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你要想生活于角色，首先要叫角色生活于自己。”

“这次演员的创作，要从外到内，再从内到外，先培植出一个心象来，再深入找其情感的基础。

“要突破自己，就要先看到角色与自己的差别。”

“准备角色的时候，可以用哥格兰的办法，然后进入体验。”

“从自我表演到第一自我监督第二自我是进了一步了，是走向下意识的途径。”

“吸收到外在的东西，要反复地练，摸到它内在的思想感情。排练时不要模仿，思想感情到了，自然出来。”

另外，焦先生那时还有一个做法：排练到一定阶段叫演员们开出一个有关人物外形（化装、服装…）的清单来。言明只要一个“清单”，不必再写思想、性格的许多分析。

已经说过了，这只是焦先生的一些谈话，而且这些话都是针对着我们这些演员排练当中的具体情况陆续谈出来的。再大的大师，即席的谈话也总与他们的文章不同，文章总要更周密和确切。何况这还是经过了我的记录的呢。水平所限，难免还有许多更好的话被我漏掉了。

2我是在日后的实践里，才逐渐感觉到焦先生关于“心

我所尊重的和我所反感的

演员道德的题，前人早有宏论在，有警语在，这里我只能说些从自己的观察和体会中得到的某些印象和观念。它们有的为我所尊重，有的为我所反感。

演戏贵真，写文章也一样。说真话，难免得罪人，在所不计。

、先说“演戏贵真”。若想演得戏真，做人先要真，要真挚地热爱生活，对待生活要有真正的爱与憎，爱其所应爱，憎其所应憎。对待亿万人民的生活与创造，无大欢喜、无动于衷、不动情亦不思索、“无情无义”，这样的人当不成演员。油头滑脑的人连油头滑脑的角色也演不好。

我尊重对生活有真知灼见的同行们；对于相反者，我也持相反的态度。道不同，不相与谋，奈何！

二、演戏，是我们的职业，同从事其他的职业，并没有什么不同；但是，演戏，更加是我们的事业，这一点，也与其他创造性的事业没有什么不同，它是没有什么上下班的。要全身心地无保留地投人，要始终置身于创造的状态中，要人迷。我们要用我们的心和身，创造出一个又ー个不同于自己的灵魂和形象。八小时工作制，我够使唤的每创造一个新的角色，都像是结交

了要能够设身处地地与之同呼吸、共命运。这是要上下求条、

新人废寝忘餐的。诚然，创造中有乐趣

但乐趣更多的于困难与失败的克服。只恃脸蛋儿、声音与苗条取胜都是懒于攀登的者。因此，也正是因此，我才敬重那丝勇于攀登险阻的同行们，オ不喜爱那些懒懦的人。并要申明，不是我不喜爱他们，而是他们首先不喜爱他们的专业。

三、我们应有我们的自尊，而不应自轻自贱。

我们的自尊，是建立在我们赤诚地为人民、为社会主义而不停创造的基础上

我们应扔掉那些不必要的个人自尊心。演员天生是要挨批评的，因为演员在创造过程中看不见自己的创造，没有来自群众与导演的镜子反摄着自己，我们是难以完全有自知之明的。所以角色大都是要在受批评中成长的。我发现别人更解剖自己，不必要...

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• 作者： 六平斋旧主人 发布时间：2023-08-26 22:51:21

  「演員拼到最後就是拼修養」

• 作者： 此人所言不虚 发布时间：2022-10-23 21:57:33

  写论文

• 作者： jialezhang 发布时间：2022-05-28 20:40:21

  了解到「胖东来」是因为听到各种赞誉，是个零售业的奇葩。后来发现在一个四线城市做超市，做商场，居然可以做到如此牛逼的程度，十分好奇。作为市面唯一一本写胖东来的书籍，很是珍贵，也有点老旧，但不妨碍我们领略胖东来的经营思路（OR 哲学）。全书最有参考意义的是第三和第四章，让员工满意，让顾客满意，将用户体验做到极致的企业都不会太差。

• 作者： Clint Eastwood 发布时间：2022-09-16 11:29:14

  看到85年于是之演《洋麻将》时写的日记，真心觉得这种老艺术家太稀缺了。

• 作者： Pooh 发布时间：2022-05-05 17:20:49

  自述部分一口京片子。从石挥到于是之，我什么时候能看一场人艺的剧？

• 作者： akira 发布时间：2017-11-18 14:45:48

  前半部分可以读。

• 对明末的温情与敬意

  作者：山坡羊 发布时间：2018-08-31 14:51:12

  这是李洁非明史书系的最后一本，专写当时的人。虽说作者文学出身，但对于史学，还是遵循着其研究的路数，显得比较专业和学术。对他笔下的历史人物而言，能放在当时的语境中进行研究，旁征博引，尽力抹去积压其上的历史尘埃，以恢复其本来面目。因此，正是得益于他的文字，我才对一些历史人物有些概念化的印象得到改变，知道了更多的历史细节。例如，本书中的几位。

  一是左懋第。以前在脑海中只有他一个模糊的身影，知道他是忠臣，但对于使团出使北京的详细经过知之甚少。其实这里还有一些事是值得后人追忆的，尤其是南返之时。因副使陈洪范的叛变，使团在返回到沧州时被清廷截住。左懋第原本想让上百名的属员悉数南返，惟自己一人北上。但这些将士感于左懋第的忠义和人格魅力，执意不去。在左的再三劝说下，才勉强遣其三分之一，还有一部分坚持在沧州等待其返回，剩下的都随左懋第再次回到北京。但这次还京与上次截然不同，事态变得险恶，其后的命运是凶多吉少。所以那些追随左的将士，放弃生的希望而选择了死地，自也是忠贞之士。从中也还能看出左懋第在出使中不辱国格人格，其浑身所散发出的凛然正气对手下众将士的影响。在扣押七个月之后，弘光政权垮台，随之而来的就是剃发令。明朝使团中，副使马绍愉率所部剃发投降，而左懋第所部誓死不从。最终，这一年的六月二十日，左懋第就义于北京菜市口。一同遇害的还有部下陈用极、王一斌、刘统、王廷佐、张良佐等。他们的名字，也是不朽的。

  二是阮大铖。此前只知道他是一个奸臣，但对他的姓“阮”没有留意过。这次随着作者的笔触，向历史深处追溯，竟发现他的祖先，一个是建安七子中的阮瑀，一个是之后竹林七贤中的阮咸。阮咸还有一个叔叔，叫阮籍，同为七贤之列。这真是不看不知道，一个臭名昭著的奸人，竟然有着如此荣光的祖上。真是可发一叹。但阮大铖，除了大奸外，还真有大才。他于戏剧极有才华，不仅能写剧本，还懂音律能度曲。所以，仅凭这一项，他认为自己是要高于汤显祖的。这确不是妄词。他自己还创建了一个戏班子，水准极高，冠于当时。后世能和他比肩的，仅李渔一人。他对造园叔也极为擅长，计成《园冶》的序，就是他写的。而且这书还是由他出版的。他的诗，写得也是真好。我是不懂诗的，但有人懂。民国初，他的诗从故纸堆中又重见天日，立即得到学界的高度重视。陈寅恪之父陈三立先生，评价为，“不以人废言，吾当标为五百年作者”。也就是他认阮是明清以来直到当时写诗的第一人！但中国的传统，向来都是因人废言，阮只是其中的一个。真是可惜了他的大才了。

  三是柳敬亭。在我的历史记忆中，他是一个光辉形象。虽是一个说书的，但明是非，有气节，所以被时人赞誉被后人敬仰。但在作者的还原中，他的形象变得黯淡许多。还是从说书讲起。给人感觉，他说书的水平应是神乎其神的，但在张岱和王士祯的笔下，并未觉得有多神，“与市井之辈无异”。他的水平是挺高，但和其他擅长此技的比，差不多，没觉得高到哪去。但他为什么能那么出名呢？一是他擅于结交文人，这就大大高于于其他艺人了。论身份，他就是一个极贱之人，按理和文人是搭不上关系的，但他敢于突破身份的局限，而去与文人结识。他特备空白册页，随身携带，一有机会就找名士题辞，求诗求言。但明末党争厉害，他一开始也是不明就里，和阮大铖交往了一些时日，发现不对劲，就改换门庭，专门和东林复社之人交好。和他们往来，自不是表明什么正义立场，而是为了抬高身价，能在曲艺场中扬名立万。其效果也是相当明显的，因那些著名名士的宣传，如吴伟业如钱谦益如龚鼎孳等等，他自是暴得大名了。可见他真是一个很有心计的人，当然，能和这样的大佬们结交上，他也是有慧根的。还有一个重要原因，就是他后来去到左良玉的军中充当幕僚。弘光政权覆灭前，左军兵变，要沿江东下清除马阮诸人。虽中途因左病死，事未成，但此举造成江防空虚，为满清所乘，客观上起到了加速弘光政权的倾覆。但因左良玉一直被认为是东林一边的，所以柳敬亭这一段在左军的经历，也成为了他的资本。后来因龚鼎孳邀请，他去到北京，专讲这一段左营经历，使他俨然成为了一个传奇人物。所以说，时势造英雄。柳敬亭的成功，也是因地因人，更由于在风云际会的历史节点上，他成为一段重要历史的见证人，更使他成为一个独一无二的存在。真是时也，命也，运也！

  四是龚鼎孳。他作为东林之人，先降闯后降清，于名节自是有亏。但更令人耻笑的是，在崇祯殉国后，他作为大臣自是也要跟着去的，但却贪生降闯，在面对别人的指责时，他说了一句，“我原要死，小妾不肯”的话来。这真是无耻之极，也让南京的马阮抓住把柄大肆挞伐。这本来没什么好说的，但在作者看来也是有可疑之处的。他通过遍寻史料求证再加上大胆推理，认为事情不是这样的。原因还是这句话的前半句。“我原要死”，别人认为这不过是托词，但作者认为是真的。他的还原现场是，龚本来要死，而且他和小妾死过一回，但没死成，本要再死，但小妾不干了，哀求不死，事情也就罢了。那么这个小妾是谁呢？顾媚。著名的“秦淮八艳”之一。可见，这个小妾真不是寻常之辈。他们的结缘，作者也是做了详细的描述，从中可看出是一段才子佳人的嘉话。更难得的是他们是真爱，顾媚虽名义上是妾，但家中的地位是和妻一般的。所以，面对这样的佳人哀求不死之时，龚一时心软，也是可以理解的。显然，作者也是动了恻隐之心，对龚的遭际抱有同情。但他的论证，大半都是推理，虽说逻辑上是合理的，但毕竟缺少史料的直接证据，也就难以令人信服。不过，这也看出作者对历史人物有自己的判断，不人云亦云，倒也难得。

  在这本书中，作者的观点也有些改变。比如对东林，也认为其有党同伐异的一面。在对阮大铖的书写中，就认为是东林的责任在先。但在史可法一章中，感觉作者还是有意气的成分在。在开始时，作者就抛出了一个观点，认为史可法是一个平常的人。他从史的家事写起，还原一个被纠缠于婆媳之间的平凡的中年男人的形象，其意在让史可法的英雄形象有了些许的烟火气。这都挺好的。但当顾诚在《南明史》中批评史在弘光政权中毫无作为时，作者有些受不了，下笔明显变得激愤起来。在这里，李洁非和顾诚对史可法都带有明显的个人倾向。前者是崇敬后者是不屑，这差别源于各自的历史认知。顾诚认为史可法身在高位，但一无所成。北伐不成，固守江淮防线不成，四镇联合不成，守扬州不成，这直接导致南京门户大开，弘光政权的倾覆，他罪责难逃。但李洁非认为这都不是史可法的责任，而是有着种种的客观原因导致的，他的说辞除“钱粮”一项有些道理，其他都是为史开脱。史作为重臣，这个国家的一个极为重要的防线失守，他能说没有责任吗？不是应该追责吗？在其位要谋其政，史是在其位不谋其政。不说别的，单说守扬州，那么大的城市，不到一天就失守了，能说过去吗？作者为其找的理由非常可笑，认为扬州兵少。这叫理由吗？还是作者在本书附录中所写的开封围城战。一围时，城内没有一个正规军的兵。是祥符知县王燮先带领衙役登城防守，后动员市民组织民兵，作为主要防御力量。就是这样的情况，坚守了四、五天，等到了正规军的来援。还有江阴。守城主帅是典史阎应元，兵还是民兵，一个正规军都没有，守了八十一天。两相比较，是不是感觉史很无能呢！一个典史一个知县都知道动员民众，那作为兵部尚书和督师呢？所以，顾诚先生对史的不屑是有道理的，他除了最后殉国保持了民族气节外在政事上真是别无是处。

  显然，作者对史阁部是偏爱的，偏爱到不能容忍别人对他的任何批评。但这也就有违他对历史要求客观的原则。所以，这一章，是全书的败笔。

  钱穆先生在《国史大纲》的序言中说，要对本国的历史抱有温情与敬意。我感觉作者是做到了，至少对他笔下的历史人物是这样的。不管正还是邪，大都能设身处地得去理解他们，并给以最大的同情，这自有一种温情与敬意在。

• 《于是之漫笔》书摘

  作者：井底之蛙 发布时间：2023-08-14 10:01:21

  《于是之漫笔》

  1. 老郝叔早已作古。他无碑无墓，所有的辛劳都化为汗水，洒在马路和胡同的土地上，即刻也就化为乌有。他奔波一世，却仿佛从未存活过人间。

  2. 一题稍微繁难的算术作业，我瘪住了，能找谁去？杂院里是没有这样师资的。

  3. 他对我究竟是怎么想的，我不知道；我也不记得他对我还有过其他爱抚的表示。“知识就是力量”，把真理表述到这般简洁，他不能；但“知识越多越反动”，他是决然想不出来的。

  4. 惊诧总是瞬间事。我吃惊于这场斗争在无比庄严的掩盖下的无比荒诞；我更吃惊于一些人靠无中生有在这么一个大国里竟然混了十年之久。

  5. 《信笔写出来的》 题目先就是显得不严肃，但我说的倒是真话。

  6. 命运女神那年的神经也似乎出了毛病，她怎么会突然地向我露出了笑容呢。

  7. 感谢观众的宽容。我演戏以来只知道观众对演员的爱和严格，从来没想到观众对演员有这样的宽容。

  8. 要想生活于角色，先要叫角色生活于自己。要想创造形象，首先得有心象。——焦菊隐

  9. 往事并不都如烟，有的偏似铅块，想起来便觉得闷压。

  10. 排练时不要模仿，思想感情到了，自然出来。

  11. 这不大的事一经与人的命运发生了联系，就可以写出震动人心的场面。

  12. 人物都不能按照自己的逻辑生活，都是为了图解一个事件、证明一个道理才上场或者下场的。

  13. 即使是演一个坏人，也必须是一个艺术的坏人。

  14. 我愿意学习，我总觉得有一个无形的神或鬼压迫着我，催促着我。

  15. 演员天生是要挨批评的，因为演员在创造过程中看不见自己的创造，没有来自群众与导演的镜子反摄着自己，我们是难以完全有自知之明的。所以角色大都是要在受批评中成长的。

  16. 松弛是演员的一宝，丢掉了松弛，便没有了创造。

  17. 玩世不恭的演员，大约是连玩世不恭的角色也演不好的。

  18. 一个演员在舞台上敢说自己会走道儿，得需要多大的本事，那不是个简单的物理位移，是一个舞台的美学样式。他在人生和艺术的道路上要走多远才敢在舞台上放慢他的节奏啊。——何冰

  19. 演员别当官儿，当了官儿，就由一个内行，变俩外行。——于是之