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政治学的知识统摄性和社会科学学科基础性，决定了政治学自主知识体系的形成必将夯实中国式现代化的理论根基，助推中华民族的伟大复兴。

本书先是简单梳理了西方政治思想史之“多变”及其缘由；然后阐述了冷战时期论证西式民主政体合法性的西方政治学如何变成了“改变”他国的政治学，并制造了旨在“转型”的范式；接着研讨了百年来“求变”的中国政治学的得与失；最后总结了改革开放以来中国政治学研究的主要取向，即建制性的国家治理研究是中国政治学的主流。

中国的成就必须得到正面的解释，不能解释中国成就的理论不能算是好的社会科学理论。理论必须直面基于中国历史文化和经验所取得的成就，这些成就必须上升为概念、理论乃至范式，由此，社会科学需要一场范式革命，历史政治学应运而生。

绪论 巨变时代的政治学研究议程

一、社会科学的一般状况：需要一场范式革命

二、比较政治学的新议程：从制度比较到治理能力比较

三、国际问题研究的新议程：从国际关系学到世界政治学

四、比较政治学和世界政治学的研究路径：历史政治学

五、结语

第一章 政治学研究范式的转型：从“求变”到“求治”——政治学学科史的视角

一、中西政治思想史：“恒常”与“多变”

二、兼具“建制派”与“革命派”二重性的西方政治学：从论述自己的政体合理性到改变他国的政体合法性

三、“世界时间”中的中国政治学：百年之变的得与失

四、找回“致治”传统：以国家治理研究为核心的中国政治学

五、余论：研究真实的“社会”，建构可用的治理理论

第二章 什么是历史政治学

一、政治学范式的困境

二、政治学的传统：以各自历史传统为方法

三、历史与政治社会理论

四、历史本体论：历史政治学的关键词

五、认识论维度上的历史政治学

六、历史政治学的方法论

七、作为政治学知识增长点的历史政治学

八、历史政治学的几个问题

九、结语

第三章 历史政治学的知识主体性及其功能

一、历史研究的知识主体性：不同的历史与不同的知识

二、历史政治学与政治学的知识来源问题

三、历史政治学与避免历史研究碎片化问题

四、历史政治学之“求善治”与研究善治的方法论

五、历史政治学与历史观

第四章 历史政治学的理论辨识：新教伦理与资本主义精神

一、韦伯历史叙事的真相：“西方的兴起”

二、“回到事情本身”的历史政治学：欧洲史全球史宗教史下的资本主义精神

三、韦伯为什么要“改写历史”：作为文化帝国主义者的韦伯

四、结语：重新认识韦伯，重新定位《新教伦理》

第五章 历史政治学与中国政治研究

一、历史政治学的路径

二、作为中华文明基体延续的当代中国政治

三、中国改革开放前后政治发展的连续性与统一性

四、历史政治学与当代中国政治发展的相互意义

第六章 历史政治学与国际关系理论研究：以现实主义为例

一、国内的现实主义理论研究简述

二、现实主义理论：“理论发明”的产物

三、找回现实主义理论的历史本体论：帝国主义

四、帝国主义：现实主义的另一面镜像

五、帝国主义的“国家性”问题

六、结构现实主义的“强理论”建构：一项失败的理论工程

七、历史政治学的几点理论发现

第七章 历史政治学与世界政治研究

一、世界政治学的学科内涵

二、世界政治的研究单元：政治思潮

三、世界政治的研究路径：历史政治学

四、结语

第八章 以中国为方法的政治学

一、在文明互鉴中成长的政治学：建构民主话语体系

二、扎根于中国大地的政治学：回答“中国性”命题

三、“以中国为方法”的政治学：历史政治学

四、结语

杨光斌，河南省桐柏县人，第十三届、第十四届全国政协委员，中国人民大学国际关系学院院长、教授，教育部长江学者特聘教授。研究领域包括政治学理论与方法、当代中国政治和世界政治。近年来致力于推动历史政治学和世界政治学研究。代表性专著包括《历史政治学：中国政治学的范式革命》《世界政治理论》《中国政治认识论》《观念的民主与实践的民主》等，代表性教材包括《政治学导论》（已修订至第五版）、《当代中国政治制度导论》（第二版荣获全国优秀教材二等奖）等。

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至此，我们肯定需要重新认识韦伯了。作为学者的韦伯，其贡献在某些领域是无与伦比的，比如他的理想类型、官僚制、合法性、统治类型等概念，乃至其倡导的但自己很少尊崇的学术研究的“价值祛除”。作为政治家的韦伯，其人生是失败的，而且是从失败走向失败。其狭隘的民族主义立场所推动的帝国主义运动把德国推向深渊一第一次世界大战；一战失败后，韦伯又成为一个幼稚的自由立宪派，不顾条件地推动魏玛共和国，其对代议制民主的认识能力远远不及卡尔·施密特，结果他和幼稚的自由立宪派一道再次把德国推向万劫不复之深渊。韦伯是政治的弃儿！

在对人类历史命运的把握上，韦伯远不及其前辈卡尔·马克思，马克思是基于“现在”而看待未来，相信社会主义民主的未来；韦伯则是基于“过去”而看现在，比如韦伯处于大众民主运动高潮的时代，但韦伯基本上对民主持拒绝态度而相信官僚制的作用。在对“现时代”的判断上，其实“民族自决权”起源于德国比如费希特的思想，在世纪之交已经非常流行，无论是列宁还是美国总统威尔逊无不主张民族平等和民族解放，但韦伯追求的是对其他民族的支配权和本民族更大的“行动自由空间”一把这种思想与后来的法西斯主义联系起来一点也不牵强。干万别用时代的局限性为之开脱，因为与他同时代的很多思想家都比他爱好和平与平等。政治上屡次失败的韦伯，其实也是时代的弃儿。

书籍介绍

政治学的知识统摄性和社会科学学科基础性，决定了政治学自主知识体系的形成必将夯实中国式现代化的理论根基，助推中华民族的伟大复兴。

本书先是简单梳理了西方政治思想史之“多变”及其缘由；然后阐述了冷战时期论证西式民主政体合法性的西方政治学如何变成了“改变”他国的政治学，并制造了旨在“转型”的范式；接着研讨了百年来“求变”的中国政治学的得与失；最后总结了改革开放以来中国政治学研究的主要取向，即建制性的国家治理研究是中国政治学的主流。

中国的成就必须得到正面的解释，不能解释中国成就的理论不能算是好的社会科学理论。理论必须直面基于中国历史文化和经验所取得的成就，这些成就必须上升为概念、理论乃至范式，由此，社会科学需要一场范式革命，历史政治学应运而生。

• 作者： 褐 发布时间：2024-03-15 19:27:41

  癸巳甲午以前，中文社科研究中，「中国」从定语而主语的变化，基本上来自于盛世中心的民族主义自诩和自我期待。癸巳甲午以后，「中国经验」愈发成为自身合理独特性性自证的最后护盾。融入到脱钩，无异于华夷之变命题的现代演绎。

• 作者： 社柯 发布时间：2023-12-15 09:07:42

  看到这些奇怪的概念“创新”，就想到张雪峰说的那句话，“文科就是舔”…一个个乐此不疲，也从来没有脱离过西方框架，挂羊头卖狗肉……

• 作者： 区口雷 发布时间：2024-02-20 15:32:51

  翻了翻，一句话，Damn使龙城free将在

• 作者： ryojazzz 发布时间：2019-07-16 14:49:20

  方所有，看到麻风病时就想吐了，坚持翻到了寄生虫的部分实在扛不住夺路而逃

• 作者： 瀛洲. 发布时间：2023-08-17 11:48:31

  抛去院长滤镜，仍然很具有启发性。但他还是那么爱亨廷顿

• 作者： 獭上尉 发布时间：2023-11-01 07:38:09

  依旧叹服于作者的话语生产能力23333待在大学真是人才放错了位置（笑）

• 政治学童鞋们必须要卖一本

  作者：晓庆 发布时间：2023-08-31 15:04:38

  杨大佬的新作，宣称这是用中国的话语体系解释中国的政治学，有钱穆的光影，整体读来比较新颖。

  本书先是简单梳理了西方政治思想史之“多变”及其缘由；然后阐述了冷战时期论证西式民主政体合法性的西方政治学如何变成了“改变”他国的政治学，并制造了旨在“转型”的范式；接着研讨百年来“求变”的中国政治学的得与失；最后总结了改革开放以来中国政治学研究的主要取向，即建制性的国家治理研究是中国政治学的主流。中国的成就必须得到正面的解释，不能解释中国成就的理论不能算是好的社会科学理论。

  理论必须直面基于中国历史文化和经验所取得的成就，这些成就必须上升为概念、理论乃至范式，由此，社会科学需要一场范式革命，历史政治学应运而生。

• 中国政治学的一场革命

  作者：宫野志保 发布时间：2023-08-18 12:42:50

  1.作为研究范式的历史政治学: 要想能够成为一个研究范式，必然要在本体论、认识论、方法论、价值论乃至历史观上有独树一帜的见解。在本体论上，历史政治学强调了两点。一是历史的“存在”或“实存”，历史是研究一切事物的起点，而不仅仅是一个工具。“回到事情本身”去发现和研究问题，这大概是实事求是的另一种表述。二是历史属性，即历史本体有着不同面向和属性差异，表现为“国家性”或“民族性”的差异；在认识论上，历史政治学强调历史的情景性，突出“社会条件”或“社会结构”对国内国际政治经济制度变迁的决定性影响；在方法论上，历史政治学强调时间性-关键节点-时序-路径依赖等概念的使用，并且形式上采用案例研究的方式来分析。在价值论上，历史政治学是为中华文明量身定制的学说，是中华文明基因的社会科学化产物。这些基因包括:中国政治史传统-大一统思想-“致治”传统与治理思想-民本主义理念-儒家文化中的家庭伦理、仁爱社会与中庸之道-“和合”观与天下主义等等。而这些都反映在历史观上，构成了历史政治学的史观基础。总的来看，历史政治学是承继中华文明“求治”传统，以国家治理研究为核心的中国政治学。而对于“求变”传统，西方政治学体系遇到了自己的问题和危机，亟待西方自己寻求出路。而马克思主义的革命政治学则是19/20世纪的时代产物，其是否会在21世纪重焕光彩，取决于现在的世界秩序走向。对于当前的中国来说，要统一“变与不变”，即一手握住马克思主义的革命政治学，静观世界秩序变化，一手握住历史政治学，求得国内治理稳定。另外，就历史政治学的独特性来说，其认识论与历史社会学研究比较一致，方法论与历史制度主义没有什么差别，其真正独一无二的地方是其历史的本体论和基于中华文明的价值论。

  2.作为研究路径的历史政治学:一方面，历史政治学为中国政治研究提供方法论基础，研究当代中国政治和中华文明基体之间以及中国改革开放前后政治发展的连续性和统一性，追寻中国“国家治理体系与能力现代化”的“善治”之道，为中国政治的合法性奠定理论基础；另一方面，历史政治学为世界政治研究提供方法论基础，建构一体化的包含国家政治、地区政治、世界体系的世界政治，基于历时性的经验结构与恰切的研究单元（比如技术革命、资本主义、文明范式、政治思潮、政治权力等），具有多维层次特性的世界政治理论。世界政治理论有助于我们理解中国与世界秩序的关系，即中国依然处在自由帝国主义的世界秩序之中，受到经济/政治/文化再生产结构的制约。中国的崛起将从根本上改变这种不合理的世界秩序，最终建立起“人类文明新形态”。