重生(西安大华纱厂改造)/中国建筑设计研究院设计与研究丛书 pdf epub azw3 2024 下载

西安大华纱厂从建成到停产改制的仅80年中，经历和见证了众多历史时刻，纱厂及其蕴含的工业象征也逐渐成为西安人一个重要的城市记忆。对于大华纱厂的改造就是旨在以延续工业记忆为前提，使这一重要的近代工业遗产能够成为让市民分享城市街区和活力空间，并进一步丰富大明宫遗址保护区的城市功能和文化体验。中国建筑设计院有限公司主编的《重生(西安大华纱厂改造)》记录了西安大华纱厂改造的建筑方案，以及项目参与人员的访谈。

卷首语(崔恺)

卷壹 探寻

历史年表

所在位置

规模类比

厂区变迁

屋顶

外墙

内墙

墙裙

梁架

柱子

工业构件

卷贰 慎行

设计的线索

疏解的可能

城市街区的形成

公共空间与屋顶

访谈一 简单建设优质生活(王西京)

访谈二 被迫的机遇(倪明涛)

卷叁 细做

纱厂地图

一期生产厂房

二期生产厂房

筒并捻车间

新布厂车间

老布厂车间

综合办公楼

老南门办公区及动力用房

厂区锅炉房

访谈三 洁净的沧桑(崔宣)

访谈四 与设计师一起努力(苟爱芳)

卷肆 重生

访谈五 改造的五方面价值(胡杨)

访谈六 城市的珍宝(王泽鹏)

访谈七 跨界融合的尝试(丁维周)

访谈八 亲历重生(郑红杨康卫)

访谈九 每段历史都需要尊重(姚立军)

访谈十 工业遗产与城市(赵荣)

访谈十一 城市的织补(屈培青)

后记

结束的开始(王可尧)

西安大华纱厂改造参与方及人员名单

附录

一个法国建筑师的改造感言(Aurelien chen)

城市的迹忆(张汝冰)

图片来源

改造后的“大华1935”获奖及称号

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• 作者： 罗罡 发布时间：2015-08-22 00:18:16

  看到一张中统老头们聚会照片，其中一个人是共产党打入中统的卧底，解放后，滞留大陆的中统中层干部全成战犯，这帮战犯特赦后，尤其文革结束，老头儿们聚会，这位卧底同志也跟着参加，虽然是卧底，是冒牌，但毕竟同事一场，戏假情真，白发老头话民国遗事，也颇多感慨。

• 作者： 满地 发布时间：2023-02-06 13:29:47

  说事儿说得非常清楚

• 作者： 书 发布时间：2017-05-29 18:52:47

  投入。

• 作者： 子攸 发布时间：2021-11-21 13:12:00

  讲述西安大华纺织厂片区的改造过程，面对几十年形成的复杂的场地、建构筑物状况，甲方对将来使用的期望，如何平衡其中历史、现在、未来的因素？如何形成历史背景与当下活动重叠的充满张力的场景？有体现谨慎更新的价值观，强调历史的原真性，关注城市公共空间的塑造，适应厂房这种标准化建筑的类型化设计策略，轴测图示与照片、文字结合清晰地传达了拆除、新建部分和改造前后效果

• 作者： well 发布时间：2021-06-01 15:02:35

  漫长。还有周礼和仪礼，合称三礼，都相当无聊。本书四十九篇不全，少了十多篇更无聊而漫长的部分。

• 作者： 六十六个猴 发布时间：2017-08-17 09:12:09

  买买买！

• 驴皮记，巴尔扎克

  作者：子不语 发布时间：2009-02-21 23:37:40

  最近看完了巴尔扎克的“驴皮记”，这是第二遍了。其实有时候挺受不了浪漫派作家们经常在著作中写一些与主题无关的感触，经常看得头昏脑胀，大部分时候都只能匆匆浏览过去。这方面做得比较好的是一位英国作家，高尔斯华妥，虽然也间或有感触，但都比较短，而且离题不远，仔细看来还饶有趣味。巴尔扎克老兄正好站在相反的一面：每篇作品几乎都有大段大段的感触，因此每本作品部头也都比较大。不过据说这些感触对研究巴尔扎克很有帮助，而且很深刻——虽然俺老人家看不下去。

  驴皮记，1831年出版，被巴尔扎克分配在人间喜剧的哲理研究系列中。歌德看过驴皮记之后对其大为赞赏，他总结这部小说时说：“生命里有两种悲剧，一是得不到任何的悲剧，一是得到一切后的悲剧。”，真是经典。忘了在哪儿看到的了，“喜剧”这个词在法语中并不仅仅指让人发笑的戏剧，还代表着所有形态的戏剧——就像英文中的man一样，不仅仅是指男人，有时候更是指人。因此“人间喜剧”实际上是描绘人世间生活万众的百态，并没有讽刺他们为“喜剧”的意思，也并不都是“喜剧”。（我受到的教育里的说法纯粹是胡说八道，意淫巴尔扎克老先生的书名。）驴皮记就是一个彻头彻尾的悲剧。正如歌德所说，驴皮记就是在讲一个关于欲望的故事。拉斐尔经历了爱情和金钱的双重打击，在准备自杀时得到了一块所罗门王留下的驴皮，一块具有神奇力量的驴皮。这件宝贝能满足主人的任何愿望，根据愿望实现的难度驴皮相应的缩小它的尺寸。当驴皮缩小到消失时，它主人的寿命也就到了尽头。拉斐尔通过驴皮成为富翁，这时他开始担心他的生命，尽力不去许下任何的愿望。然而当他无意识的说出一个愿望时，驴皮却又缩小了一环。生活在恐惧中的拉斐尔找到了爱情，但逐步缩小的驴皮将他带往死亡。故事在拉斐尔的死亡中结束，他的爱人也惊恐的离去。驴皮记的法文原名是"Le peau de chagrin"，chagrin这个词除了指驴皮之外，在法语里还有另一重含义：一种异常悲伤的场景。从小说的结尾来看，这的确就是chagrin。在小说的开头，送给拉斐尔驴皮的古董商曾经发表过它对这个危险的驴皮的看法，原文（英译的原文，俺不懂法文）如下：

  Iam going to reveal to you, in a few words, one of the great mysteries of human life. Man exhausts himself by two acts, instinctively accomplished, which dry up the sources of his existence. Two words express all the forms that these two causes of death can assume: will and power. Between these two terms of human action there is another formula which wise men cling to, and to it I owe my hapiness and long life. The exercise of will consumes us; the exercise of power destroys us; but the pursuit of knowledge leaves our infirm constitution in a state of perpetual calm. So desire or volition is dead in me, killed by thought.

  翻译成中文如下：

  我用简单的几句话给您揭露人生的一大秘密吧。人类由于本能地完成两种行为而衰弱，这两种行为使他的生命源枯竭。有两个动词可以表达这两种死亡原因的各种形式：意愿和能力。在这两者之间，贤人采取了第三种行动，我的幸福和长寿就是由此而来。意愿焚烧我们，能力摧毁我们；只有知识可以使我们软弱的躯体永远处在平静的状态中。因此欲念或者愿望在我身上已经被思想扼杀。

  will and power，意愿和能力，巴尔扎克老兄真是深刻啊。

• 什么叫中国，我曾经没有把握

  作者：完美 发布时间：2014-11-30 00:48:07

  标题引用张雨生《心底的中国》歌词。与要写的内容无关

  我也是看过此书之后，从作者的介绍当中知道这首歌。

  记得前两年的时后经朋友介绍，读到《我们台湾这些年》的第一部。

  细节已经记不清了，大体是按照时间顺序介绍台湾的发展。第二部换了一种不同的编排方式，以不同主题分类，不同主题之下的文章也可以独立的去阅读。写这篇评论时，不免有把第二部和第一步对比的倾向。

  第二部作者的写作方式上更符合大陆的读者，大陆的网络流行语，什么爱情买卖，春哥，傻A他弟弟（傻B）等等，估计也是作者在大陆生活久之后耳濡目染的结果。

  第二部的内容上有一些和第一步重叠，不过作者也尽量避免了把一些第一本里出现的概念再重复解释这件事。比如对于“荣民”这个词的来龙去脉，第一步写的很详细，第二本就直接拿来用了。所以，看第二部之前还是先翻一翻第一部比较好。

  我自己对这本书的评价是感觉还不错。台湾人眼中的台湾应该是最真实的。不管是有理有据的事实，还是书中写的没有经过考证过的传说与留言，统统这些构成他们的生活，作者也全部表达在书中。

  正因为这是一本面向大陆读者的书，所以书中的情节都很细。很多事情我相信就连台湾本地人也不知道。就像前段时间去我去自由行，在台北问一个当地人，问他为什么你们把双十当做国庆节，结果他也不知道。如果我写一本《我们大陆这些年》，我估计也得查查到底林彪为啥要逃跑，飞机坠毁到哪儿了，死的具体日期，红卫兵是怎么迫害那些文人，四人帮怎么就能掌权的等等，正是因为写的比较细，所以也满足了我的一些求知欲，读起来感觉很有意思。

  这本书虽然大部分是写1977之后的，不过近几年的事情却没有涉及，倒是一个遗憾。

  总之，如果你对台湾的历史感兴趣，读这本书确实不错。