优选论视角下，中、英、韩三语现象的比较研究（英文版） txt 电子书 免费 下载地址

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• 作者： 70年的雪 发布时间：2018-02-03 14:39:12

  长这么肥还有精力捉弄欧迪，真是精力充沛

• 作者： Matt 发布时间：2023-11-19 11:04:34

  外汇和日内两个分开都很难，更别说加起来。书还可以，但是这种交易没有必要参与。

• 作者： suenhe 发布时间：2009-09-27 11:01:59

  如果对待那些不可再回来的事与物都能像保护这些永不拓宽的路一样该多好。

• 作者： 黑昼 发布时间：2020-10-21 11:01:55

  删节版。

• 作者： 素女子 发布时间：2021-08-13 14:33:52

  曾经，在修铁路这件事上，我们是落后的。自然，关于铁路的小说非常少。而如今中国速度里，有一种速度就是“修铁路”。我也荣幸的见证着中国铁路的飞速发展。这本小说，就是以修铁路为背景，在国外和其他国家“争夺”竞标之事。当“中国速度”遇上“商战”，当“中国速度”碰撞上“尔虞我诈”时，他们会表现出什么呢？这不仅是非常新颖的题材！也是非常接地气的题材，因为铁路的背后，也代表着中国几代人的奋斗和不屈。

• 作者： 陆钓雪de飘飘 发布时间：2018-12-06 01:12:58

  哈桑是在地球上最早经销后现代主义的品牌之一，菜单如下：另类形而上学/ 达达主义、反形式（断裂的、开放的）、嬉戏、机会、无政府主义、智穷力竭/沉默、过程/表演/即兴即地表演、参与、反创造/解构、对立、缺场、分散、文本/文本间的、修辞、符号组合、无关联词并列句法、换喻、块茎/浅表、反对阐释/误读、能指、可作为手稿的（作者的）、反叙述/野史、个人习惯语、欲望、变异、多形态的/两性的、精神分裂症、差异-延异/踪迹、神圣的鬼魂、反讽、不确定性、内在性。以上产品各大经销商现在均有销售，旗舰店包括修辞学、语言学、文学理论、哲学、人类学、心理分析、政治科学，甚至神学。哈桑的理念：对后现代主义是接受抑或拒绝是一个取决于学术生活中的心理政治而非文化本身必需的偶然事件。这种心理政治取决于大学人事、权力、人际的摩擦

• 好姿势才能更好地生活

  作者：小榕 发布时间：2022-12-31 22:33:01

  最近很多人都“杨康”了，或者正在家“懒洋洋”，追剧或者刷小视频，很多人用的姿势估计就是大名鼎鼎的“葛优躺”。可是大家都不知道的是，葛优躺虽然貌似很放松，实际上却会增加脊柱的压力，躺的时间长了就会让脊椎错位，后期还会造成身体僵硬、腰疼等症状，并不是真正放松的好姿势。龙氏治脊疗法核心传承人沈彤老师结合自己三十多年从事脊椎病诊疗的经验，将如何保护脊椎，让自己的脊椎不受伤，同时还能缓解颈肩腰腿痛的经验通过经典案例汇集成册，即《沈主任说脊椎—小心你的坏姿势》。

  在第一章，沈主任列举了多种不利于保护脊椎的坏姿势。比如：跷二郎腿、玩手机的“低头一族”、共享单车的骑车姿势、单肩背包等。

  跷二郎腿这个姿势早就在各大平台上被普及为非常不利于健康的姿势，主要是因为跷二郎腿的时候，重点压在单独一侧的骨盆上，长期保持这样的姿势，会使单独那一侧的骨盆收到压迫，严重的可以导致腰椎和骨盆错位。但这个姿势如此不利于健康，却是大家坐的时候最喜欢采用的姿势。就拿我自己来说，一坐下，就不自觉地想要跷二郎腿，感觉这个姿势更放松更随意。沈主任在书中提到，如果实在习惯于跷二郎腿，可以采用左右交替的方式，隔五分钟就换一侧，这样可以尽量避免压迫同一侧的骨盆，进而避免腰椎损伤。

  对于低头一族来说，长期低头看手机，容易引发颈椎疾病。沈主任在书中建议大家，经常看手机可以适当抬高手机高度，长期看电脑屏幕的人则可以适当将电脑屏幕垫高，最大程度下保护自己的颈椎。

  后面，沈主任还根据各种脊椎经典案例，提出了保护脊椎和缓解痛苦的实用方法，随书带的二维码扫描后还可以观看35节脊椎养护视频课。

  现在这个时代，身体是最重要的本钱，只有身体健健康康的，才能更好地生活。

  

  

  

• 浅析爱姑和子君的悲剧 ——《离婚》，《伤势》读后感

  作者：谢大悲 发布时间：2014-01-28 21:14:15

  　“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君是一个有先进思想的知识女性，她尊崇自由恋爱，她不会为了世俗的眼光，看法而退缩，逃避，而是勇敢的站出来与封建家庭专制斗争，与封建思想斗争。

  　再来看爱姑，爱姑因为自己的丈夫“骈上了小寡妇”而闹了三年，“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局。”爱姑当众大骂公公为“老畜生”，丈夫为“小畜生”，辛辣的言辞，坚决的行动，一洗柔弱的中国妇女形象。

  　然而，可悲的是，这两位反抗封建的女战士，最终结局却是爱姑被迫离婚，子君更是由于家庭的破碎而走向了死亡。

  　为什么他们的斗争最终走向妥协？细究文本，便可发现，她们二人骨子里还是恪守封建礼教的女性。

  　《离婚》中的爱姑斗争的目的不是为了个人的尊严，而只是争一个做男人附庸的地位。在爱姑潜意识里，她认为被丈夫休掉是“失节”之事，在封建社会，只有休妻，没有离婚塑造。而休妻是当时社会被人们，尤其是妇女认为是最耻辱的事情，被休之人，其地位是连寡妇都不如的。爱姑是“三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！那么容易吗？”现在丈夫却要抛弃她另寻新欢。为此，爱姑便要反抗，想讨回一个说法。拼命争得一个做男人服用的地位。

  　其次，爱姑的斗争对象仅限于“小畜生”和“老畜生”，认为他们俩造成了自己现在被休的命运的。她这条不安分的鱼，只能在水中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。爱姑可悲的把希望寄托在“七大人”身上，认为“他们知书达理的人是专替人家讲公道话的。”不会把她这个“低头进低头出，一礼不缺”的好媳妇休了的。但真相却是，封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。七大人仍旧要维护“公婆说走就走”的封建礼法，封建秩序。他凭借自己的权势，地位，几个动作，几句话就把爱姑压服了。同七大人这样封建势力代表人物的交锋中，爱姑表现出了幼稚和软弱。他对封建统治者始终抱有幻想，自己的抗争失败了，还认为自己是“误解”了七大人，自己“太放肆了”“太粗鲁了”,于是“非常后悔”，最后“恭恭敬敬的退出去”，爱姑竟然连自己的敌人是谁都还搞不清，真正的可悲！他理直气壮地来，服服帖帖的走，让人们看见封建阶级的权威，封建传统观念是怎样根深蒂固的钳制着被压迫者的头脑！

  　子君是在新思想影响教育下成长起来的小姐，她的思想带有既是西化的新思想，又有封建色彩，她的反抗虽然坚决，但不彻底。随着时间的推移，子君的个性解放终于还是逐渐显示出它的旧面目来，当涓生拿出了一张雪莱的半生裸体铜板像给她看时，子君“只草率的一看，便低了头，似乎不好意思了”这显示出旧思想道德在他身上的作用。

  　如果说子君是“新女性”，那她的“新”在于找寻自己的真爱，冲破传统的婚姻制度，提倡恋爱自由，婚姻自由，仅此而已。在婚后，子君一样是一个传统的旧中国妇女形象。

  　子君的勇敢，她的反抗精神，仅限于争取恋爱自由，婚姻自由时有非凡的勇气，他的最高理想也就是与相爱的人生活在一起，子君走到这一步后，就停滞不前，根深蒂固的传统“大权”思想，使她心甘情愿的将自己置于涓生的依附地位，成家后的子君把涓生变成了自己生活的全部，他没有像涓生一样继续学习，探索，争取更好的发挥自己的个性，发挥自己的才能，做一个自立于社会的女子，而是终日全力理家治内，心甘情愿做一个举案齐眉的贤妻良母，他是以牺牲自己的个性为代价去爱涓生的，她的爱只能是一种依附性的爱，一种必然会失败的爱，传统思想的深刻影响致使她走上了无可挽回的悲剧道路。