彼得·潘 外文出版社 pdf epub azw3 2024 下载

詹姆斯·巴里著的《彼得·潘》是二十世纪世界上伟大的童话作品之一，是的中小学生推荐阅读书籍。这是一个充满魔幻、神奇的美丽故事。故事的主人公彼得·潘，绰号小飞侠，是个永远长不大的勇敢小子，调皮且喜爱冒险，在神秘的梦幻岛上快乐地生活。梦幻岛上还住着小仙子、美人鱼、印第安人和凶恶的海盗。一天，小飞侠邀请小朋友温蒂和她的两个弟弟来梦幻岛游玩，并开始了令温蒂无法想象和忘却的传奇故事：落户大树底下的神奇之家；与小仙女、美人鱼一起游玩；与印第安人结盟智斗海盗等等。该书一经出版，很快就成为当时最受关注和最畅销的童话作品，至今已被译成几十种文字，曾经先后多次被改编成戏剧、电影、电视和卡通片等。

第一章 彼得·潘闯了进来

第二章 影子

第三章 走吧，走吧！

第四章 飞行

第五章 真正的岛

第六章 小屋子

第七章 地下的家

第八章 美人鱼的环礁湖

第九章 梦幻岛

第十章 快乐的家庭

第十一章 温蒂的故事

第十二章 孩子们被抓走了

第十三章 你相信仙子吗？

第十四章 海盗船

第十五章 “和胡克拼个你死我活”

第十六章 回家

第十七章 温蒂长大了

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编辑推荐

媒体评论

• 作者： yingxiong137 发布时间：2014-01-17 19:12:26

  很不错的

• 作者： 沙加1110 发布时间：2020-02-09 16:28:06

  日版这部感觉细节更多了，有很多比较偏门的设定都收录进来了。因为小时候很喜欢看隐者战士，所以对日版TF并不排斥。期待作者说的更后续材料的编纂计划！

• 作者： 晨边公园 发布时间：2020-02-01 23:54:01

  彭师不愧数竞保送，书写的贼硬核，角度非常屌，断断续续看了一个月才结束，对于很多分期断代窟前建筑的问题都有了答案。

• 作者： 小乙 发布时间：2009-05-22 14:40:38

  我的最爱！！！哆啦哆啦！！

• 作者： 川 发布时间：2015-04-16 13:38:33

  妈妈给买的书 父母心

• 作者： 暗之帝王 发布时间：2022-05-09 00:48:24

  漫威电影宇宙十周年纪念特刊是一个很好的总结，漫威电影宇宙相互串联，相互影响，按照如此脉络的一个盘点，让众多影片看起来更加像是一个整体。访谈板块很有价值，参与访谈的不止是主演，还有众多配角与导演，从各个不同的视角去阐述了漫威电影宇宙；而彩蛋集锦，那就更加有趣了，让人不禁想找原片再对照一次。

• 总被人评价是“好人”？从不拒绝别人的要求？其实你是讨好型人格

  作者：陶小小 发布时间：2019-06-26 21:06:54

  讨好型人格在心理学术语上又被称为“迎合型人格”，就是我们常说的好好先生、好好小姐。具体表现是没脾气，自我存在感低，不懂得拒绝，总是把别人的要求放在第一位。

  

  在生活中，你是这样的人吗？

  周围的人都都评价“你人真好”。、

  不会拒绝别人的要求，总觉得拒绝别人像犯了天大的错一样。

  给别人帮忙时比做自己的事情还要谨慎。

  和别人在一起，总怕冷场，所以会一直不停地找话题。

  发短信给对方，要斟酌半天的措辞，连表情都要要选择几次。

  对方一失落，你就开始紧张是不是和自己有关，而当别人做错了事，一道歉，你就会心软原谅。

  如果你有这些表现，那么你也是一个讨好型人格的人。

  

  其实很多人都是讨好型人格，比如说我们熟悉的作家蒋方舟，就公开说过自己是讨好型人格，还有演员马思纯，她的讨好型人格也非常明显。

  曾经我也是这样的一个人，从来不会拒绝别人，有时候实在办不到的事情，我给对方说明原委后还要频频道歉，生怕别人不开心。

  别人都会说我人真好，只有我自己知道自己过得非常痛苦。

  大学毕业后，我在深圳找了工作，我兢兢业业工作，上司也比较看重我，但是后来父母一直打电话希望我回老家工作，我虽然万分不愿意，但是我还是选择辞职回家，只因为我不想让他们不开心。

  后来我又被动地结婚、生孩子。日子虽然一直过着，却总觉得不那么开心。

  讨好型人格都是压抑自己的想法去迎合别人，表面上他是好人，是知心大哥大姐，其实自己内心非常痛苦。

  

  那么如何改变讨好型人格呢？我想可以《The Need To Please》一书可以给我们答案，它的中文译名是《当你不再讨好别人，全世界都会来爱你》。这本书的作者是美国的米基•法恩，她是教育学硕士、心理咨询师，德克萨斯州休斯敦正念生活中心的创立者，正念指导注册教师。她被马萨诸塞大学医学院著名的禅修正念中心聘为指导教师。她在书中详细分析了讨好型人格的成因以及治疗方法，非常实用。

  

  一、什么是讨好型人格？

  讨好型人格在心理学术语上又被称为“迎合型人格”

  ，就是我们常说的好好先生、好好小姐。

  具体表现是没脾气，自我存在感低，不懂得拒绝，总是把别人的要求放在第一位。

  前面我们说过的作家蒋方舟，她7岁开始写作，9岁就出版了第一本散文集，19岁被清华破格录取，23岁成为《新周刊》的副主编，按理说应该这样的天之骄女应该是无惧无畏的，但是她说自己也是讨好型人格。在《奇葩说》上她分享说因为希望自己获得所有人的喜欢，所以不敢发表自己的观点，不敢反抗任何事。

  

  其实讨好型人格是极度敏感的人，他能非常细腻的感受到周围人情绪的变化，但是不幸的是他们喜欢把这些变化投射在自己身上，认为是自己的存在导致了变化，因此总是试图用“讨好”的行为来让对方开心。

  讨好型人格的人，会觉得自己不值得爱，只有“讨好”别人，才能获得别人的爱。

  他们对别人的爱、别人的关注、别人的需要，有超乎寻常的渴望，为了满足这种渴望，他们什么都愿意做。

  

  二、讨好型人格的成因。

  讨好型人格就是自我价值感低，甚至有人觉得自己一无是处。那么为什么会有这种想法呢？其实这跟原生家庭有很大的关系，这一切都源于我们小时候没有得到过无条件的爱。

  什么是无条件的爱呢？其实就是不奢求任何回报，而且不会因为某种变故而消失，非常稳固的爱，这种爱最多的体现在自己孩童时代照料者的身上。

  

  所有的人都渴望完整的爱和别人接纳

  ，但是我们小的时候基本都经历过这样的事情：你调皮的时候，父母说你要不听话我就不喜欢你了；你做错了事，父母会责骂，甚至冷漠的不理你。虽然父母是为了我们好，但是年幼的我们并不能体会这种感情，只是感觉到自己如果没做好，就得不到父母的爱，因此我们就会为了得到他们的爱拼尽全力。

  并且我们从小的爱的初体验又是来自于他们，这就导致我们相信爱只会来源于外界，所以我们便会拼命在别人身上寻找爱，如此一来我们就生怕别人不爱我们，所以为了得到这种爱我们就习惯于讨好别人。

  

  而且在我们小的时候，

  父母在我们眼中都是完美无缺的，这样的认知会让我们觉得父母对我们做什么都是对的，即使父母对我们吼叫甚至是打骂，我们都会觉得是自己没做好，而不是父母做错了。

  因此我们会认为只有我们做好了，当我们值得爱的的时候，他们就会来爱我们。

  总的来说就是在我们的小时候，我们最想要的就是因为自己本真的样子而被人爱着。这种爱一旦缺失，我们就会本能地通过封闭自己所有的感情、身体和内在智慧，从而保护自己不会再次受伤。我们发展出一种长期的分离感，逐渐认为自己的某部分天性存在问题：这样的认知就会导致给予和接受爱成为一件极其困难的事。

  

  因此，

  我们就会对爱产生一种无法抑制的渴求，并且深恐无法获得——这是推动产生讨好型行为模式的两股强势力量。

  然后我们的整个生命就变成了一段寻求爱和认可的旅程，为了证明自己是配得上别人的爱和认可的我们就会做一些事情来讨好别人，甚至不惜牺牲自己的快乐和幸福。

  

  三、如何改变讨好型人格？

  1、明白自己的意图。

  意图反映了你想要过一种什么样的生活，了解自己的意图可以帮助你指导自己理智行事，让我们可以按照自己的价值观行事。如果你把精力过多集中在别人的需求上面，那么你就不可能察觉出什么对你来说才是真正重要和有意义的，更不用说去采取行动了。

  

  反观以前你努力想要别人接纳的时候，你是不是总是不能表明自己的想法，有时候甚至要挑战自己的价值观。所以如果下次你再准备为别人做某事的时候，

  你可以问问自己“现在什么才是最重要的？”或者“在这一刻我真正想要什么？”，

  当明白了自己的意图，你就知道要不要再做讨好别人的事情。

  

  2、正念疗法。

  这是本书作者推崇的一种方法，也是目前美国最为流行的疗法，

  “正念”最初来自佛教的八正道，是佛教的一种修行方式，它强调有意识、不带评判地觉察当下，是佛教禅修主要的方法之一。

  讨好型行为其实是为了否认愤怒总去迎合别人，时刻坚持与人为善以求得别人喜欢，但是这样往往做只会适得其反。比如说当你试图摆脱愤怒时，你其实是因为生气而对自己产生愤恨，从而给自己的精神上造就了更大的压力，这并不能从根本上解决问题。

  正念疗法会让你不再逃避事情，而是用一个局外人的眼光来观察眼前的事情，让你站在旁人的角度思考自己到底应该做什么。

  

  3、拒绝做“老好人”

  很多人对拥有讨好型人格的人的评价都是：这是个“好人”。其实，他们的好是牺牲自己去迎合别人的想法，也就是活成别人希望的样子。可是这样别人很喜欢，自己却并不开心。

  所以要想改变讨好型人格，就必须摈弃做个“老好人”，去除心里的道德绑架，把注意力转到自己的身上。

  要知道，别人开不开心是别人的事，自己开不开心才跟自己有关。

  

  4、学会STANTALL原则。

  讨好型人格其实多数时候就是为了避免与别人发生冲突，要改变这种行为，那就会不可避免的与别人发生冲突，如果真的发生了冲突，你可以用STANTALL原则来解决。

  S=暂停，T=深呼吸，A=宽容，N=关注，T=转向爱，A=确认，L=仔细倾听，L=深情地说。

  具体做法就是当你和对方发生冲突时，不是一味拒绝批评对方，而是应该让他明白你的想法，你可以这样来表达的意思：当你……（简要描述对方的行为）；我感觉到……（自己的一种情绪）；因为……（简要解释你感知这种行为的方式）；我想要的是……（简要而具体地描述它）；你能不能……（一个非常具体的、特定的请求）。

  这样的沟通方法让对方明白你的想法，又提出了合理的要求，会让对方放松下来，从而接受你的条件，也就减少冲突。

• 吴士宏：我从未这么崇拜过一个人

  作者：小熊 发布时间：2006-08-03 22:36:21

  　　1983年，曾任孟加拉国经济学家的穆罕默德·尤努斯创立了格莱珉银行，专注于向最穷苦的孟加拉人提供小额贷款。尤努斯将自己的事迹写成传记《穷人的银行家》，近日这本书被引进中国，而书的译者正是已在公众面前消失三年多的昔日“打工皇后”吴士宏。淡出商界的吴士宏这些年都做了些什么？是什么原因让她对小额贷款和尤努斯产生兴趣？

  　　再次回到公众面前的吴士宏身上多了很多生活的气息，她热衷于公益事业，热爱生活，读书弹琴，在被问到是否曾为自己的抉择后悔时，她回答：“不，我就不后悔，后悔没有用。”

  　　●如果今后有事业可言的话，那应该是做公益事业。

  　　●这次采访是我3年多来第一次跟媒体说话，而且是因为我翻译的两本书。我一直没有出来说话，因为没有什么值得说的。

  　　●我太崇拜尤努斯了，我从未这么崇拜过一个人！这个人太棒了！颠覆了银行业的传统，创造了穷人经济学。

  　　●我喜欢现实状态，如果我不喜欢我肯定要改变，如果现在觉得寂寞，我早就蹦出去了。

  　　●大事上我不商量，都是自己决定。

  　　我就是想把尤努斯介绍给中国人

  　　新京报：你淡出公众视野已经3年多了，当时为什么决定在巅峰时隐退？

  　　吴士宏：我应该是2003年初的时候隐退，进入了自己的生活。起初有不得已的原因，我心脏出了问题，不想影响工作，决定休息一段时间。就是在这段时间里，我重新思考，并走到另外一条路上，我看了很多很多的书，对公益的兴趣也越来越大。我在想，如果今后有事业可言的话，那应该是做公益事业。

  　　这次采访是我3年多来第一次跟媒体说话，而且是因为我翻译的两本书。我一直没有出来说话，因为没有什么值得说的。

  　　新京报：是什么原因让你翻译《穷人的银行家》这本书？

  　　吴士宏：翻译《穷人的银行家》纯粹是我自己的激动。

  　　我在此之前曾经翻译过另一本书，叫《如何改变世界》，在这本书里也提到了小额贷款，那时我就对尤努斯教授产生了兴趣和崇敬。对于小额贷款，有两个事情让我觉得不可思议：一个是，银行界从来没有给赤贫者的贷款，任何人都需要有担保和抵押才可以借到钱。第二点就是，它没有法律约束，全凭自觉还款。

  　　2004年底，我在美国曾经对《如何改变世界》的作者说，我太崇拜尤努斯了，并且冒失地问，尤努斯有没有写过自传，我得到了肯定的答复。

  　　我跑了好几个书店，最后花了20多美元买到了。我看这本书的时候，都会掉眼泪，二十几年了，尤努斯坚持做这么一件事，太不容易了，这个人太伟大了。

  　　于是，我不管不顾地就按照书上的邮件地址给尤努斯发了一封邮件，说明了我是谁，以及我想把他的书翻译成中文的想法。我在那封邮件里跟他说，我在商场里面做了20多年，我说我觉得他特别伟大，做成了让千万穷人受益的事业。我还跟他说，我不是想靠翻译挣钱，我就是想把他和格莱珉介绍给中国人，虽然我之前只翻译过一本书，但我还是希望他能给我一个机会，在信里我还附了一份我的简历。没想到第三天他就回信说：“我怎么可能拒绝这个请求”。这就是翻译这本书的契机。

  　　新京报：从事翻译工作你最大的收获是什么？

  　　吴士宏：翻译得很辛苦，不过最辛苦的还是第一本《如何改变世界》，我以前觉得能看懂就能翻译，但是真做起来，发现不是那么简单。到最后，我觉得像我这种光凭着热情做事的性格真得改改了。翻译《穷人的银行家》时，我已经比前一本流畅多了。

  　　新京报：前后翻译的这两本书，感觉有什么不同？

  　　吴士宏：收获不一样，虽然都是一个学习的过程。第一本书就像是一个速成的MBA课程，里面有实际案例，有行业内的过去、现状和前景，到尤努斯这本书，就是进入了一个研究领域。看到了30年里他从开始有这个想法，到最终影响了那么多赤贫者，做成一个伟大的事业。30年的精华浓缩于此，这本书是一个精神案例，视野非常广阔，我看到了从事这个事业可以预见的艰辛，还有对常识的颠覆。在我翻译完成时，我完全信服了。

  　　做成极端事业的人自己就挺极端

  　　新京报：你曾经两次下农村，来到四川和云南，了解最基层人民的生活状态。在这两次行程中，你有什么样的收获和感悟？尤其是你2004年在云南禄劝看到的小额贷款的实例，那是怎样的一种模式与状况？

  　　吴士宏：这两次行程更多的是自己的感觉，缺乏研究。我通过李昌平有机会与香港乐施会在2004年9月一起去云南待了5天，我估计在那里看到的就是中国的赤贫阶层。那时候我还没有看到尤努斯的这本书，只是在《如何改变世界》里知道了格莱珉银行。乐施会在云南禄劝推行了一个由村民拥有的项目，当我听到这个项目内容时，惊讶得跳起来，我说：“这不就是格莱珉模式吗！”乐施会会给村子贷款资金，如果村子这一年的还款能力高，下一年资金还可以提高。但是村民必须说明白每家借了多少钱，拿来干什么用。当然这个贷款也是有利息的，只是利息不再收回，而是作为本村发展基金，给村里修公路，救助贫困户。

  　　正是因为亲自来到了这样赤贫、干涸的土地，我后来看到《穷人的银行家》，才会对格莱珉模式以及它的影响更有感触。以前听李昌平说起农民和穷人，也很感动，但是不会有亲身到达的这种感觉。在现场，你能感受到尤努斯二十几年的努力，已经渗透到了土壤，他们点点滴滴的努力在生根发芽。

  　　新京报：尤努斯在书中反复强调一个观点，穷人知道如何维生，只是缺少机会，而贷款则是他们的那个机会。你是否同意这样的观点？

  　　吴士宏：对于尤努斯我无限崇拜，但书中有两点我不是完全同意，但完全能理解。第一点就是你说的这个，我觉得农民需要钱也需要技能。尤努斯说的是基本生存的本能，比如多了两块钱，他们会好好想想该怎么使用，会特别珍惜，把自己的生存能力迸发。我认为，基本生存技能，比如在高山上、深谷中生存下去的能力，他们是有的。但是现在已经进入现代社会，技能还是需要的，否则，这些人不管怎样，还是永远会在相对赤贫的层次。

  　　还有一点是，尤努斯在看到赤贫者没有人理睬的时候很愤怒，这种极端化印在脑子里，造成后来他不要任何捐款，我在想他为什么不最大限度利用社会资源呢？但这是他屡屡遭遇腐败、官僚等情况下产生的想法，于是我又能理解他的愤怒了。

  　　真的，我太崇拜尤努斯了，我从未这么崇拜过一个人！这个人太棒了！颠覆了银行业的传统，创造了穷人经济学。虽然他有时说话挺极端，还挺理想主义的，但是做成极端事业的人，恐怕自己就挺极端的。

  　　新京报：你想过会有一天加入这个事业吗？

  　　吴士宏：我给自己选择的是要有一个平衡的生活，可以有相当一部分时间，为有需要的人做事。但我不知道，如果有机会，我会不会去做这样的事情。但目前我对此是有兴趣的，至于做不做得成，跟谁做，我真的不知道，这是随缘的事情。

  　　后悔完全没有用，我就不后悔

  　　新京报：你现在是怎样的一种生活状态，每天都做些什么事？

  　　吴士宏：前几年过得特别充实丰富，一年看100多本书，看的小说越来越少，哲学、文化、历史、艺术越来越多。然后就是养身体，学会生活，学做菜，还学钢琴，学了两年多，现在考级9级过了，每天弹两个小时。

  　　新京报：比起当年在办公室里和衣而卧，和今日的居家生活，你更喜欢哪样的生活方式？

  　　吴士宏：我是一个比较喜欢现实状态的人，当时那种状态我非常喜欢，觉得非常有意思。现在呢，有时候看书看得像学究一样，也特别喜欢这个文化的过程。我喜欢现实状态，如果我不喜欢我肯定要改变，如果现在觉得寂寞，我早就蹦出去了。我想以后，对于生活，我会有一个更切实际的判断和思考。

  　　新京报：可不可以八卦一下你的星座和血型？

  　　吴士宏：我是金牛座，B型血的。

  　　新京报：金牛座的人都特别倔，很执着，而B型血的人又是那种有些大大咧咧的，和你像吗？

  　　吴士宏：我觉得挺像的，我就是挺大大咧咧的，不太管我管不到的东西，但是如果我选择了一个东西，就特别特别专注，从来不考虑能不能做成，根本不管那个。而且大事上我不商量，都是自己决定。

  　　新京报：都是自己决定的话，回过头来看，有没有什么决定是错的，让你后悔的？

  　　吴士宏：我从来都不后悔，不是因为自己做得对，而是后悔完全没有用，我就不后悔，我觉得我挺好的（笑）。我也会去想一件事情失败的话，我失败在哪里，但不是后悔，是想明白罢了。

  　　新京报：你淡出公众的视线已经太久了，前年有一篇《吴士宏感恩》的博客帖曾经被网友们争相传阅，人们都在奇怪，觉得昔日打工皇后，摇身一变成为了享受生活的小女人。为什么后来没有再看到你别的博客呢？

  　　吴士宏：我太感谢你问这个问题了，也不知道谁疼我，给我写了这么个博客，我家阿姨看了以后特别生气，说“我不叫这个名字，为什么给我改这个名字”（笑）。我从来就没有写过一个字的博客，在我可预见的未来生活中，我也没有写博客的时间。

  书评：

      1976年的一天，孟加拉吉大港大学经济系主任尤努斯教授拿出27美元借给村子里42个制作竹凳子的农妇，只需要这一点点钱，这些农妇就能够买原材料，从而做起生意，脱离赤贫者的行列。30年后，尤努斯创办的格莱珉银行已经向240万个农村家庭提供了38亿美元的小额贷款，格莱珉模式也已经被引入到全球将近100个国家。而尤努斯的自传《穷人的银行家》也于不久前在中国出版发行，译者正是在公众面前消失了3年的昔日“打工皇后”吴士宏。

      诚如吴士宏所说，尤努斯所做的这项事业是伟大而又带有颠覆性质的。在这之前，不敢想象任何一家银行可以把钱借给没有抵押担保的赤贫者，于是马太效应在社会中延续，穷人越穷、富人越富。真正的穷人因为没有抵押物而永远不能从银行贷款，所以他们一辈子无法摆脱贫穷的命运。而穷人需要什么呢？对于一个制作竹凳子的农妇，因为赤贫她不得不向富人借制作竹凳子的原料钱5美元，由于是向富人借贷，所以本来可以拿到市场上买8美元的成品，她不得不以5.5美元卖给富人，而0.5美元仅仅够农妇维持基本的生计。实际上，如果有最初的这5美元，农妇就可以摆脱赤贫者的身份，摆脱富人对自己的控制，尤努斯所做的事情，就是借给了农妇这5美元。

      很多人会怀疑，没有担保和抵押的贷款如何能保证还款率，但是许多年过去后，我们发现格莱珉银行的还款率是99%，高于世界上任何一家商业银行。尤努斯认为小额贷款是赤贫者脱离贫穷的唯一出路，因此借贷者会倍加珍惜这一机会，在这一基本前提下，他在建立的模式中加入了联保和每周还款等机制。当看完《穷人的银行家》这本书时，所有关于这个模式的疑问都会得到解决。

      吴士宏在翻译此书时是掉着眼泪完成的，既为尤努斯做出这样一个伟大的事业而感动，也为其所经历的种种困难阻挠而感叹。周围人的质疑、借贷者的困惑、来自政府力量的阻挠……尤努斯始终30年如一日，坚持为穷人做事，单是这样一件伟大的事，都足以让这本书值得一读。

      小额贷款如今也已影响到了中国，在云南禄劝、山西龙水头等地不同的组织都在做这件事，试图让更多的农民通过此脱离贫困。