了所有，明为新朝，实为季世，大梁很快走衰。再加上妻子张氏死后，纵淫取乐，变得昏聩暴虐，手足离心离德，整个王朝欠缺合法性，正义基础薄弱，天下厌之，朱温一死，一切皆休。

• 作者： 梵小凡 发布时间：2024-01-31 23:06:16

  难度开始增加

• 作者： viRRoR 发布时间：2008-08-11 14:07:48

  那个时候特别迷进去的一套书，看了电视又看书

• 玛丽莲·罗宾逊：和解之美

  作者：至秦 发布时间：2017-09-06 10:02:57

  美国作家马克·奥康尼尔曾在《纽约客》上撰文：“当我们说起自己喜欢某个作家时，其实我们顶多只喜欢该作家的一半作品 。可是当我说我喜欢玛丽莲·罗宾逊的作品，我指的是她的作品的全部。”

  比起很多美国最顶尖的当代作家，罗宾逊可谓非常“低产”，处女作《管家》写于1980年，入围当年普利策奖决选名单，并荣膺海明威笔会奖。但她并没有“趁胜追击”，而是投入漫长的时间在对英国塞拉菲尔德核电站的调查和研究中，之后，她回到书斋，重估信仰与现代思潮之间的关联。她的第二部长篇《基列家书》隔了整整四分之一世纪后才出版，该作品也让她摘得当年的普利策奖。算进14年的新作《莉拉》，罗宾逊总共也只有四部长篇问世，但部部都是杰作。

   

  评论罗宾逊是困难的，即便处女作《管家》已经问世近四十年，英语世界对该作品的艺术价值也早已达成高度一致，然而，却罕有全面深入的解读。英语系的教授津津乐道罗宾逊的文辞有如诗歌般的隽永；神学素养不俗的学者则像福尔摩斯探案一般把小说中每个可能的象征都追本溯源，和《圣经》一一对照，做连线游戏；女权主义者则把这部作品霸占为宣扬女性独立的重要声音，以便为自己增加点底气。

  不过，换一个角度揣想，这恰恰证明了《管家》的博大浩瀚，不同履历背景的读者可以寻得不同的启示和共鸣。而倘若问我为何钟爱罗宾逊，钟爱《管家》，我想说我读到的是一种在整个现代文学世界中失落已久的“和解之美”。

  《管家》的叙事者露丝生长于美国中西部小镇指骨镇。一如这个鬼气森森的地名，露丝的家族似也一直被说不清道不明的厄运纠缠。露丝的外祖父丧命于一场火车脱轨意外，那是个“月黑之夜”，火车直接冲入湖中，连一个真正意义上的目击者都没有。外祖母独自养育三个女儿，但随着孩子长大，“前一年，我的外祖母有三个安静的女儿，后一年，房子空空荡荡。”三人相继离开后，留外祖母孤零零一个在这栋房子里。接下来发生的事与露丝的关系更为密切，她的母亲海伦带着她和妹妹露西尔短暂返乡，让两个孩子在有一台洗衣机和一只猫的门廊里等着，自己则驾车冲下外祖父曾葬身的湖底。母亲死后，外祖母承担起抚养两个外孙女的义务，等她过世，露丝的两个姑婆离乡背井来接替外祖母未竟的责任，而后，垂垂老矣的她们担心两个孩子的未来，写信寻回离家许久的西尔维娅。西尔维娅是露丝的阿姨——很快，两个孩子发现，这个阿姨“明显不是一个神志正常的人”。

  小说乍看起来像每个作家都会写作的第一本书，一部个人印记浓厚的“成长小说”，确实，但也是在这个意义上，我看到《管家》迥异于同类题材的地方。我们可以列举各种当代名家所写的“成长小说”：菲茨杰拉德的《人间天堂》、塞林格的《麦田里的守望者》、珍妮·温特森的《橘子不是唯一的水果》等等，这些作品的主人公多半以控诉社会成见，叛逆出走，甚至与原生家庭决裂，继而完成自己的独立与蜕变。可惜的是，即便最终如愿长成能够自主选择生活方式的成年人，曾经的疮疤如影随形，从未被时间抚平。

  罗宾逊笔下的露丝不带有丝毫的“愤怒的青年”的“嚎叫”，甚至也没有流露出半点自怜自伤的少女的忧愁。伦敦大学学院教授约翰·穆兰曾在英国《卫报》上撰写一组专栏文章分析罗宾逊《管家》中的文学技法，其中有一讲提到的是书中的比喻运用。罗宾逊的比喻从不是寻常意义上的让描述对象更为具体生动，而往往是反其道而为之。比如小说伊始，露丝讲述致使外祖父丧命的火车惨剧，罗宾逊如此写道：“车头朝湖冲去，余下的车厢随它一同滑入水中，像鼬鼠爬过岩石一般。”这个喻体把可怕的人间悲剧轻描淡写为一个太过平常的自然现象，不需感伤，甚至无须多提。而这位露丝也没有走上“冲破家族诅咒”的康庄大道，不是她没有这样的醒悟，小说中她至少被给予两次离开西尔维娅的机会：一次是她的妹妹露西尔开始打扮自己，开始和学校里其他比较“正常”的女生交朋友，露西尔也企图改造露丝，而露丝对此的反应却是“那年夏天，露西尔仍忠于我们。”待露西尔投奔家政老师后，小镇的警察也曾介入露丝的生活，先是希望露丝住到自己家中，由自己的妻子照顾，后来则是直接搬来治安官这位救兵，后者对西尔维娅说：“会有一次听证会，费舍太太。”露丝则敏感地觉察到“拆散一个家是件非同小可的事。”

  为什么露丝不离开举止怪异的西尔维娅阿姨？为什么露丝最终选择和西尔维娅一同把这栋祖屋付之一炬，而后走上夜间的铁轨，走向死亡的永夜？我以为这就是罗宾逊最高妙的地方，她在反问读者，为什么露丝要离开她的阿姨？或者说，为何我们冥冥中认同露丝抛下疯癫的阿姨，促成自我成长才是“正确之举”？

  现代思潮三大源头之一的弗洛伊德灌输给世人一套“杀父娶母”的理论，在这之后，成年人但凡遭遇生活的困窘与磨难，都可以坐在心理治疗师面前舒适的皮沙发上，让他为自己寻找所谓的“童年阴影”，并用心理创伤的疗愈之法获得新生。这是我们众多的“现代迷信”之一，很少人质疑这种治疗的方式。一来，父母也只是普通的凡人肉身，也有凡人的局限和缺点，也就是说，严格意义上，不存在不给孩子造成“童年阴影”的父母；二来，现代人似乎忘记了，苦难和无常恰恰是命运的常态，我虽不能鲁莽评说我们的很多归因和解决方案都是徒劳的努力，但在这些寻寻觅觅，兜兜转转之中，我们很多时候是在逃避命运的真相，我们缺乏的恰恰是承担苦难的勇气。

  这也是露丝这个形象带给现代人的震撼与启示。在焚烧家里的报纸杂志的那个火光通天的夜晚，露丝感慨：“那晚，我在果园学到一件重要的事，如果不抵抗寒意，只是放松身心地接受它，就不会再为寒意所苦。”而到西尔维娅决定带她离开的次夜，露丝绝不是一个唯唯诺诺，已被“怪阿姨”同化的精神麻木的俘虏，她的决定完全基于自主——“我们非走不可。我留不下来，没有我，西尔维不会留下来。”

  我曾在美籍华裔作家李翊云的散文里读到过她的一位黑人朋友的轶事。那位黑人妇女和丈夫的关系非常糟糕，因丈夫做出种种有悖婚姻承诺的恶举，而就在两人准备离婚的间隙，丈夫查出癌症晚期，妻子毫不犹豫地回到他身旁照料。李翊云说自己问过这个朋友是如何做到不计前嫌的？朋友回答说：“我想让我们的孩子明白，人不可以在那样的情况下被抛弃。”

  这也是露丝的决定，多舛的命运虽然导致她几次三番被自己的亲人抛弃，但她知道，西尔维娅不能够在那个情况下被她抛弃——哪怕她的决定在自视甚高的现代人眼中愚蠢至极。她选择的不是反抗，不是决裂，甚至不是独立，而是宽容，是陪伴，是和解。现代小说中到处都是塞给大力水手能量的菠菜罐头，却鲜少有这些直面承担，直面谅解的文字，或许因为后者的前景太过惨淡，波派可以酣畅淋漓地把布鲁托揍一顿，抱得美人归（我们满足于童话般美好的人生节点，轻易忘了他不久又要重复这种落难－抗争的插曲），而露丝所能得到的只是内心的安宁，以及死后的救赎，现实生活中所有绚烂的火花都没有她的份。内心安宁的意义早已被闹哄哄的世俗生活斥责为无聊，现代人内心更真实的声音或许是：我死之后，哪管洪水滔天？

  罗宾逊是我挚爱的作家，我也一直执著地认为她是我们这个时代最值得聆听的声音。某种意义上，我们都已经和过去断裂，我们的家园也已经被拆毁，一方面我们相信握有掌控命运的力量，另一方面我们又陷于周而复始的焦虑和不安，实际上后者恰恰证明前者不过是虚妄。如果在小说世界里，我多半也是出逃的露西尔，但罗宾逊让我看到，我的出逃，不是因为我勇敢，恰恰是源于我的怯懦和自私。

  （本文刊于《三联生活周刊》2017年9月，未经许可，请勿转载）

• 生命有限而欲望无边，那些所谓的梦想真的是梦想吗？

  作者：默扉 发布时间：2021-03-26 18:12:17

  日本华裔作家陈舜臣一生笔耕不辍，包揽了各项大奖，文学著作等身，但让人难以置信的是，《桃源亭事件》竟然是他的出道之作，而且一出手就拿下了第七届江户川乱步奖。

  作为首位获得推理“三冠王”荣誉的本格推理大师，陈舜臣的“功力”自然毋庸置疑，然而他的作品中特有的醇厚而深沉的观感，是很多单纯以布局、推理、解谜为中心的小说所不能睥睨的，是那种只有在真正阅读感悟之后，才会产生更深刻的体会。

  《桃源亭事件》的篇幅并不算很长，但却很“重”，十二万字的体量容纳了极大时间、空间与情感，穿越了半个多世纪，来讲述发生在那段特殊岁月中的故事，独有的时代背景让它不仅仅局限于推理，而是更加赋予了这本书一种历史的厚重感。

  

  01.并不难懂的诡计与难以懂得的人性

  故事其实并不复杂，一位为报恩来到日本的南洋巨贾，一个懂点烹饪、懂点中医、又爱好下棋的“业余侦探”，一对旅游加探亲的寻常夫妻，一个古道热肠追查议员非法勾当的记者，一个欠了前女友50万的“游民”，一位眼中洁癖、做事严谨的老人……

  富商报恩却遇三桩命案，甚至连恩人都因煤气中毒而死，设计巧妙的“替身梗”和时间差，一切看似扑朔迷离的联系结合起来会发现并不难猜到谜底，但也许很多读者会和我一样，读到那封自白信时刚要一脸骄傲地说：看吧，我就知道是他！然而读完之后却不禁陷入沉思，原来，陈舜臣想让我们读的，并不止于此。

  《桃源亭事件》的背景架构十分宏大，很有年代感，几乎像是一部浓缩的中国近代经济史。六十年代的中国正在经历着一股股不平静的历史洪流的洗礼，彼时中日两国尚未恢复邦交，经历过这一时期艰苦奋斗的商人们面对着不一样的商机，也会面临不一样的磨难，陈舜臣在时代大背景下对于人性的挖掘，其实比推理的过程反倒更有看头。

  

  故事中涉及到很多出场人物，第一个出场的乔玉夫妻，以及稍后两位老同事偶遇的场景，都是别有深意的伏笔，既容易被忽略，又会让人拍案叫绝。

  而在《桃源亭事件》侦破案件的并非是警察，也不是侦探事务所的专业侦探们，而是一个沉迷于做饭、中医、打拳和下棋的华侨“业余侦探”，而且整个破案的过程也并非直接出自他的口中，相反，案情水落石出是因为凶手自己留下的一封厚厚的“自白书”。

  这封自白书随着“桃源亭”主人陶展文娓娓道来，故事也发展至高潮，原来一切不过是一张假面之下对于欲望的无限追求，原来那个看起来并不是罪大恶极的人却是几起命案的元凶，原来那个视自己为操纵“木偶”的人，才是被“人性”操纵的真正木偶。

  

  02.阳光下的面具与泥土中的草根

  看外国书籍总会先注意到他书封上的原名，这本也不例外，《桃源亭事件》的日文原名《枯草の根》在我看来其实更加适合这个游走于“阳光下与泥土中”的故事。

  凶手的一生都是个“替身”，哪怕在身死之后的葬礼都要以他人之名，没人逼他这么去做，而他选择这一切的原因皆是因为心中那难以浇灭的欲望，那个他以为是“梦想”的东西。

  看似并非罪大恶极、罪孽深重，却为了掩盖自己是“替身”的真相而不惜杀害两条生命，然而即便如此，表面的无限风光依然无法掩盖自己不过是棵卑微的枯草之根的事实。

  努力拼搏的大半辈子却都是活在别人的影子之中，一首创造的辉煌业绩却都拢在别人的名下，他就像那棵地下的根，供给着各种养分却无缘明媚的阳光，当真相揭开，阳光照在那个真正的自我的身上之时，他却只能选择枯败，于是面对伪装即将拆穿，“地下之根”选择采取了极端行动，自己也只能走向末路。

  半生奋斗不能为己却给他人做了嫁衣裳，可悲吗？其实真正可悲的不是他如“影子”一般的命运，而是将欲望当成梦想，然后为了所谓的“梦想”不择手段所体现的人性之恶，于是，陈舜臣借故事中陶展文之口发出了这样的感叹：

  一个人若只执着于一件事，他就会变得疯狂

  。

  

  03.日本事件背景与中国文化意味

  陈舜臣作为华裔日本作家，虽然大多数的作品皆是以日文创作完成，但读过陈舜臣书的人相信不难发现，在他的作品中与中国文化相关的内容占有非常大的比例，中国元素穿插的方式多种多样，文化历史、风景习俗都是随处可见。

  《桃源亭事件》也是如此，“桃源亭”主人陶展文就是一位阅历丰厚、博学多才的华侨，他的日常爱好也多与中国文化有关，譬如中医和拳法等等，包括中国典籍《庄子》和《灵枢·素问》，都在这个故事中得到了巧妙的运用，不仅使形文更加优美，且与故事所要表达的深意也更为契合。

  其中一个细节让我印象非常深刻，故事中提到一个很有趣的现象，中日语言的“同文同种”，但在“笔谈”的时候用浅显的语言反倒不如用艰涩的文言文更容易让日本人明白，比如：

  “当询问热闹场所的所在时，如果用连小孩子也能看懂的浅显语句写下‘

  热闹的地方在哪儿？

  ’日本人是不会明白的。相反，如果用繁体写下‘

  繁華街何處？

  ’这样的艰涩语句，即便是日本的小学生也能看懂。”

  这着实很有意思。

  

  很多书籍和文章中都在说着“人性”，但偏偏最难解也是最难懂的正是这“人性”，陈舜臣社会派推理的精彩也正在于此，明明是年代久远的时间，却仿佛让人如身临般观察，然后通过那些片段来让人自己去体会这是是非非中的善与恶。

  欲望其实是这世间百态中最真实的一面，然而苦苦追求和守护的又是什么呢？大概正如李东昌的挽联中所写的那样：

  人生于世匆匆，恍若黄粱一梦，唯令名一世传颂，人虽死矣，其魂未亡。