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如何在金钱、权力和美貌间做出选择？如何区分欲望和需求？为何爱人需要先爱己？

希腊神话瑰丽奇幻，正如人的内心世界。现在，俄狄浦斯、雅典娜、伊卡洛斯、纳西索斯、阿佛洛狄忒等熟悉面孔纷纷登场，以自己的故事，为我们了解无意识、潜意识、压抑、升华、梦境等精神分析概念提供了清晰易懂的示例。

本书作者皮埃尔·瓦罗在精神分析领域深耕多年后发现，用古希腊神话、戏剧中家喻户晓的情节讲明相关理论，是普及精神分析知识的绝妙方法。20个神话故事，对应20个精神分析话题，分别独立成章，以简明、有趣的形式，引导我们透过众神的幻象，看懂自己的内心。

了解精神分析法，才能更了解自身的渴望、力量与弱点。现在跟随弗洛伊德一起，开始深入探索自我的精神世界吧！

★精神分析法与希腊神话相融合，让众神“亲身”演绎经典理论与概念

阿佛罗狄忒的欲望；奥德修斯的快乐原则；俄狄浦斯的本我、自我与超我；皮格马利翁的升华……作为人类社会的缩影，我们耳熟能详的希腊神话正是对精神分析理论的绝佳诠释。作者选出20个神话故事，分别剖析其中的精神分析原理，让我们在读故事的同时潜移默化地了解这门研究，轻松掌握潜意识、无意识、力比多等专业理论与概念，真正踏入精神分析的大门。

★轻松掌握弗洛伊德理论与思想，教你读透《梦的解析》《性学三论》等精神分析奠基之作

人类受到何种力量驱动？人类唯一的本能是什么？偷窥癖和暴露癖因何出现？自恋情结究竟是一种爱的表现形式还是一种错觉？……本书以弗洛伊德的理论为基础，细致展现了人类神秘而绮丽的内心世界，更将《梦的解析》《性学三论》《精神分析引论》等经典著作软化拆分，让大众读者更易读懂其中思想。

★每章主题独立，随时使用碎片时间阅读

全书分为20章，每章围绕一个主题剖析一段神话故事，下设小标题使全书结构更分明、脉络更清晰，神话与理论结合紧密却互不干扰，帮你节约时间成本，让你可随手翻阅自己感兴趣的章节。

前言

绪言

第一章

天空压覆大地：对性的痴迷

第二章

与阿佛洛狄忒对立的雅典娜：头脑为何与性对立？

第三章

帕里斯选出了最美丽的女神：如何在金钱、权力和美貌间做出选择？

第四章

阿佛洛狄忒钟爱夜晚：无意识的力量

第五章

厄洛斯和他的孪生兄弟：如何区分欲望和需求？

第六章

奥德修斯和塞壬之歌：如何贯彻快乐原则？

第七章

阿尔克墨涅与宙斯的爱欲长夜：梦如何满足欲望？

第八章

西西弗斯的巨石：为何放弃童年之梦以后才能成年？

第九章

在父亲面前坠落的伊卡洛斯：为何家族会影响儿童的未来？

第十章

俄狄浦斯弑父：为何儿子要想活，父亲就必须死？

第十一章

俄狄浦斯解开斯芬克斯的谜题：为何拯救者会成为罪人？

第十二章

失明的俄狄浦斯：作为内在法则的超我

第十三章

忒修斯的黑帆：过多的爱为何致命？

第十四章

盗火的普罗米修斯：自我如何通过经验进步？

第十五章

奥德修斯智斗食人独眼巨人：言语的力量如何拯救我们？

第十六章

安提戈涅的反叛：为何说情感与法律互不相容却也并肩同行？

第十七章

那喀索斯之死：为何爱人需要爱己？

第十八章

坠入爱河的皮格马利翁：为何升华会被本我破坏

第十九章

眼盲的忒瑞西阿斯能看得更远：为何暴力并非男性特质？

第二十章

卡珊德拉和阿波罗：为何压抑的方式不能是沉默？

结论：“这本书究竟有何用处？”

致谢

资料来源

皮埃尔·瓦罗（Pierre Varrod）

出生于法国里昂，曾任“罗伯字典”的总经理，还曾在法国里昂商学院的新闻学院任教。他在法国多家杂志上发表过多篇人文科学方面的文章，另著有《像弗洛伊德一样行事和思考》。

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书籍介绍

如何在金钱、权力和美貌间做出选择？如何区分欲望和需求？为何爱人需要先爱己？

希腊神话瑰丽奇幻，正如人的内心世界。现在，俄狄浦斯、雅典娜、伊卡洛斯、纳西索斯、阿佛洛狄忒等熟悉面孔纷纷登场，以自己的故事，为我们了解无意识、潜意识、压抑、升华、梦境等精神分析概念提供了清晰易懂的示例。

本书作者皮埃尔·瓦罗在精神分析领域深耕多年后发现，用古希腊神话、戏剧中家喻户晓的情节讲明相关理论，是普及精神分析知识的绝妙方法。20个神话故事，对应20个精神分析话题，分别独立成章，以简明、有趣的形式，引导我们透过众神的幻象，看懂自己的内心。

了解精神分析法，才能更了解自身的渴望、力量与弱点。现在跟随弗洛伊德一起，开始深入探索自我的精神世界吧！

★精神分析法与希腊神话相融合，让众神“亲身”演绎经典理论与概念

阿佛罗狄忒的欲望；奥德修斯的快乐原则；俄狄浦斯的本我、自我与超我；皮格马利翁的升华……作为人类社会的缩影，我们耳熟能详的希腊神话正是对精神分析理论的绝佳诠释。作者选出20个神话故事，分别剖析其中的精神分析原理，让我们在读故事的同时潜移默化地了解这门研究，轻松掌握潜意识、无意识、力比多等专业理论与概念，真正踏入精神分析的大门。

★轻松掌握弗洛伊德理论与思想，教你读透《梦的解析》《性学三论》等精神分析奠基之作

人类受到何种力量驱动？人类唯一的本能是什么？偷窥癖和暴露癖因何出现？自恋情结究竟是一种爱的表现形式还是一种错觉？……本书以弗洛伊德的理论为基础，细致展现了人类神秘而绮丽的内心世界，更将《梦的解析》《性学三论》《精神分析引论》等经典著作软化拆分，让大众读者更易读懂其中思想。

★每章主题独立，随时使用碎片时间阅读

全书分为20章，每章围绕一个主题剖析一段神话故事，下设小标题使全书结构更分明、脉络更清晰，神话与理论结合紧密却互不干扰，帮你节约时间成本，让你可随手翻阅自己感兴趣的章节。

• 作者： 夜間飛行 发布时间：2022-11-24 16:37:35

  阅读体验挺轻松的，了解到了一些精神分析法的概念

• 作者： 未读 发布时间：2022-11-22 11:24:28

  未读·思想家新书｜瑰丽奇幻的希腊神话再次登场，以自己的故事，为我们演示无意识、潜意识等精神分析的概念如何左右我们的内心。20个神话故事，对应20个精神分析话题，以简明、有趣的形式，引领我们透过众神的幻想，探索自我的精神世界。

• 作者： ValarMorghulis 发布时间：2018-09-14 11:56:32

  以唯心主义为起点来写一本科学类的书，看起来有种不伦不类的感觉。

• 作者： 庄晓 发布时间：2022-12-16 18:00:15

  从神话故事中感受并分析“驱动力”，“施虐狂”，“需求和欲望”，你就会发现神和人从精神上并没有什么区别，最大的不同也许只是寿命的差别。神尚且如此何况为人，人有七情六欲是软肋，但也是人和其他动物最大的不同，也是人类之所以能不断进步和科技创新的原因。然后如何合理利用自己的情绪，让这些内在转化为最大的动力帮助自己前进，值得思考。

• 作者： holly2007 发布时间：2022-12-06 14:04:32

  作者僅憑幾本原典便可挖到寶藏，幾於知識罅隙中掘開一方新天地，手眼通天，功夫着實了得，佩服得緊！借閱於大眾書局之江北虹悅城店。

• 作者： 王秧鸡 发布时间：2022-11-18 17:43:48

  神话是远古时期的传承，也可能是人对于自身和自然之间关系最早的期待与思考，众多心理学派和哲学家都渴望折下神话这截金枝，可从这本精神分析视角的书开始，了解神，也了解我们自己。

• 幼儿园我来啦：让孩子爱上幼儿园，快乐成长

  作者：一万的碎碎念 发布时间：2024-03-17 09:32:45

  每到开学季，真是几家欢喜几家愁。欢喜的家长是那些孩子稍大些的，他们欢天喜地地恭送“神兽”们回到校园，愁的是那些家有小“神兽”，刚刚要入幼儿园的家长们。

  该怎么让孩子适应新环境？如何融入班集体，爱上幼儿园？别着急，你可以带着孩子看看这套《我爱上幼儿园绘本系列》。

  

  本书作者许萍萍是浙江省作协会员，先后在《幼儿故事大王》等刊物上发表700多篇儿童故事，其作品曾荣获2011年冰心儿童文学新作奖。央美插画师杨欣红从事绘本插画及美术教学多年，作品有《西游记》、《贪玩的小猴子》等等。

  《我爱上幼儿园绘本系列》共分为6册，每册一个小故事，每个小故事一个主题。讲述了主角小葡萄是如何从第一天上幼儿园的懵懵懂懂，到逐渐爱上幼儿园的过程。

  

  其中第一册《幼儿园我来啦》讲述了小葡萄第一天上幼儿园，她从憧憬，到真的进入幼儿园，离开妈妈又担心害怕，直到喜欢上幼儿园的故事。这个故事告诉孩子们幼儿园是安全且有趣的，适应了就很快乐。

  

  后面几册分别针对小葡萄入园以后遇到的一些情况讲述一个小故事，比如如何和小朋友友好相处，比如妈妈没有来接我怎么办等等。

  

  许萍萍和用杨欣红她们女性特有的细腻手法，非常传神地描绘了孩子们的动作、神态和心理活动，整套书文字和图片配合得相得益彰，是一套非常棒的绘本。

  相信你带着孩子看过以后一定会有所收获。

  

  我爱上幼儿园绘本系列 共6册 你好幼儿园1-3岁儿童上幼儿园绘本2-

  评价人数不足

  延边大学出版社 / 延边大学出版社

• 不懂这个，你可能永远是西方现代艺术的“门外汉”

  作者：未读 发布时间：2022-12-19 11:11:30

  在一向关注个体、表现人的处境的西方现代艺术中，心理学是个永远都绕不开的话题。

  聊心理学不提弗洛伊德，就像读书没有书签，多少差点意思。

  精神分析法建立于人的潜意识，帮助我们分析自己的本我、自我与超我，了解精神分析法，才能更了解自身的渴望、力量与弱点。

  

  即使对弗洛伊德感到陌生，相信大家也或多或少了解过他提出的

  “恋母情结”

  ，也就是“

  俄狄浦斯情结

  ”。这可以看作他以精神分析视角看待希腊神话人物俄狄浦斯的成果，也提醒我们——

  虽然神话故事总是在讲人类是神按照自己的形象创造的，但其实众神才是我们内心的投影。

  既然弗洛伊德能从俄狄浦斯的故事中得出具有奠基意义的结论，那么，他又会通过其他希腊神话故事思考什么、向我们传递什么呢？放荡不羁的希腊众神的“不正常”，又隐晦表达了人类的什么心理？

  法国的精神分析法研究者

  皮埃尔·瓦罗

  在

  《神话中的弗洛伊德》

  中给出了他的答案。

  自恋的那喀索斯

  我们在世间听闻的爱情并不是爱情，它是一种狂热的利己主义：我们是在另一个人身上爱自己。哦！多少金发少女相信自己被他人所爱，但她们都只不过是水面漾起的波纹。在那里，一个如刻菲索斯之子一般自负却不如他俊美的金发“那喀索斯”正满怀爱意地凝视自己。

  ——拉科代尔（Lacordaire）

  

  卡拉瓦乔《那喀索斯》 罗马国立古代艺术画廊

  1899年，德国精神病学家

  保罗·纳克

  （Paul Näcke）创造了“

  自恋

  ”

  （narcissism）

  一词，这种说法源自希腊神话中的人物

  那喀索斯（Narciccus）

  名字，他是一位爱上自己的俊美男子。

  因此，

  “自恋情结”又被称为“那喀索斯情结”

  。

  那喀索斯的故事在弗洛伊德的作品中被反复引用，在这方面来看，其地位仅次于俄狄浦斯。

  这个故事的戏剧性从那喀索斯的母亲得知预言开始。预言说，若想使那喀索斯寿终正寝，就不可使他认识自己，要让他永远看不见自己。

  后面的故事大家应该都知道：一天，那喀索斯在水边解暑，他凝视着水面，爱上了自己的倒影，最后，他也因这份爱而死去。

  

  那喀索斯注定爱上一个形象，而不是真实的客体。他偏爱替代品，这就是他的癖好。

  这个无法触及的形象取代了爱的对象。

  “爱上自己”作为一种困境，阻止那喀索斯充分去爱。

  那喀索斯受到的惩罚不是爱上自己，而是爱上“形象”。作为爱的对象，他强加给自己的形象与他本人如此相近，却让他无法企及。

  事实上，形象不近也不远，它是现实的另一种秩序：那喀索斯真正爱上的对象是二维的，可他却认为它是真实的。这是一种错觉。与其说那喀索斯爱自己，不如说他把自己的形象当作第三方，当作另一个人，当作令自己向往的理想。

  这时候，我们还要提到另外一个人，

  厄科（Echo）

  。

  她是追逐那喀索斯的宁芙仙子，因为受赫拉惩罚，她被剥夺了说话的能力，只能重复最后一个传进自己耳朵里面的音节。

  她为俊美的那喀索斯着迷，却无法和他交谈，只能重复他说出的话。

  而那喀索斯，只能在厄科口中听见自己话语的回响。面对厄科的爱意，那喀索斯落荒而逃。

  我们不妨在此展开，试想一下，如果那喀索斯爱上了厄科，他爱上的也会是不断重复他自己的话语的厄科。他将享有鹦鹉学舌般的爱的宣言，并在厄科身上体会到“自恋”的感觉。厄科能提供给他的只有这类常见的对“自恋”的阐释，即爱上投射到他人身上的自我。也就是说，通过他人爱自己。

  这种自恋不正是爱的一部分吗？事实上，它既不罕见，也没有害处。在爱情选择中，我们因渴望完美的自我而爱另一个人，这种情况并不少见。“我们借助这种转移，满足自己的自恋心理。”

  深陷热恋的人们面对完美的爱慕对象会自我贬低，甚至低声下气。因为我们的爱慕对象其实已经占据了我们理想中自我的全部位置，他就在我们自己身上。

  

  归家途中的奥德修斯

  生活由幻觉组成，在这些幻觉中，成功的那些是构成现实的幻觉。

  ——雅克·奥迪贝蒂（Jacques Audiberti）

  

  这位大家一定也不陌生。

  奥德修斯在特洛伊城下征战了10年，正是他想到了特洛伊木马的计策，才结束了场著名的战争。

  之后为了回家，他又花了10年。

  女巫喀耳刻警告奥德修斯说他将遇到新的危险：他的船只将驶入塞壬经常出没的水域。塞壬是诱惑的化身，表现为鸟身人面的美丽女性，她们只有引诱他人才能活下去。她们会使所有途经的船只偏离航线，如果失败，她们就无法用船员果腹。要么引诱，要么死亡，这就是她们的命运。

  具有魅惑力量的塞壬之歌会慢慢将船员包裹，让他们着魔。一听见塞壬之歌，他们就会被快乐的浪潮包裹，在幸福之海畅游，不可避免地被这种富有魅力的生灵吸引，沉浸在她们的歌声中无法自拔。

  为什么要抗拒快乐呢？

  一项研究快乐的生理机制的科学实验展示出一些相当令人诧异的结果。当人们把激发大脑中快乐电波的电子按钮控制权交给身为实验对象的小鼠时，小鼠是不会主动按下停止键的。简直可以说，

  它们确确实实会死于快乐。

  简而言之，“本我只在乎快乐”，它“从不考虑明天”。这是纯粹的快乐原则。

  现实原则似乎与快乐原则相对立，它意在延迟满足，阻挡我们获得快乐，有时甚至会引发漫长的迂回，甚至暂时的不悦。但我们绝不能止于表象。现实原则与快乐原则并不冲突，相反，现实原则让快乐原则能够长久存在。根据自我保存需求的不同，它会按紧急程度安排满足各类需求的先后顺序。

  若没有现实原则规律性地调节干预，我们可能真的会死于快乐。

  快乐地死去不是能被自我接受的风险。如果没有自我保存原则和现实原则的介入，我们或许会愿意冒着死亡的危险寻求快乐。这正是《奥德赛》中水手的命运：为塞壬的魅力殒命。幸好在大多数情况下，自我就在那里，“痛苦的感觉被它当作报警信号，用以告知自我一切威胁到它完整性的危险”。

  这个故事从另一角度也暴露了问题。

  对女性的恐惧和对快乐的恐惧在这一事件中交织在一起。

  2500 年来，文学作品反复讲述女性的神秘，既令人着迷又令人不安。

  对这种不安最常见的反应是企图贬低女性的大男子主义，其关键在于否认妇女的逻辑推理能力，拒绝承认她们与自己的平等地位。反过来，

  女性被当成欲望的对象，美丽且被动。

  大男子主义者会问“她们在抱怨什么”，却没有意识到自己不敢在两性游戏中直面性别上的平等。

  为了不彻底屈服于诱惑，奥德修斯在耳朵里塞上棉花，又让别人把自己绑了起来。

  这是控制快乐的行为。

  

  如果说精神分析法想要告诉我们什么的话，那一定是我们没有意识到与自己相关的全部“问题”。

  通过希腊神话迈进精神分析法的大门吧。让我们看透神，也看透自己。