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基本信息

商品名称： 世界地图-星球.超全开版

出版社： 北京星球地图出版社

出版时间：2014-01-01

作者：本社

译者：

开本： 其它

定价： 98.00

页数：0

印次： 21

ISBN号：9787547110249

商品类型：图书

版次： 4 内容提要

该系列挂图包含中G、世界各种比例尺挂图。幅面较小的适合一般家庭、小型办公室和连队使用。幅面较大的，适合党政机关、企事业单位、大中型会议室、各J领导办公室使用。

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• 作者： Naturie. 发布时间：2021-11-04 23:30:00

  最近读了好多刘墉家书。

• 作者： 透明瞳 发布时间：2023-12-11 08:21:53

  前面看得超级快……好在最后读到了可以上手实践的小技巧。（就是不知道会不会实践）

• 作者： 囍弗斯 发布时间：2019-10-08 12:02:07

  画风清新

• 作者： 小溺沫 发布时间：2013-12-10 14:14:52

  林先生，您还写这种书呐？

• 作者： 愆 发布时间：2016-01-24 19:23:24

  薛冰先生的民间南京史记录，值得关注！

• 作者： 李小补 发布时间：2014-11-09 00:23:05

  老李地方去过不少，照片拍得不错。

• 费里尼的曼荼罗

  作者：塔奇克马娜 发布时间：2012-12-27 13:06:12

  费里尼的曼陀罗

  我曾在不同场合听不同的人谈及梦境，彼此信任的状态下，我也会描述我的。每个人的梦境和描述方式都不尽相同，然而，你总能察觉到最生动的手势和最隐秘的神情，因为他/她正说着梦话，停留在他/她所讲述的梦中。如果你全然跟随了他们的惊诧或痛苦，当环境音再度占据你的耳朵时，是否会有种如梦初醒的感受？或者，像黑暗的电影院亮起了顶灯？在梦与释梦之间，透过那些奇妙的情节和象征，人们努力地了解自己、他人乃至世界。

  请原谅以上连篇累牍的梦话，当我翻开费里尼的《梦书》时，我便明白自己无法像黑衫军那样追踪她，也无法像修女那样审视她，恰恰相反，我被她紧紧攫住并丢进了费里尼的马戏团。这一切描述只能从潜意识的游戏开始，从梦开始。

  丰乳肥臀的女人，濒临死亡的小丑，面目阴沉的主教……无数电影中的形象和命运桥段，以及他生活的参与者——妻子玛西娜或演员马斯楚安尼——逐一呈现，宛如《八部半》(Eight and a Half,1963)最后的场景，他们手牵着手，向费里尼坦露关于他和这个世界的秘密。费里尼热爱这些秘密，画笔成为他探秘的工具，“探索自己的内在，挖掘自己未知的部分”。最终，费里尼的真实透过绘画和笔记呈现出来，更严格来说，是他所信任的真实。

  早在接触荣格心理学之前，费里尼便已开始严肃地对待梦境和“共时性”经验。对他而言，“梦是唯一的现实”，荣格的学说更坚定了他的理念。根据费里尼的描述，他“从小就睡得很少，习惯于在半睡半醒的混沌中努力回忆梦境”；他能“看见声音和颜色之间的关系”，比如牛的叫声变成巨大的棕红色地毯飘进耳朵；他会因为印着“奥兰多冰激凌”标识的巴士从费雷迪•琼斯侧方驶过而决定请他出演《船续前行》(And the Ship Sails On,1983)的主人公奥兰多。费里尼的电影对此类体验也有呈现，他用摄影机为电影观众制造了无数场迷人的梦境，例如《八部半》中能读取他人思想的魔术师，《精灵朱丽叶》(Juliet of the Spirits,1965)中的灵媒和通灵术，乃至《甜蜜的生活》(The Sweet Life,1960)中那只搁浅在海滩上的怪鱼。费里尼信任这些异乎寻常的经验，信任将他引领至未知的神秘世界，聆听心灵深处的“洞见、讯息和警告”。从这个角度来考察，费里尼追随荣格不是偶然，在共时性的维度甚至能预见其必然性，荣格的思想鼓励并协助费里尼更准确地探究个体的内在：“对一个需要在创造性幻想天地中寻找自我的人，荣格显得亲切和善，更能滋养人的心灵。”

  “往外看的人睡着，往内看的人醒着”，很难想象荣格经历了怎样的痛苦才能说出如此冷静而又精妙的话语。与老师弗洛伊德决裂之后，荣格陷入了严重的精神危机，此间他广泛接触道家和易学在内的东方哲学，修习瑜伽并通过绘制“曼陀罗”来记录自己的梦境和冥想意识。“曼陀罗”本意为坛城，是密宗修行时使用的一种几何图绘或空间模型，它象征着佛教真理和世界的本源结构。然而，“曼陀罗”在荣格学说中并不包含具体的宗教指涉，它被认为是个体内心的投射，绘制“曼陀罗”的过程也是通向自我觉知的过程。上世纪六十年代初，费里尼通过一位名叫伯恩汉的德国心理治疗师接触到荣格思想，从此成为这一流派的支持者和参与者。费里尼开始记录自己的梦境，他像个勤勉的学生，仔细描摹梦的形象并记下内容。尽管费里尼没有绘制过具体的“曼陀罗”，但是五光十色的梦境、随心所欲的涂鸦以及那些迷人的电影却共同构成了一个“其大无外，其小无内”的圆满世界。费里尼始终在朝内看并试图保持清醒，他营造的光影、结构和空间呈现出全世界独一无二的“曼陀罗”。

  《梦书》中国版的问世令人惊喜。中国读者/影迷不仅能欣赏到费里尼生动诙谐的绘画风格，还能亲耳聆听这位电影大师的梦呓，更直观地理解梦之于他及其创作的意义。有意思的是，同系列丛书还出版了荣格的手稿集《红书》，充分尊重了两者的渊源。

  费里尼曾乐此不疲地宣称自己是“说谎者”，并拒绝将《八部半》和《阿玛柯德》(Amarcord,1973)的与其生活直接勾连。让我们换个角度来推测，费里尼的这种躲闪是否源于某种自我保护？因为专注于内心的启示，事实上，他根本就不会撒谎，然而他又害怕像卡比莉亚一样掉进骗子的圈套，于是本能地拒绝论证其言谈的可信度。无论如何，在《梦书》之中，我们能梦见最真实的费里尼，这也是他唯一承认的现实。

  载于《大都市Numéro》2013年1月刊

• 康茨的社会改造主义思想

  作者：暮天散锦 发布时间：2020-04-06 18:37:41

  作者首先批判了进步主义教育中以儿童为中心的观点，重点厘清了十种关于儿童、学校和教育的谬误。人非生而自由，而是受到各种传统的限制；人性非善，而是多种潜能能得集合体，儿童并非生活在自己的鼓励世界里，而是与成人互惠、互相尊重，学校即社会。教育无法脱离社会，教育的目的不是培养不可知论者，而应该培养做出行动之人；教育的过程和目标要带给儿童一种愿景，唤醒他们忠诚的行动。学校不应该将他们对儿童的影响完全隐藏在无知的托辞之下，应该知道自己在做什么，同时应该为其行为负责。教育不是为儿童适应社会变迁做准备，而应该培养更为稳固、坚定的心性。学校并非万能，学校受到当前社会政治经济文化的影响。

  在当时经济大萧条、社会动荡的背景下，作者呼吁学校要成为建立一个根除贫穷、战争和种族主义的全新社会的中心。教育除了必须有勇气正视社会问题、正视生活的现实,学校与社会建立有机联系以外,还必须不要像以前那样把强迫接受和灌输视为洪水猛兽，教育的问题不在于有没有灌输和强迫接受，而在于灌输和强迫

  柯奥兹的呼吁时时至今日仍然振聋发聩！“学校敢勇于建立新的社会秩序吗？”这一议题也使得更多人开始把目光对儿童的聚焦逐渐转向了对社会问题的关注。柯奥兹大胆地提出“强加施教”在任何社会中，对于教育年轻人来说，都是不可避免的，不可或缺的。强加施教灌输这样的字眼被教育者视为洪水猛兽，几乎所有的教育者都在批判强加、灌输，但是大多数日常教育实践都是各种隐形显性的强加与灌输。柯奥兹强调我们首先要承认强加和灌输，其次弄清楚我们强加和灌输的是什么，来自何处，教师应该要担负责任。教师如何争取权利、承担责任？“泉水永远不可能高涨到超过源头，教师在学校中行使的权力，不可能超过他在社会中行使的权力。”教师在社会上的地位得不到提升，教师的权利、责任就没办法保证。