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曹元弼所撰《 学》是易学研究 的重要作品。它按照张之洞《劝学篇》列举的七目：明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑和流别，对《 》的基本体例、思想内容、学术疑难、解释流派进行疏通。《明例》讨论了《 》体例以及各易家家法。《要旨》分为上下两篇，摘取 重要的经句进行阐发。《图表》用形象化的方式呈现了《明例》所涉及的体例。《会通》则将《 》与其他经书相互参照、融会贯通。《解纷》对易学 的学术分歧进行了折中、调解和推陈出新。在《阙疑》中，《河图》、《洛书》、先天、后天等难题被忠实记录，多闻阙疑，以俟后贤。历 的易学流派和历史脉络则在《流别》中得到处理。《 学》广泛吸纳诸家论说，汉宋兼采，在文字梳理、音韵训诂、思想诠释各方面都有着重要的推进。叔彦先生在书中将易学诠释与时代的忧患意识相结合，将易学大道落实到人伦日用之中。《 学》本是叔彦先生《十四经学》计划之一，己酉年（1909年）与《礼经学》、《孝经学》合刊。这个整理本中，除了《 学》外，还保留了《原道》、《述学》和《守约》三篇提纲挈领的文字以及《十四经学略例》《三学合刊序》，以飨读者。

目　　录

十四经学开宗 一

原道 一

述学 八

守约一四

十四经学略例 二一

礼经孝经三学合刻序 二三

明例 二六

通例 二六

别例 一一0

郑氏例 一一二

荀氏九家例 一一八

虞氏例 一二0

汉魏诸易家例 一二八

王弼注例 一四二

孔氏正义例 一四五

李氏 集解例 一四五

程传例 一四八

朱子本义例 一四九

惠氏易学例 一五0



张氏易学例 一五一

姚氏易学例 一五三

治易例 一五四

要旨第二上 一五九

上经 一六三

要旨第二下 二五八

下经 二五八



** 三三九

说卦 三七一

序卦 三七三

杂卦三七五

附孔子论易三七五

卜筮三七七

图表第三 三八0



会通第四 四0三

书 四0三

诗 四0六

周 礼 四0九

礼 四一三

礼记 四一七

附姚氏配中中庸说 四二一

春秋 四二六

左传 四三一

公羊 四三七

梁 四四四

孝经 四四七

论语 四五0

孟子 四五八

附姚氏配中释才 四六七

尔雅 四六九

解纷第五 四七三

重卦之人及三易考 四七三

卦辞爻辞谁作及文言名号考 四七五

分传附经考 四七七

阙疑第六 五0六

河图洛书先天後天疑义略五0六

流别第七 五一一

注解传述人 五一一

各家撰述要略 五一五!

汉易类 五一五

王弼易类 五二0

宋易类 五二二

曹元弼（1867—1953），字谷孙，又字师郑，一字懿斋，号叔彦，晚号复礼老人，又号新罗仙吏，江苏苏州人。曹氏问学于江阴南菁书院，师从礼学名家黄以周。叔彦先生一生历经晚清、民国和新中国，致力于学校教育和经学研究，是近代中国重要的经学大家。著有《礼经学》《孝经校释》《 郑氏注笺释》《复礼堂述学诗》等，影响深远，为海内所重。点校者简介周小龙，1990年生，江西赣州人，北京大学哲学学士、硕士，图宾根大学哲学博士，现为中山大学哲学系博士后。主要研究方向为德国古典哲学、 教哲学、中西哲学比较。著有Religionsbegründung ohne Erkenntnis Gottes:Die

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书籍介绍

光緒戊戌年（1898），曹元弼受張之洞之命編《十四經學》，立治經提要鉤玄之法。《周易學》本《十四經學》之一，且於光緒丁未年（1907）與《禮經學》《孝經學》同時撰畢，並於宣統己酉年（1909）合刊。

《周易學》氣勢恢宏，條貫暢達，深淺得當，主體以《勸學篇》七目次列篇目，即《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》和《流別》。《明例》論《周易》體例以及各易家家法，《要旨》掇舉《周易》最重要的經句進行疏通闡發，《圖表》是對《明例》所涉體例的圖表化，《會通》側重於《周易》與其他經書的融會貫通，《解紛》對易學史上聚訟紛紜之處進行調解，《闕疑》則對《河圖》、《洛書》、先天、後天等多聞闕疑，備存其目以俟後賢，《流別》展現易學流傳的歷史脈絡。此次整理，除《周易學》主體內容外，保留了《原道》《述學》《守約》三篇，另有《十四經學略例》《三學合刻序》，使學者知其原委，察其始末。

《周易學》有如下幾個特點：（一）應時而作，扶植綱常，正學辟邪，救濟時艱。（二）以漢學為主，兼采漢宋，擯斥王弼易學。（三）上下貫通，既於陰陽消長之機、辨上下定民誌之旨深切著明，又於音韻、訓詁無所不備。總之，《周易學》以漢易為主，兼采宋易，重視象數，不尚蔔筮，反對玄虛，強調倫常關系，突出憂患意識。

《周易學》為中國社會科學出版社《中外哲學典籍大全·中國哲學典籍卷》之一種。此次整理，以民國十五年刊刻本為底本，參以數種校本。整理者周小龍，北京大學哲學學士、碩士，圖賓根大學哲學博士，現為中山大學哲學系博士後。主要研究方向為德國古典哲學、中西哲學比較等。

• 作者： 屋檐下的小雨 发布时间：2023-03-31 07:30:51

  有一定参考性，比如把书桌收拾得整齐些，找些理论支持我们收拾书桌：）

• 作者： blowinwind 发布时间：2021-01-11 23:36:15

  受益匪浅

• 作者： 帕翡璃 发布时间：2021-11-27 00:19:35

  [补标]

• 作者： 知度濟。 发布时间：2021-10-30 16:46:44

  可以用。

• 作者： BW 发布时间：2023-07-14 22:05:43

  t

• 作者： 缘叄 发布时间：2023-11-19 21:17:32

  多年没去图书馆借书了，看到这本就肃然起敬！作者的微信公众号一直有拜读，文字多为上海话撰写，这本书则是白话文，文风简单不失诙谐幽默，从上海的俚语到生活中的那些餐厅，博物馆甚至还有一些家长里短的故事，上海人读起来脍炙人口，虽说作为90后，但作者提到的那些时代背景还有居住的地方与街道等，都是儿时不能回避的美好。可惜回不去了！

• 简单的语言讲清楚复杂的问题

  作者：小土豆来未 发布时间：2012-09-05 09:20:25

  其实书里是用小孩子的事例讲解了几个举世闻名的麦肯锡OR咨询公司分析方法。

  *MECE

  *假设驱动思考方法

  *issue tree

  *波士顿矩阵

  相信这些都是耳熟能详的。开始文章简单的近乎对孩子讲话的语气差点让我放弃这本书，好在抱着半个小时休息的时间看完它吧的心情看下去，发现本书有一个非常好的地方——把那些听起来很抽象的咨询公司分析工具用一个小学生存钱买电脑的例子把如何从使用正确的工具分析达到目的，非常清晰的表述了出来。

  理论到实践是非常大的差距，把复杂的事情讲明白也是非常难的，所以作者这两点都做到了还是值得大家抽出1个小时翻一下这本书。

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  书摘

  解决问题的阶段

  1设定目标

  2确定目标与现状的差距

  3做出假设

  a广泛考虑选项---------------------------分解之树

  b选项中做出假设------------------------假设之树

  4检验假设是否正确---------------------hypothesis driven

  a根据假设收集方法

  b分析、验证方法

• 【轉】周小龍：曹元弼《周易學》點校說明

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-29 17:36:27

  【整理者簡介】周小龍，1990年生，江西贛州人，北京大學哲學學士、碩士（2014，2017），圖賓根大學哲學博士（2021），現為中山大學哲學系博士後。主要研究方向為德國古典哲學、基督教哲學、中西哲學比較。

  《周易學》是曹元弼先生的重要作品。曹元弼（1867-1953），字穀孫，又字師鄭，一字懿齋，號叔彥，晚號複禮老人，又號新羅仙吏，江蘇蘇州人，我國近代著名的經學家，清代學術的總結人。曾於江陰南菁書院肄業，從禮學名家定海黃以周問故。叔彥先生一生歷經晚清、民國和中华人民共和国，致力於學校教育、經學研究和著書立說。主要著作有：《禮經學》《孝經校釋》《周易鄭氏注箋釋》《複禮堂述學詩》等。

  據王欣夫先生《吳縣曹先生行狀》，‘丁酉，文襄移節兩湖，電聘主講兩湖書院，先生撰《原道》《述學》《守約》三篇，示諸生治學之方，亦先生所以自道也。未幾，文襄命編《十四經學》，立治經提要鉤玄之法，約以《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》《流別》七目。先生以茲事體大物博，任重道遠，發憤覃思，閉戶論撰，寢食俱忘，晷刻必爭，冀速撰於成。’又據《周易、禮經、孝經三學合刊序》，‘光緒丁未，閣師張文襄公招余主講湖北存古學堂。時《十四經學》論撰甫半，以最先寫定之《易》《禮》《孝經》三學就正。公以爲提要鉤玄，卓乎得聖經大義，足以正人心、息邪說，俾學者知歸，將刊行之而未果。戊申，遂奏立江蘇存古學堂，延餘掌教。竹石師又以余《三經學》授梓。越一年，刊成。’ 而《十四經學略例》又曰：‘此書據張文襄師勸學篇所列七目云云。’ 可知，《原道》《述學》《守約》三篇撰於丁酉，《周易學》與《禮經學》及《孝經學》始於戊戌，成於丁未，刊於己酉。可知，《周易學》本《十四經學》之一，而《周易學》《禮經學》《孝經學》合刊。此次整理，除《周易學》主體內容外，保留了《原道》《述學》《守約》三篇，另有《十四經學略例》《三學合刊序》，使學者知其原委，察其始末。

  《周易學》氣勢恢宏，條貫暢達，深淺得當，初學《易》者可一覽而悟，深識《易》者亦有所增益。該書主體以《勸學篇》七目次列篇目，即《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》和《流別》。《明例》論《周易》體例以及各易家家法，《要旨》掇舉《周易》最重要的經句進行疏通闡發，《圖表》是對《明例》所涉體例的圖表化，《會通》側重於《周易》與其他經書的融會貫通，《解紛》對易學史上聚訟紛紜之處進行調解，《闕疑》則對《河圖》《洛書》、先天、後天等多聞闕疑，備存其目以俟後賢，《流別》展現易學流傳的歷史脈絡。《周易學》有幾個特點，懇請讀者體察：（一）該書應時而作，注重扶植綱常，正學辟邪，救濟時艱。叔彥先生以爲，‘自光緒戊戌以來，異說蠭起。辛丑以來，內外臣僚競言新學新政，不揣本末，迷誤朝廷。包藏禍心之徒簧鼓淫辭，敗綱斁倫，毒中人心，禍機四伏。’[1]因故，叔彥先生以三綱五倫爲易學大旨，使人心相親相愛，相生相養，捍災禦患，救濟中國。其辭危，其情切，深得‘作易者其有憂患乎’之旨。蓋時當未濟，萬事失正，而陽無可盡之理，撥亂反正，必依彝倫愛敬之心以濟之，然後君君臣臣，父父子子，以迄既濟。（二）該書以漢學爲主，兼采漢 宋，擯斥王弼易學。該書所引諸家著述，多爲鄭、荀、虞、惠、張、姚等漢易，宋易中只重程氏。此外，該書重視易象，引張氏論虞氏六十四卦變成既濟圖入通例可證。叔彥先生認爲，王弼盡棄易象，崇尚空虛，遁入老、莊，如今上下失常，災患竝至，生民入於水火鼎鑊，履霜堅冰，王弼與有責焉。在《周易》各家撰述要略中，叔彥先生於漢易類和宋易類中別出王弼易類，試圖將王弼易類剔出易學正統。（三）該書上下貫通，既於陰陽消長之機、辨上下定民志之旨深切著明，又於音韵、訓詁無所不備。叔彥先生將小學和大道、象數和義理結合起來，既褒獎惠氏、張氏復易象於千古之下，又斥二者求象過密，既能指明程氏與漢易在訓詁上有別，又能體察程氏義理之精微。尤其解紛一章，品評諸說，采眾家之長，成一家之言。總之，《周易學》以漢易爲主，兼采宋易，重視象數，不尚卜筮，反對玄虛，強調倫常關係，突出憂患意識。以上所論，皆掛一而漏萬，以俟賢君子雅正。其書宏大，不能窮舉，讀者可自觀其妙。

  本次整理的底本藏於北京大學圖書館古籍部。叔彥先生於《述學篇》末題‘宣統九年二月記’，又於《三學合刊序》序末書‘宣統柔兆攝提格玄月’，可知底本爲民國十五年刊刻本。從初刻本至此，期間翻刻數目，暫不可知。底本破損訛錯之處，又參照嚴靈峰所輯《無求備齋易經集成》增補修改。該本據民國四年刊本影印，惜其無《十四經學開宗》《略例》及《三學合刊序》。

  本書整理按古籍整理一般規範。仍須注明者，（一）文中避諱字，初見則注明，文中直接改正，此後不再注。（二）書中徵引段落，盡量查明出處。但所引漢、魏諸家皆無定本，蓋皆引自李氏集解，不注明出處。非正式引用，不注明出處。（三）‘易’字若明確指書名，則劃波浪線，其餘如‘易道’、‘易家’、‘漢易’、‘費氏之易’者則否。（四）卦名若明確指篇名，則劃波浪線，其餘如‘乾坤生六子’、‘否泰反類’、‘复遘旁通’者則否。（五）書中所引周易經傳按文意絕句。（六）叔彥先生徵引諸書，常有刪節，不再注明或補全。

  本書整理始於一二年八月二日。彼時整理者對易學一無所知，對哲學學習也深處迷茫。吳飛師見狀，指導我一有時間，便去古籍閱覽室抄錄《周易學》，每次點校後發給他改正回饋。如此往復，積習日久，漸漸對易學甚至中國哲學產生興趣。雖不至於豁然貫通，但於易學基本體例、歷代諸家易說漸略知曉。吳飛師蒙以養正，我不勝感銘。故此次整理，但凡有益於學林者，皆吳飛師耳提面命之功，而訛錯謬誤之處，皆整理者學藝不精所致。特以此點校本獻給吳飛師。此後，又從學兄陳睿超以朱子《本義》，字字句句解讀《周易》經傳。期間反復修改點校稿，學友李培煒細心改校部分稿本。平日與師門論學，尤其與學兄柏宇洲、褚葉兒精讀古籍，以及與儒行社周易讀書會諸友講習論易，對我理解易學甚有助益。由於整理者身在國外，整理稿部分校對工作由劉東奇、仲威、張照、黃秋怡、王詩瑜、李明真、黃康佳諸君完成。身在國外，也給編輯孫萍老師的工作造成了很多的麻煩，感到歉意的同時，我也為她的細緻認真和寬容相待而感動不已。學兄宮志翀以未刊《曹元弼學術年譜》相賜，學兄趙金剛、學友劉東奇、仲威爲此書出版不遺餘力。對此一竝深致謝忱。整理者學力和精力有限，誤斷、誤校之處俯拾即是，感念賢人君子包涵整理者初生牛犢，不吝賜教。

  周小龍

  戊戌年三月三日於圖賓根寓所

  註釋：

  [1] 三學合刊序。