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《金融风险计量与管理》在总结传统金融风险计量与管理的基础上，不但将金融风险计量与金融风险管理的内容有机结合在一起，同时加入“信用风险、流动性风险、操作风险”等金融风险计量管理的最新内容，以反映最新的研究成果。

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书籍介绍

《金融风险计量与管理》在总结传统金融风险计量与管理的基础上，不但将金融风险计量与金融风险管理的内容有机结合在一起，同时加入“信用风险、流动性风险、操作风险”等金融风险计量管理的最新内容，以反映最新的研究成果。

• 作者： 松亭君 发布时间：2019-03-08 19:50:39

  每篇论文都堪称鸿篇巨制，作者学问之深刻，治学之广泛，达到了令人震惊的地步。当今学界中能够纵横古今且论之有据的学者太少了，更让人痛惜的是天妒英才，作者英年早逝。除了治学，刘先生的为人，对后辈的提携，以及他将一切奉献给学术的人生，真乃大节落落，高文炳炳。

• 作者： 一滴水银 发布时间：2012-05-17 22:59:48

  说得挺具体的，很细节！

• 作者： 兔子 发布时间：2021-09-18 15:15:44

  一星献给天津人民出版社版本的青年翻译家顾忆青老师，中信版和这版比起来简直是漏洞百出，对比了英文原版内容，中信的翻译水平不是一般地差

• 作者： fengLiu 发布时间：2016-07-20 08:59:12

  老人的严瑾、认真，勤奋都值得敬佩。特别是处理案件的思路，对复杂问题的拆解、化繁为简、井井有条，逐步递进的策略可以推广到任何领域，任何专业，大道至简。

• 作者： 北京大学出版社 发布时间：2023-11-15 09:41:31

  在霭理士看来，大凡健康的社会，一定具备健康的性意识，人们既自由、开放又德性、优雅地谈论性欲，感受性爱，享受灵与肉兼备的性愉悦。

• 作者： 流弊 发布时间：2014-02-23 01:24:25

  黄易写精神恋爱真是棒，梦湖。

• 《伴月共生》 ——月景.月出于东山之上

  作者：风起 发布时间：2018-01-23 20:53:27

  看到这本书的时候，封面上写着这样一句话：最有温度的月球小史，冷知识背后的温柔诉说。作为一本有温度的科普书，它承载着传播月球知识的任务，却一点都不呆板，反而十分有趣。月亮就像一个忠实的伙伴一样陪伴着我们，融入我们的生活。从古至今，有无数篇诗歌、散文、歌曲伴月而生，而月亮除了供我们抒发情怀之外，还有许多与我们生活息息相关的趣事，皆记载于此书中，这也是这本书相比于其他地理书籍有趣的地方。

  第一部分，望月之趣。月亮，是一个无论你于何时，于何地，无论用双目眺望，用双筒望远镜观测，还是从天文望远镜中窥探，抑或直接用心来感受，都有着无穷乐趣的天体。这一部分讲的是月景：东升之月、黄昏中的蛾眉月、云海月光、山中之月、破晓之月、月光之路、地球反照......如果你仔细观察月亮，就会发现月亮的形状每天都在悄悄地发生着变化，从细细的蛾眉月、半明半暗的上弦月，到整轮滚圆的满月。

  对于高悬于空的月亮，古往今来无数文人墨客都会以它为题流传下了不少的精彩之作。给我印象最深的就是苏轼在《赤壁赋》中对于月的描写：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

  苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

  文中一句“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”写出了月周而复始的形态变化，而这种形态变化是因为月球围着地球公转，当我们从地球上观测月亮时，会发现其明亮部分的比例每天都在发生着变化，因此月亮看上去时圆时缺，时盈时亏。而“阴历”正是以月亮的圆缺周期为基准而制定的。在以前，当人们使用阴历时，只需观察当天月亮的形状，便能立刻知晓日期。

  现在我们日常生活中使用的历法，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的“阳历”，而如今人们常说的“农历”，是根据阴阳历制定的历法，它与“阴历”又不同。所以，很少有人能根据“阴历”知晓日期了。

  观月景而知日期，是这本书给我的第一个惊喜。

• 宽容

  作者：wu_chm 发布时间：2017-04-13 23:09:23

  记得多年前我还在上学的时候，曾经和我的一位好友在一次清谈中，被他问了这样一个问题：假如现在可以在国内施行更为先进的对官员的财产监督制度，以大规模减少甚至杜绝沆瀣一气的腐败现象，但前提是：对现有既定事实的官员贪污所得不再进行追究，你会同意这个决定吗？我想了一会儿，给出了确定性的回答，随后我询问他自己心目中的答案，由于三观贴近，不出意外地他也给了我一个肯定的答复。随后我俩又问了周围其他一些人，却得到了不少大相径庭的回答：当然，对腐败问题的痛心几乎是被询问到的每个人都表现出来的，只是与盗跖为伍，却被许多人嗤之以鼻，表示对这样的合作，无论如何都不会接受……

  随后多年里伴着阅读量的增加以及观察到的世界更有了深度和广度，我对当年这个回答愈发赞同了起来，然而就像陀思妥耶夫斯基不朽的巨著《卡拉马佐夫兄弟》中伊万质问他的弟弟阿廖沙那样：杀死一个小女孩，可令整个世界得救，那么，这可以做吗？阿廖沙想了一会儿，小声但坚定地回答：不可以！也许这时去问阿廖沙为什么不可以？可能他此时还并不能回答的很完美，但这却是他通过观察世界和阅读书籍进行思考后，给出的自己的回答。同样地，我在当年也给出了我在那时抱定的某种信念，还有态度。

  如果现在去问我为什么，也许我的回答是：因为我现在深知妥协的不易与退让的伟大，甚至在某些时刻，为了自己心中更加崇高的理念，不得不放弃眼前宽广的利益，或者自己睚眦必报的心态。

  本书作者奥比·萨克斯就是这样一位宽容的复仇者，在他不懈奔走于南非种族和解的过程中，不幸被南非当局派出的特务炸断了一只胳膊炸瞎了一只眼睛，并不断被关进监牢。在南非成为了“彩虹之国”后，他有太多正当的理由，至少对当年那些曾经迫害过他的那些人提起诉讼，然而他却用最有道德力量的一种方法对当年那些迫害过他的凶手们给出惩罚：让他们自己深刻意识到自己道德上的羞愧，以及对比起来显示出的自己灵魂曾经的丑陋。

  从这伟大壮举中，我们才能领略到人性中的美好，与萨克斯并列的，还有同样出生在南非的曼德拉、图图大教主等人，他们勠力同心，避免了南非内部的屠杀，而图图大主教自传的书名“没有宽恕就没有未来”，也许是最好的注解了。是啊……也许会被很多人骂做圣母心，但同样生活在这片土地上的人们，你不能仅仅依靠肤色，就把一些人直接推向了毁灭，这是不正义的，也不可能长久，可在种族融合的过程中，互相之间的龃龉甚至流血冲突，乃至献出生命，也许都是对最后一个统一国家的遥远献祭，如果没有在整个社会中达成谅解的氛围，那么这个国家的种族融合过程就不可能这么顺利，那些曾经参与过迫害的人，也不会轻易选择放下武器。而萨克斯，这个本可在他那个时代依然高高在上享受白人社会的某种“高贵”时，他却选择了质疑，并且用生命去捍卫他的道德权利；而当他在获得崇高地位后，他却用他的表率作用，达成了整个南非社会的宽容氛围。

  也许今天的南非发展现状不尽如人意，甚至很多发展指数上都出现了倒退，但我们不能在自己的国土上造一面围墙，然后把同在自己国土上出生、长大的另一群人驱入里面，然后光鲜的我们在墙外造出一片漂亮的波特金，似乎这样周围的眼睛就会对围墙内的非人道视而不见。

  只要这个世界还笼罩在恐惧之中，谈论黄金时代，谈论现代和发展，纯粹是浪费时间。

  只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的组成部分，要求宽容就是犯罪。

  ——房龙《宽容》