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• 作者： 核桃老太 发布时间：2012-03-17 16:36:56

  在听。很好的书，可惜翻译不是特别好！

• 作者： 眯眯眼(｡◝‿◜｡) 发布时间：2024-04-13 20:53:27

  排版有点偷懒，把条漫搬上去，仿佛在刷手机，18年出版妈妈时隔六年才拿下你。哭(๑ó﹏ò๑)

• 作者： 我的西班牙馅饼 发布时间：2008-07-23 22:56:22

  高中拿它学英语

• 作者： Mulan 发布时间：2017-10-20 16:23:31

  还可以，随便看看，有用的信息不多。

• 作者： panda 发布时间：2022-04-22 14:57:24

  故事讲得很好，书很薄一两天就能读完

  结构框架清晰，知识传递有效

• 作者： 柴柴在db 发布时间：2024-04-30 21:23:52

  那些国仇家恨，如今读来，感慨万千。这就是中华民族的脊梁啊！正是这种精神支撑着我们走过了五千年。

  同时也感慨自己看书太少，里面好多诗词都不知道，文章中的大量典故也所知甚少。

• 所以，我们为什么要读历史？

  作者：百利甜酒冰美式 发布时间：2023-06-12 21:48:48

  之前总是说，读历史书主打一个有趣

  不过同时深知，单凭这点，不足以让读史成为生活的一个必选项，也不会让它在众多休闲活动中脱颖而出占据一段闲暇。

  不禁发问，我们究竟为什么要读历史？

  

  古人早有答案

  “以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替”

  西方亦有“太阳底下无新事”的说法

  然而我们看到更多的却是“殷鉴不远，在夏后之世”

  从一个比较大的层面上讲，记录学习反思总结过往经验教训是重要且必要的：而就我们个人而言，“历史乃生活之师”，读史可以帮助我们认知当下，也能更好的观照自己。

  吴晗老师的这本《历史的镜子》，书名显然来源于“以史为鉴”一句，在其写作中，也不难看出先生试图通过对历史尽可能真实的还原与评述，解决当时切实存在的问题，是扎实的、深刻的、有责任感的好作品。

  虽然主要的研究方向是明史，但这本书则是涉及了几乎整个帝制时代的杂文合集。篇幅不长，不过对于我们这些非专业历史读者而言，还是要消化一阵儿的。

  贯穿始终的是“真实”二字，先生十分看重对于历史真实性的把握，推崇的是客观冷静看待历史的态度。

  比如他上来就告诉我们，事实上，把民国成立前几千年的历史全部认为是君主专制是不恰当不准确的，先生认为那只是当时形势的需求和人们选择的一种策略，但“我们不应厚诬古人，应该平心静气地还原其本来的面目。”

  我们应当看到所谓君主制受到的限制，在文章中归纳了“议的制度、封驳制度、守法传统、台谏制度、敬天法祖信仰”五点，并分别进行详细的分析，我们可以从中清晰的以一个新的角度去梳理历史的脉络，毫不意外地看到和联想到明清之际君权的膨胀，重蹈覆辙，败亡便是必然。

  

  除了制度，还有论经济、讲军事、谈文化等等，不过最有趣的还是聊人物。

  毕竟我们从小到大，更多的是泡在历史故事而非史料中的，对于不少人物都有了先入为主的印象。

  比如曹操，一句“治世之能臣，乱世之奸臣”为其定了性，哪怕有后来易中天老师“可爱的奸雄”的评价，更多人想起他依然是一个大白脸。其实我还挺喜欢曹操的，主要是他的诗写得真好，每次读“日月之行，若出其间，星汉灿烂，若出其里”，都觉得自己听到了惊涛骇浪拍打巨石的声音。吴晗老师则着重讲述了他在当时的功绩，曹操在军事上、民生上、促进阶层流动上都有所贡献，也推动了建安文学的形成，虽有罪过，却功大于过，是应当肯定的。

  

  同样作为四大名著主角的玄奘，配角的鲁肃，还有传颂百年的于谦海瑞、遗臭万年的魏忠贤……虽然都只是短短一篇文章，却给我们留下了很多值得进一步挖掘思考的角度。

  作为一本史学名家的经典之作，个人认为这本书相对而言门槛是比较低的，很适合对历史感兴趣的朋友们阅读，用最简单直白的话把道理讲明白，让更多读者从中受益，不愧是大师！

• 罗生门-芥川龙之介警言警语

  作者：南木 发布时间：2011-12-05 11:35:19

  1、道德是权宜的别名，大约如“左侧通行”之类。

  2、一国之众，九成以上为无良心者。

  3、良心也许制造道德，而道德至今仍未造出良心的“良”字。

  4、所谓贤人，归根结蒂就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。

  5、如果有人命令没学过游泳的人游泳，想必任何人都认为是胡闹；同样，如果有人命令没学过赛跑的人快跑，人们也不能不觉得荒唐。可是无独有偶，我们自一降生便背负这种滑稽的命令。难道我们在娘胎时学过怎样应付人生吗？

  6、人生类似由狂人举办的奥林匹克运动会，我们必须在同人生抗争中学会对付人生。

  7、鸟仅活在此时此刻，而我们人却必须活于过去活于未来。

  8、当人不如当蝴蝶。

  9、当幸福仅仅意味痛苦少，那么蚂蚁也应比我们幸福。

  10、权力也是获得专利的暴力。

  11、我很像那棵树，先从脑袋开始报销。---斯维克特

  12、自古以来政治天才便似乎是以民众意志为其自身意志者。其实大概恰恰相反。毋宁说政治天才是以其自身意志为民众意志之人。

  13、人生比地狱更为地狱。地狱所施加的苦难不曾打破一定的常规。然而不幸的是人生所给予的苦难并不那么单纯。

  14、公众何以喜爱丑闻尤其热衷于世之名人的丑闻呢？古尔蒙是这样回答的：因为隐蔽的自家丑闻得以显得理所当然。我却以为是连丑闻都制造不出的凡夫俗子们在所有名士的丑闻中找出了足以辩护自己怯懦无能的最好武器。

  15、天才便显然具备能够制造丑闻的才能。

  16、敌意同寒气无异。适度则给人以爽快感，而且在保持健康方面对任何人都是绝对不可缺少的。

  17、具有艺术家气质的青年，对“人之恶”的发现总是落于人后。

  18、所谓废除奴隶制，指的不过是废除奴隶意识而已。假如没有奴隶，我们的社会连一天都难以保持安宁。

  19、称暴君为暴君无疑是危险的，但在当今之世，称奴隶为奴隶同样十分危险。

  20、为使人生幸福，必须热爱日常琐事。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人必为琐事所苦。所以，为使人生幸福，我们必须苦于日常琐事。

  21、神的所有属性中最令人为之同情的，是神的不可能自杀。

  22、发现民众的愚未必足以自豪。但发现我们本身亦是民众却无论如何都是值得自豪的。

  23、庸才之作纵是大作，也必如无窗的房间，从中根本无法展望人生。

  24、机智是缺乏三段论的思想。他们所说的“思想”是缺乏思想的三段论法。

  25、批评学的标签是：仅此而已。

  26、我钟爱的作品——文艺方面的作品——说到底是能从中感觉出作家本人的作品。

  27、女人并不想找老好人做丈夫。男人则总想找老好人做朋友。

  28、“恶其罪而不恶其人”——实行起来未必见得困难。大多数子女都在向父母认真实行这句格言。

  29、将“我们的利益”换言为“天下利益”，乃是整个共和制度的谎言。必须认为，这个谎言即使在苏维埃统治下也不会消失。

  30、给予我们这个社会以合理外观的，难道不是因其本身是不合理的——不合理到极点的么？

  31、我最为惊愕的是：列宁是一位再普通不过的英雄。

  32、我不幸懂得：有时只有借助谎言才能诉说真实。

  33、忍让是浪漫的卑躬屈漆。

  34、以为日本人两千年来上忠君下孝父母的想法，差不多到了该彻底还历史以本来面目的时候了。

  35、结婚对于调节性欲是有效的，却不足以调节爱情。

  36、他在二十多岁结婚之后再也没有堕入情网，这是何等的俗不可耐！

  37、自由类似山巅的空气，对于弱者，二者同样是不堪忍受的。

  38、我到底是出于什么目的而爱幼小的孩子呢？原因的一半至少在于无须担心为幼儿所欺。

  39、所有作家都在开店。什么，我不卖作品？唔，那是没人买的时候，或不卖也未尝不可的时候。

  40、我对伏尔泰表示轻蔑，假若始终贯穿以理性，那么我们必须对我们的存在诉诸满腔的诅咒。

  41、一言以敝之，理性告诉我们的是理性的无力。