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• 作者： 但丁 发布时间：2020-05-25 10:26:31

  看完了，男主有点腹黑啊～

• 作者： 清风少华 发布时间：2017-03-22 22:52:04

  对叙事疗法有更丰富的介绍，很生动。在我看来，叙事疗法更像生活治疗，用生活治疗生活，治疗师的身份更加接近某个家庭成员，在治疗室里培养出一种类似家庭的气氛——治疗师没有专家身份，没有架子，很接地气，很愿意聆听，也提出很多很真实的家庭执行方案。很赞。

• 作者： 北方胡子 发布时间：2016-05-20 14:06:11

  今年以来，最获启示的书！

• 作者： 土地苦难而丰盛 发布时间：2022-03-30 15:30:36

  误差那一块讲得迷迷糊糊

• 作者： Chixg 发布时间：2018-01-02 12:33:58

  书中不少图表蛮有实际意义，想下载模板用. 然而点子版的解压密码是"The password is the 7th word in the first sentence in the shaded box in Chapter 2".. 买中文版的杯具了

• 作者： Jane 发布时间：2011-02-17 14:45:07

  这一本忒刺激了,愈发觉得Gin真是太帅了太帅了!

• 鸭川的河水慢慢流淌

  作者：书海本海 发布时间：2022-12-03 20:25:40

  新启航第24海里:《

  咖啡馆比其他河流更慢

  》，库索 著，博集天卷 出品。

  “京都是一座幸运之城。幸运，到处是宫殿，长有翅膀的房屋，星辰如音阶，苍老，却迷人，石质，却生动，木构，却从地面生长到天际，京都是一个美得让你落泪的城市。”最近闷在家里，重温了大阪电视台和东京电视台于2019年联合制作的年末特别电视剧《在京都小住》，让我足不出户领略了京都的魅力，心满生向往。

  

  《在京都小住》

  说起京都，我曾在一本MOOK杂志中看到对京都最棒的定义，这座位于日本关西地区的“都城”，“始终像一位沉稳的守护者，静静保存着日本最精髓的文化与传统”。公元794年桓武天皇迁都平安京到公元1868年东京奠都为止，京都一直都是日本的首都，它作为日式美学的集大成者，在京料理的精美摆盘、町屋庭园的枯山水里，在舞伎的白颈赤唇、寺庙檐下的稻荷上，在春夏秋冬的季节变换、亘古不息的鸭川流水中，诞生出真正属于日本的独特魅力。

  在京都这座日本传统文化的重镇，你既可以品尝到传承百年的料理菜品，更有独具和风特色的和果子的味道，也可以感受匠人精神摩挲西阵织上与千年前并无二致的花纹；可以在二条城和御所感受幕府时代的荣光，还可以在大大小小的寺庙神社中欣赏到安倍晴明、织田信长可能也流连过的景色。京都似乎是日本人的精神故乡般粗在，是日本文化的源点，是日本的文化象征之地。

  

  《在京都小住》剧情片段

  《在京都小住》中有这样一个镜头，女主人公的舅舅和她聊起了自己的人生乐事，就是上图这段对话，“呆呆地眺望鸭川”同时手上还端着一杯咖啡，确实如他所说，这惬意的美好，确实是人生的乐事，这也极大的令我好奇，在这样一座传统文化如此浓郁的城市，舶来品咖啡有着怎样的发展，是如何与茶道去争夺人们的喜爱，是如何融入这座千年都城知中。我从现居就在日本京都的资深媒体人、青年作家库索的新书《咖啡馆比其他河流更慢》中找到了答案。

  我曾阅读过她所写“京都新职人”系列的第一册《我在京都居酒屋》，跟着她的脚步探访了她精挑细选的十余家载满故事的居酒屋，一间间居酒屋中有的是人生百态的缩影，全方位展现京都现代人特有的地域文化和生活状态。今天我们要聊起的《咖啡馆比其他河流更慢》一书，是该系列的第二册，因她被一包浅煎咖啡豆带去了极大的打动开始，在书中继续带着读者，漫步京都，探访16位店主及他们载满故事的咖啡馆。

  

  《咖啡馆比其他河流更慢》（图片来自网络）

  这段时间以来，一直流行着一句半代讽刺的说法，“成年人的早C晚A”，即“早上靠咖啡coffee提神，晚上需酒精alcohol助眠。”而为什么需要这“早C晚A”，你我心里都明白。我自己也是个咖啡馆打卡爱好者，不仅是本地咖啡馆的常客，去到一个陌生的城市，也一定会找当地特色的咖啡馆喝上一杯，看看他们选用的豆子，品品他们冲泡出来成品的滋味。我想库索老师也曾和我一样，对京都这座城市中“生长”着的咖啡馆充满了无比的好奇。

  在这我选用的是“生长”一次，细心的读者可能发现了，这正是我在阅读《咖啡馆比其他河流更慢》一书之后最大的感受，她带我们所探访的咖啡馆，并不是只崇盈利或做快消品的咖啡，这些咖啡馆像是埋入这片悠久沃土的种子，生根发芽，也像是城市与文化及人们的需求所孕育出的“孩子”，最年轻的咖啡馆只有两岁，最年老的咖啡馆已经七十岁。我能感受到，年轻的孩子给这座城市带去了新鲜的活力，而年老的咖啡馆也将和其他传统饮品、食品店一样，在等待着成为京都最为代表性的存在，百年老店之一。

  

  《咖啡馆比其他河流更慢》（图片来自网络）

  这或许就是日本京都的特色，什么行业都有着一批将“匠人精神”融入行业的职人，这里的咖啡馆也必然如此，我通过文章中的一位位的访谈，感受到他们对咖啡的热爱，他们有的是因喜爱而创业，也有从家庭接手的第三代咖啡馆主，无论是因为京都这个环境在倒逼他们在自己的领域不断深耕，还是自己因喜爱而不断深入探究，他们都是不追求华丽的装潢、用具，而是从最简单的咖啡豆起步，在冲泡的种种技法上求精，沉下心来慢慢“扎根”京都。

  我太喜爱这样的对谈、访谈类文章，因为我能真正的去看到褪去华丽外衣之后真正璀璨的那颗“初心”，他们并不是在做一份工作，而是在成就一份职业，通过访谈中我也看到了他们一路走来很多的难处，但是正因为他们有着一份因热爱而生的执着，即便是不盈利等重重难题，也不只求一时，急于求成、盈利、变现等，他们就是慢慢的在不断更高的追求中发展这份职业和自己的咖啡馆，慢慢形成一种良好的氛围，散播在咖啡馆这个行业，如同缓缓流淌的鸭川河水那样，咖啡馆们也缓慢地流淌在古都的街道上。

• 把面粉团当作心头爱

  作者：阿不壳 发布时间：2008-05-29 18:11:20

  不知道为什么，巴尔扎克描写人总让我联想到捏面粉团。读他一个星期，像看到一堆疙里拉瘩的面粉团陈列眼前。我的心沾满了面粉。有时激动起来，忍不住打个喷嚏。

  激动过后又很快忘记。因为他们进不到人心里，或者不许人进到他们的灵魂深处。巴尔扎克像某一类雕刻家，对运动状态和外力造成的效果更为关注，有时动作那样夸张，令观众担心架子要翻倒了。可他技艺高超。那些作品饱含激情，充满了运动的千奇百怪的可能性。观众围着雕塑赞叹着，感触着，走出10米开外，眼里就只余姿势。巴尔扎克的雕塑有饱满的形体，流畅的动态，充满了戏剧张力，可却没有眼神，他们的眼窝是空的——这真叫人不解。

  我想，他研究人时更多把推动力归于外在影响，譬如政治制度，社会风气，偶然事件和人身体的病理。对的，这一切可以被研究，可以被诊断，通过正确手段——可以被纠正，使之痊愈。他有那个信心。他抓住高老头好比医生抓住最能激动其抱负的病号——像故事里的医科大学生皮安训。可他却停在了皮肤那一层，对应手段是放血和敷草药。高老头视女儿为偶像，将爱女当作个人信仰，到了极端的地步，巴尔扎克和所有故事里的角色一样被老人的爱感动，为他的遭遇不平，对伤害他的人抱以严苛的批判——但却忽略了更深刻的一点：高老头的爱是自私的。像他的小女儿所说：要和他在一起，就必须把自己整个儿给了他。老人之爱女儿，有点像小孩子占有心爱的玩具，是一种脾气乖癖自我中心的人，一旦爱了什么，就倾注其全部注意力，相对的，要他爱的对象单单属于他——从肉体到灵魂都不能旁视。他的爱也是一种奴隶的爱，为害怕失去而委曲求全，因为知道自己拿不住——因为他非拿住不能幸福。这个感情炽烈的父亲，也是冷酷的父亲。别的父母多少都能放开一点手脚，知道子女长大了是要飞走的。他却丝毫不能容忍。高老头临死前将心底的积怨一股脑地爆发出来——他恨女儿不回报，恨女儿从身旁逃跑，恨女儿不把他当作生活的轴点像他将自己的爱当作世界的中心。末后不惜诅咒她们——先前的爱有多深切，此时的诅咒就有多狠切。

  这里头有一个核心，那就是：人必须求得满足心灵的事物。并且能满足人的不是百分之二十，百分之六十，百分之九十——而非得是百分之百不可。这是人的天性。圣经里有一句更确切的话：上帝将永恒放在人心里。于是，除了这永恒本身，没有什么能够满足人的灵魂。人的错失和悲惨在于他无法知道永恒是什么，只能寻找许多替代物。这些替代物被称做“偶像”。所谓偶像就是幻影，是饮鸩止渴，是人爱与恨的根源。人最大的偶像其实是自己——高老头看似无私，倾其所有供给女儿，其实他要得更多更隐秘：他要女儿的整个灵魂臣服。

  这是暴君的爱，也是奴隶的爱。不如说，一朝为暴君，他日必定沦落为奴隶。因为人并不是世界的主宰。正如小孩子年幼时是暴君，家人都宠着他；长大后发现人人都是暴君，那么弱肉强食，吞吃不了的，就只能卑躬屈膝但求果腹。高老头的全部揪心命运就在这里。而巴尔扎克却叫他像傀儡般去到舞台中央，抛头颅，洒热泪，念长而激荡的台词，将观众的情绪煽动起来后无以为继，惟有谢幕。故事里的医生双手一摊，留下不知所措的人对着无尽黑暗哀恸。

  高老头原本可以进入文学形象的三维空间，可在巴尔扎克手中，却只能贴住墙根留下扁平的架势。10米之内观众们抹着眼角，10米之外所有人便都像他的女儿，有一个盛大宴会要赴……巴尔扎克将他的读者培养成同样的狠心人，对他人上不了心，对自己下不了心。实际上没有人知道心之为何。故事内外的面粉团团们终于糊成一片，糊成了一片……