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• 作者： 明河 发布时间：2019-09-06 11:02:18

  这版书页分面和纸质让人入迷。每次拿在手里都是享受。

• 作者： 鈊洳沚氺℡ 发布时间：2011-05-24 13:38:17

  门萨的书永远是这样的伤脑筋，却又欲罢不能

• 作者： 棉麻主义 发布时间：2015-04-01 21:47:29

  画面挺美的。故事寄出去也不错。

• 作者： 转眼如烟 发布时间：2018-12-12 23:46:06

  本来连一星都不想给，错误实在太多。国内教材真的没法看

• 作者： 兟小小 发布时间：2020-08-15 14:19:00

  朝气蓬勃的老去也没什么所谓

• 作者： 暴走脆莓 发布时间：2023-08-10 18:37:08

  赏心悦目的搭配

  生活需要美

  眼睛需要食物

• 《一个人的巴黎》：相爱是一种习题，在自由和亲密中游移

  作者：泠落 发布时间：2019-03-26 20:52:31

  爱情是一个漫长而又艰难的课题。在爱情这场人生大考面前，没有几人能从容不迫地做完这份考卷。更何况是一个有社交恐惧、卑微又怯懦的姑娘。

  英国姑娘奈尔在生活中是个畏畏缩缩的悲观女生。她对每件事情都要规划得清清楚楚，然后按部就班地去做。

  在她的人生中，所有的一切都是应该被规划好的，但凡出现一丝疏漏，都会让她手足无措。

  奈尔向来畏惧与陌生人打交道，即便是和同事相处，都会不时露怯。她更害怕孤身一人呆在陌生的城市，无处不在的意外情况都会让她感到极度不自在。所以她从未独自旅行过，直至她遇到一个对她几乎完全不上心的男朋友。

  男友皮特热衷旅行，为此奈尔决定策划一次浪漫巴黎之旅，她买好机票、定好酒店，事无巨细地做好计划。然而当她抵达巴黎，却发现男友皮特竟然爽约了：对不起宝贝，我去不了了。

  因为已经没有赶回英国的车票了，早就预订好的酒店客房又临时出现变故，奈尔不得不硬着头皮与前台交涉，没办法只能和陌生女人同住一间房。

  躺在陌生的床上，奈尔感觉这一切就像是个天大的笑话——煞费苦心准备的浪漫爱情之旅，只有自己傻傻地当了真。

  

  可是，独自一人的巴黎之旅就黯然失色吗？

  现实告诉奈尔，

  即便只有自己，依然可以在巴黎街头找到浪漫和美好。

  在小巷中聆听曼妙的琴声，品尝咖啡店香气浓郁的咖啡，偶遇一个帅气的男生，坐在他的摩托车上疾驰，听风声呼啸而过，看遍这座浪漫之都的景色。

  这是奈尔前半生中从未想象过的画面——她竟然为一个只有数面之缘的异性走出自己的舒适区，不断地做出一件件自己连想也不敢想的事情——答应法比安的邀约、深夜跟他一起去酒吧、甚至是去他家坐坐。

  在法比安面前，奈尔好像变了个人，她不再畏葸不前，她在不知不觉中向他敞开心扉，然而理智却不断地阻止她深陷其中，于是她一直对法比若即若离。

  直到男友皮特被奈尔的好姐妹们打包送到巴黎，奈尔才发觉，

  自己并不想要重蹈覆辙，在错误的道路上继续走下去，她果断找到法比安共度愉快的假日。

  法比安和奈尔，一个生活看不到未来， 一个悲观又懦弱，但命运却让他们俩在浪漫之都巴黎相遇，共同度过美好的三天。至于三天之后会怎样，

  他们的未来看似毫无希望和交集，实际上却充满了无限的可能。

  奈尔以崭新的面貌回到英国，一切都在悄然地改善，但她却无时不刻思念着法比安。妈妈在察觉到女儿的心思后，鼓励奈尔去勇敢出击，追求自己喜欢的人。思前想后，奈尔终于跨过自己心里那道坎，谢绝了升职加薪，带着妈妈前往巴黎。

  在故事的最后，法比安和奈尔终于得偿所愿，相爱的人在作者的笔下终成眷属。

  在电影《玻璃樽》中有一段台词令人印象深刻：

  “人生下来的时候都只有一半，为了找到另一半而在人世间行走。有的人幸运，很快就找到了。而有人却要找一辈子。”

  

  很幸运，奈尔误打误撞地在一次悲催倒霉的旅行中，遇到了那个足以改变她一生的男人，他打开了她心理的结，让她不再畏惧于无法预知的人事物。

  而法比安又何尝不是如此呢？如果奈尔没有出现，他依然沉湎于对前任的伤痛回忆中，对自己毫无信心，日复一日地重复着自己痛苦的生活。

  爱是一场救赎，契合的双方相互挽救着对方，然后变成更好的自己。

  但爱情却又不总是千篇一律的，有的人还爱着，却因为某些原因不得不分开，有的人不爱了，却还紧握着对方的手不肯松开，有的人却已经分不清自己到底爱不爱了。

  小说合集

  《一个人的巴黎》

  主打作品，正是这篇讲述英国姑娘奈尔刺激又浪漫的巴黎之旅的《一个人的巴黎》，此外还收录了作者乔乔·莫伊斯其他八篇短篇小说作品。

  《博客硝烟》讲述的是一个以爱为名的善意谎言，没想到却牵出一连串的变故，最终导致丈夫说出早已变心的真相。

  其实，不管是爱情，还是人性，从来都经不起一点点的考验。

  《爱在午后》讲述的是一个发现爱的时机，

  当婚姻生活一地鸡毛，当爱情的激情如火日渐消退，彼此是否还能保留着恋爱时的那种温馨美好？

  《囚鸟》这个故事讲述的是一对分手的情侣在各自结婚后再度相遇。曾经牵肠挂肚的那个人已有了新的归属，可是心里真的放下了吗？真的已经走出那段刻骨铭心的爱情了吗？这个问题，谁也无法帮他们回答。

  当爱已成往事，一切已然不可追矣！

  《鳄鱼皮鞋》中的女主阴错阳差地拿错了背包，不得不穿上一双“根本不是人给人穿着走路用的”鳄鱼皮鞋，意想不到的是，这双鞋子给她带来了好运气，一连拿下三个合同！借助外物，女主重拾自信，在一切困难面前都能够所向披靡。

  《抢劫》讲述的是在珠宝店上班的女孩爱丽丝意外遭遇抢劫，在这场惊魂劫案中，她却邂逅了真命天子。

  很多时候，爱情就是这样，很难说得清楚，爱了就是爱了，不会因为当下所处的时机而有所改变，即便我是你的人质。

  在《一个人的巴黎》这部小说合集中，乔乔通过9个短小精悍的故事，不断探讨着一个个关于爱情的课题：到底爱情是什么？什么才是爱情的本质？爱一个人就要爱他的全部吗？爱会不会随着时间的推移而产生改变呢？

  在乔乔·莫伊斯的笔下，来自完全不同世界的人们在机缘巧合之下邂逅，不断地试探、磨合，在经历过磨合期后，才最终学会如何去爱，学会在爱里成长。

  其实，英国作家乔乔·莫伊斯不过是想通过

  《一个人的巴黎》

  告诉我们：

  相爱是一种习题，每个人都在不断练习中获得成长。

  

• 天不生孔子，万古如长夜——纪念一个伟大的古人

  作者：罗泽南 发布时间：2020-11-23 20:20:47

  孔子，是一个伟大的圣人，他的他的贤士信徒们行走在一片末日般的诸夏大地上，却始终坚守着自己的信仰，他是木铎（“天将以夫子为木铎”），将“

  道

  ”传播于四方，保留着一点文明的余声，这难道不是圣人吗？固天纵之将圣也欤！

  要理解孔子的伟大，我们先要理解西周的时代背景，西周在灭亡殷商之后，主要通过将

  同姓亲族、异姓功臣、遗族

  分封到某个地方带领一部分周人建立诸侯国来进行军事拓殖，同时为周王室履行各种义务，而周王室则通过拥有最强大的武力和宗法、礼乐制度维系自身的统治，即所谓“

  礼乐征伐自天子出

  ”。这些星星点点的封国最初都是一个个以国都为单位的军事据点，城内居住

  贵族

  和

  国人

  ，城外居住

  野人

  ，在城邦之间榛榛莽莽间是迁徙不定的游牧民族。所谓“国人”，由于与贵族之间千丝万缕的联系，因此在政治上享有便利和在经济上较轻的负担，但却需要尽军事义务，而野人在以部族、氏族为单位居住在各级贵族的采邑之中为各级贵族服务。

  但是随着周朝自夷王开始至厉王、幽王时期大规模破坏周礼（也就是“乱自上作”）造成朝廷权威丧失，以及平王东迁之后周王室的武力逐渐衰弱，优势不再，造成诸侯王的做大。同时诸侯国之间的空白地带逐渐被蚕食殆尽，这些都意味着一个相互征伐、“礼崩乐坏”时代的到来。而孔子就生逢期间。

  

  孔子，斯可谓至德而已矣

  他曾经试图通过参与现实政治的方式来重塑一个他心中的“

  理想国

  ”，或者挽回曾有过的黄金时代，他高呼“郁郁乎文哉，吾从周”。例如他在作为鲁国大司寇的时候希望通过隳三都的方式来削弱三家的力量，但最终功败垂成，直到自己离开旧国，开始周游。时势总是残酷的，虽周游列国，仍其道不行，坎坷流离。但他没法放弃，“

  不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁

  ”。直到他七十一岁的时候，面对齐陈恒弑君的罪行，他仍坚定地希望讨之，可谓“一以贯之”了。

  眼见今世难行“道”，他将希望寄托在了门人弟子的身上，所以他一方面教育弟子，“兴于诗，立于礼，成于乐”，最后“学而优则仕”，在学有所成、学有余力的情况下参与公共生活；另一方面，就是对“周制”已有文献著作的整理，这方面将在下面细讲。

  “周制”是周王朝不成文的统治体系，有两个部分，一个是对姬姓王族以及分封出去诸侯的“宗内”、“族内”、“家内”的相处方式，成为“

  礼

  ”；另一个是习惯口传、为贵族和“史”掌握的“法”，这是对被统治的异姓百姓的规矩。而这里的“史”可以理解为书记官、文书，同类的还有“卜”、“祝”等。周时期，对于世袭贵族的教育讲究的是“学在王官”，也就是学习“成文”的圣王言行——《诗》、《书》以及不成文的“礼”、“乐”。

  不成文的“礼”、“乐”直到春秋时期才被整理成文，而这个整理、删定贵族之间行为准则的人，就是孔子，因此孔子说自己“述而不作，信而好古”。而同时

  习惯法

  的部分则在不同的诸侯国进行了各自的删定并进而向

  成文法

  演化，也就是在周制之上的进一步衍变，比如郑国子产铸造刑鼎。而孔子是反对向成文法演化的，他提到“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，因为成文法本身是对贵族社会习惯法的一种破坏与粉碎，有了这样一种成文刑鼎，就是走向

  古典专制主义

  的开端。贵族之间原本自然、和谐、稳定的人际关系，一旦需要成文法仲裁，势必需要借助一个外在的“

  权力

  ”进行判断，而且争执愈烈，权力愈强。这个权力属于僭主也好，君王也罢，撕破了温情脉脉的面纱，就会向暴烈的

  秦制

  演变。

  因此，孔子爱的是小共同体之间和谐、中庸的关系，要的是一个温良恭俭让的

  大家长

  ，他最痛恨的就是彼此攻杀的丛林社会与古典专制主义（秦制）、僭主政治，后者在他眼里无疑是一种率兽食人、苛政猛于虎的末日状态。

  对老师的恰当评价应该来自他最得意的学生，最后让我用颜渊的话来结尾吧！“

  仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后

  ”。