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本书本着实用第一的原则，通过64个Delphi编程典型实例解析，深入地总结了应用程序开发的编程方法与编程技巧。全书提供64个Delphi编程应用实例，分为3章。第１章“基础与应用编程实例”，为初学者提供了27个Delphi基础应用编程入门的实例；第２章“数据库及图形图像与游戏编程实例”，在此章中精选了数据库应用编程实例10个和图形图像处理与游戏编程实例14个，为编程人员提供使用Delphi进行数据库编程和图形图像处理与游戏编程的方法和技巧；第3章“网络与通信编程实例”，通过13个不同应用实例介绍了使用Delphi实现网络与通信应用编程的方法和编程技巧。书中每一个实例都具有很强的实用性和代表性，浓缩了Delphi应用程序设计的精华。

　　本书对初学Delphi编程以及有一定基础需要进一步提高Delphi编程能力的程序员来说都是很好的学习参考资料。

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书籍介绍

本书本着实用第一的原则，通过64个Delphi编程典型实例解析，深入地总结了应用程序开发的编程方法与编程技巧。全书提供64个Delphi编程应用实例，分为3章。第１章“基础与应用编程实例”，为初学者提供了27个Delphi基础应用编程入门的实例；第２章“数据库及图形图像与游戏编程实例”，在此章中精选了数据库应用编程实例10个和图形图像处理与游戏编程实例14个，为编程人员提供使用Delphi进行数据库编程和图形图像处理与游戏编程的方法和技巧；第3章“网络与通信编程实例”，通过13个不同应用实例介绍了使用Delphi实现网络与通信应用编程的方法和编程技巧。书中每一个实例都具有很强的实用性和代表性，浓缩了Delphi应用程序设计的精华。

　　本书对初学Delphi编程以及有一定基础需要进一步提高Delphi编程能力的程序员来说都是很好的学习参考资料。

• 作者： softrrrice 发布时间：2024-03-27 21:01:15

  写得挺好的，比较简单易懂，方便入门。

• 作者： 浩星思光 发布时间：2024-01-28 10:54:22

  对想写故事的作者会比较有用

• 作者： citizenzxc 发布时间：2011-06-22 17:59:19

  短篇不适合梅森发挥

• 作者： 想和你去蓝天 发布时间：2020-03-25 07:05:29

  有意义

• 作者： 蓝道_RANDALL 发布时间：2021-11-16 16:00:38

  精神分析类

• 作者： ming6 发布时间：2021-12-01 18:02:10

  书虽小，但提纲挈领地介绍了临床试验在技术，伦理，产业实践及全球协调中的重要里程碑，以及随着发展过程一步步凝结的科技与人文智慧的结晶（一系列宣言 规范），能够得到一个全局的概要性的了解。

  更可贵的是，作者交代了每一步重要发展的背景（什么问题），解决方法以及由此带来的收益与不足，能让阅读过程持续保持反思空间。

  结尾作者还坦诚回顾了自己与临床试验有关的人生选择历程，读来也颇有启发。

• 关于《琴断口》与《大登殿》的介绍与推荐

  作者：Martyrer 发布时间：2010-02-26 13:38:12

  1、关于《琴断口》（作者方方）

  《琴断口》是一个基于道德层面展开的故事。三个男子开车先后经过一个断桥，有死有伤，他们的命运自此之后又了大的改变，时下小说习惯于进行道德叙述，报纸网络常常见到的道德两难的故事几乎不用改编就是好的小说题材，但是能够基于道德而又高于道德的小说是在不多，作家的叙述视野并不比网友们的议论更高明些。而《琴断口》和很多道德追问的故事不一样的是，它最后上升到对于生命、生存本身的追问：人与人之间的关系到底是怎样的？人注定只能在别人的凝视下生存吗？人在追逐自我的过程中能够既向右自由的状态，又能兼顾到别人的利益吗？

  2、关于《大登殿》（作者叶广岑）

  说到《大登殿》之前，先分点内容给“京剧系列小说”。

  所谓京剧系列小说，是指叶广岑以京剧名做小说名，同时小说中也巧妙运用该同名京剧的典故和内涵。这些小说都是对清末以来社会历史及皇族后裔人生境遇的书写，其笔墨老道辛辣，文字耐读，且见境界，京腔京韵圆熟悦耳，是老北京的一幅“浮世绘“。描摹人性在历史巨变中的千姿百态。叶广岑对历史的态度看似逍遥，但她的小说细读之下却并非如此，她写的随时民间散逸的历史，却格外分明地照见了大历史的细部和全貌；她在笔端时时流露出的揶揄、幽默、调侃，正是一种鲜明的历史态度，在这背后，善恶美丑都自有公论。

  本次收录的《大登殿》也同样沿袭了“京剧”系列的风格，平淡中包蕴历史的沧桑，机警中透出暖意和抚慰。它写两代女性的故事，老一辈女性为了挣一点做人的尊严，舍生忘死；现在的女子为了好的物质生活则飞蛾扑火。

  另外，需要补充的是，我所读叶广岑之著不在少数，她的“京剧”系列小说几乎篇篇都保持了高水准。方方的小说《万箭穿心》、《看不见风景的房间》也同样精彩。

  常听有人哀叹：中国没有小说。此言差矣。我想曹丕在《典论》中论述的事理，数千年来，一语成谶。另外原因，约是传播，国内高质量小说，大都发在纯文学期刊上，而纯文学期刊的读者是很小众化的，每年出版市场上的文学类畅销书的文体又多是快餐跟风阅读，因而读者真正能接触到的当代小说少之又少，这些作品自生自灭，或者只在纯文学的圈子传播，很难进入更多读者的视野。久而久之，中国当代小说，变成少数人的舞台，隔离在尘世之外。

• 读王小波《青铜时代》

  作者：安東尼GZ 发布时间：2007-04-07 09:37:15

                 

  　　费了点时间，把王小波的《青铜时代》认真地读了一遍。读完才发现，这是一个渐进的过程。刚开始读的时候，在第一部长编《万寿寺》处就停了下来，本能地觉得有点难以接受他的写法。后来渐渐地，读过去了，有种柳暗花明的感觉。

  　　希腊神话故事中有着关于诸神造各代人生的传说：

  　　“宙斯创造了第三代人。他们是青铜的一代。青铜代人跟白银代人又不一样。他们性格粗鲁，行为粗暴，一天到晚就知道拼斗厮杀。每个人都要千方百计地侮辱他人。他们专门寻吃动物肉类，鄙视并且拒绝采食田野上的各种果实。他们顽固、执拗思想僵化得犹如花岗岩，人也长得非常高大，不同寻常。……不管他们长得多么高大，手段多么残忍，面对黑色的死亡，他们却无可奈何，一点逃遁的办法都没有。他们只得乖乖地离开亮堂堂、光闪闪的太阳世界，钻进阴森可怕的冥府之中。”（《希腊古典神话》，【德】古斯塔夫•施瓦布，曹乃云译）

  　　王小波著《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》等时代三部曲，另有《黑铁时代》一部。最起码从书名上看，正是出自希腊的神话传说，至于精神内涵，我看也是有联系的。

  　　《青铜时代》所反映的，就是在一个虚伪而无耻的时代中寻求真的故事系列，这也是其被视为“最美的发现”的重要原因。

  　　《青铜时代》里面包含三个长篇小说，分别是《万寿寺》、《红拂夜奔》和《寻找无双》，三篇小说的时代背景都是唐代，而且源自野史。

  　　《万寿寺》主要叙述了一个唐末公子薛嵩出任节度使的故事，主要人物有我、薛嵩、白衣女子、老妓女、年轻妓女和红线。小说有两条主线，分别是历史研究员“我”在车祸后逐渐寻回记忆，以及薛嵩这个公子哥儿立志干一番事业，倾尽家财向朝廷买官，最后却被分到了一个荒凉偏远的地方——凤凰寨。《万寿寺》是一个很难概括的故事，因为王小波在写作的时候，完全藐视时间、空间和事件的存在，也就是从一开始就把故事的梗概和盘托出，之后就不断地按自己的喜好改变，在同一情节中又有不同的延伸，到最后杀死老妓女后，又以补叙的方式说出薛嵩与她的关系。整篇小说荒诞离奇，却给我们透露出一个信息——自由，当然，这种自由是写法上的。另一方面他写了“我”在现世是一个历史研究员，专门写一些离奇的题目，如“历史脐带考”中说“历史的脐带是一条软掉了的鸡巴”等，非常叛逆，因而与领导上颇有矛盾。他写的是薛嵩的故事，分为失忆前和失忆后。小说写到最后，他的记忆回复并和原来的自己合二为一，剩下的只有失落感。

  　　《红拂夜奔》写的是隋末唐初的故事，同样有两条主线。不同的是，这次作者基本上按照时间和空间的先后顺序去写作，少了《万》中的那种无序的铺陈。而这篇小说的亮点在于，它以一种荒诞的批判手法去解构大唐盛世的历史，把人们的对于历史的自豪感拆得支离破碎。小说的主要人物有“我”、小孙、李靖、虬髯公和红拂。空间上主要写了两个城市——洛阳与长安。一开始就提出，如果要问哪座城市是最好的，有的人会说是洛阳，有的人则说是长安。而作者笔下的洛阳是一个充满泥浆的城市，出门的时候要踩高跷，或者是坐人力出租车等。而李靖则是洛阳街头的小混混，天生聪明，有一颗数学家的头脑。而在现世，“我”是一个数学研究员，主要是研究中国古籍中的数学问题，如某些诗歌中是否包含什么定理（完 全是一个荒诞的研究方向），到最后证出了费尔马定理，成了“人瑞”。而李靖则在年轻的时候证出了费尔马定理，把它写在了一些黄色版画中，引起了领导上的重视，到最后不得不逃出洛阳。而红拂本是一名歌妓，后来纯粹出于偶然与李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后来李卫公死后又要殉情自杀，而自杀却要等指标。虬髯公在小说里面则成了一个心理变态的超级剑客，他很喜欢红拂但又不敢强占她，把两人的合居看做是领导上的考验。而最后他也出走了，在扶桑成为了国王，每天只能吃鱼生片。这就是被解构的“风尘三侠”。至于长安城，那是由天下第一聪明人李卫公所设计的，此后还要提及。

  　　《寻找无双》中写的是山东富商王仙客回长安宣阳坊寻找他的表妹无双的故事。这个故事的构想比较离奇，是关于宣阳坊的市民们集体失忆。当王仙客初到长安的时候，他四处打听无双的下落，说是要把无双娶回去。而大家都说没有无双这个人，而她当时住的地方也被上了封条。大家说，这是一个尼姑庵，后来又说这是一个道观，里面曾经住了一个叫鱼玄机的仙姑，后来因为打死了丫鬟而被判了死刑。这使他十分困惑，后来山穷水尽时不得不离开宣阳坊，到了酉阳坊，那是一个妓女与黑社会横行的地方。在这里，原本被宣阳坊众人视为“奸党”的王仙客也成了君子，他以自己商人的头脑又赚了一大笔钱，便重回宣阳坊。这次同回的，是他偶然找到的已经沦落风尘的无双原来的贴身丫鬟彩萍。重回宣阳坊后，王仙客与彩萍软硬兼施，终于使他们记起了无双。原来当年叛军攻入长安，把国库扫得一干二净，而出迎的皇帝因为方向错了而没有迎上叛军。他很生气，决定要拿长安的百姓开刀。但由于军队战斗力低下，最后只有勒令让七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人员，男的车裂，女的卖，当官的一律抄家。而无双的父亲刘天德是工部侍郎，被车裂了；他的家眷，妻子被卖了，小妾和奶妈也被卖了，最后剩下无双没有买——因为她是混世魔王，谁都不敢要。到了最后，皇宫派人在深夜里把她押了进宫当宫女，只有罗老板知道这件事，但却与大家一起忘记了。在我看来，这种集体性的失忆，正是对中国长久以来的高压政策的讽刺。

  　　这三个故事看似毫无联系，其实精神内容很相似。那就是追求真实，拒绝虚伪。青铜时代，是一个虚伪的时代，这从多方面得到了体现。在《万寿寺》中，人们不敢面对现实，对一切都遮遮掩掩。于是作者就给大家来一个赤身裸体的薛嵩；《红拂夜奔》中李卫公建长安城有三个方案，分别是“风力长安”、“水力长安”和“人力长安”，而只有提到人力长安是李世民才满意此设想，因为“风力长安”使百姓聪明，“水力长安”使百姓强壮，只有“人力长安”可以使百姓们顺从统治；而《寻找无双》中的政治高压使民众“集体失忆”，正是对虚伪的一个强烈控诉。

  　　追求真的另一方面是对人性的描写，这方面主要体现在对性和生殖器的描写当中。《青铜时代》中有着很多的性描写，露骨的做爱，多得有点让人难以接受。然而正是这些露骨的描写，把人类的天性表露无遗，同时也是对中国传统的道德观的一个挑战。中国人受儒家思想的影响，耻于谈论有关性的话题。而这些谦谦君子的脑袋里又时时刻刻想着这些东西，一有机会就露出真实的面孔，比川剧的变脸还要快不少。这是什么？这就是虚伪。因而与其选择遮遮掩掩，不如大胆直露的好，因为那是人类的天性，何必作过多虚伪的掩藏呢？

  　　《青铜时代》是一部优秀的作品，同时也是一部难以言尽的作品，本人见识浅陋，难以作深入的分析。窃以为像这种作品，只有读过了，才能从中发现出那真实的美。