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* 翁贝托·埃科理论代表作，继索绪尔和皮尔士之后的权威符号学论著

“如果你把花生定义为一种符号，那么很明显，符号学也和花生酱有关。”

《符号学理论》是意大利符号学家翁贝托·埃科的理论代表作，成功构建了一般符号学的理论体系，是继索绪尔和皮尔士之后的权威符号学论著，在西方学术界备受推崇。

全书共分五章,分别阐述了符号学的基本术语、概念及理论体系,对“符码理论”“符号生产理论”等进行了富有创造性的探索。本书为理论界提供了一般符号学的经典理论，而埃科一生的研究和创作道路，无疑是体现符号学与写作，乃至文学理论与写作之间关系的最佳例证。

* 自皮尔士和查尔斯•莫里斯的开创性工作以来对符号学的最大贡献。——《美学与艺术评论杂志》

* 埃科借鉴了哲学、语言学、社会学、人类学和美学，涉及广泛的学术领域……提出了许多有趣的问题。——《社会语言》

* 对符号学研究领域的重大贡献。——罗伯特•斯科尔斯，《美学与艺术评论杂志》

* 据我所知用英语发表的关于这个主题的最重要的文本。——阿瑟•伯格，《传播学期刊》

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翁贝托•埃科（Umberto Eco，1932-2016）

欧洲重要的公共知识分子、小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家。

出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。著有大量小说和随笔作品，如《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《试刊号》和《密涅瓦火柴盒》等。

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书籍介绍

* 翁贝托·埃科理论代表作，继索绪尔和皮尔士之后的权威符号学论著

“如果你把花生定义为一种符号，那么很明显，符号学也和花生酱有关。”

《符号学理论》是意大利符号学家翁贝托·埃科的理论代表作，成功构建了一般符号学的理论体系，是继索绪尔和皮尔士之后的权威符号学论著，在西方学术界备受推崇。

全书共分五章,分别阐述了符号学的基本术语、概念及理论体系,对“符码理论”“符号生产理论”等进行了富有创造性的探索。本书为理论界提供了一般符号学的经典理论，而埃科一生的研究和创作道路，无疑是体现符号学与写作，乃至文学理论与写作之间关系的最佳例证。

* 自皮尔士和查尔斯•莫里斯的开创性工作以来对符号学的最大贡献。——《美学与艺术评论杂志》

* 埃科借鉴了哲学、语言学、社会学、人类学和美学，涉及广泛的学术领域……提出了许多有趣的问题。——《社会语言》

* 对符号学研究领域的重大贡献。——罗伯特•斯科尔斯，《美学与艺术评论杂志》

* 据我所知用英语发表的关于这个主题的最重要的文本。——阿瑟•伯格，《传播学期刊》

• 作者： 折竹 发布时间：2024-01-03 05:26:48

  法文folio接驳汉译版电子书读完啦

• 作者： Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 作者： momo 发布时间：2023-11-19 18:58:10

  翻译扣一星，整体写作框架很好，是不错的入门书

• 作者： 发布时间：2024-01-05 21:50:39

  -_-笑死，像是回到了讀索绪尔、皮爾斯和羅蘭•巴特的痛苦時光。符號學真是我死穴，每看一頁就想死一遍。

• 作者： imXuj 发布时间：2024-03-05 16:55:22

  即使读懂其中的一部分，也所获颇多。转喻、隐喻那部分对写作帮助尤多。

• 作者： 五行缺水 发布时间：2023-12-22 20:05:30

  关于符号学的科学，埃科不露声色，完全用密集的术语构建起符号的体系

• 几段读这本书的记录与感受

  作者：拾珠象罔 发布时间：2020-08-10 20:47:44

  1. 首先我为了读这本书找遍网络上的pdf，都是缺页的，只好买影印版，也是缺页的，转头又买了一本旧书，由于行业自律价格虚高，又没法砍价，花了一百多。拿到书居然很多页都没裁开，印刷质量和品相也一言难尽，也只有我这种冤大头会买了，想必从本书三十年前付梓以来恐怕没人读过，徐州煤炭钢铁学院的图书馆的印章佐证了这点。

  2. 读这本书之前我对符号学的了解仅限于数月前读的索绪尔的《普通语言学教程》，如果要算的话，可能列维斯特劳斯几本书中略微涉及妇女作为交换符号的几段文字也算。这些都是非常基础的框架，加起来潦潦数行。我因此觉得这门学科可能跟现象学一样根本没法研究，当然是是证明现象学和符号学都是可以系统研究的，它们而这也不无关联。

  3. 读这本书的原因除却对符号学的兴趣以外就是对艾柯本人的喜爱，虽然他的小说我不及卡尔维诺的那般喜欢，但是他的书中世界还是很精密可人的。作为博学多才的典范，他家中的书和他脑中的书一样卷帙浩繁，然而他写出来的书尽管引经据典有深厚底蕴，却也畅销全然没有忽视普通读者的感受，此外那本《开放的作品》作为学术著作也是饶有趣味发人深省。

  4. 既然提到《开放的作品》，有必要提一句，该书和本书也有千丝万缕的联系，关于美学和艺术的观点显然是相同的。

  5. 当我读索绪尔的时候，我还是很有疑惑的，符号的任意性这一原则着实不太能服人，音素音位的组合怎么可能是任意的，能指与所指对应的选择肯定有理由，还有尽管索绪尔的语言学不关心语言的形成，符号学也少有涉及，语言从无到有以及其演变难道不服从客观规律？这一规律怎么可能不作用于语音的组接和选择？本书语义场的概念或多或少解释了这一点。所有符号的互相作用的网络肯定是积重难返的。而外指于同一内容可能在不同语义场中有不同义素。

  6. 有必要强调一点，我的专业与符号学毫无关系，所以这些概念我自己的理解很可能是错误的，但是作为纯凭兴趣的记录，我也无意纠正了。

  7. 既然我本专业与符号毫无关系何以我要阅读这类书籍？很重要一点，将自己原先的认知放进一个更为巨大的网络与体系之中是非常畅快的。这一方面最为极端的就是数学逻辑了，但是数学逻辑的具体计算很明显是痛苦的，并且不是光靠自学就能学会的。而这类总览性的学科却兼顾了体系性和现实性，符号学处理的对象符号是所有人日常生活司空见惯的，并且由于研究范围较广，没有办法和数学物理一样落实到具体计算，至少这本书中还未到这一程度，里面的图像与计算是不涉及数字的。说了这么多，想要体会思辩的快乐，哲学太晦涩、数学太具体，符号学是非常优美而又适合我这种闲人的一门学科。

  8. 作为一门学科，是绝对不能太贪心的，研究一切等于什么也不研究。但是相比于立足于语言学的索绪尔和从语言学看其他符号的罗兰巴特，艾柯显然更进一步，认为符号涵盖的范围显然不止语言，还包括音乐、图像、征兆、线索、印迹等等，基于此还批判了列维斯特劳斯片面的观点。这些对象中，本书又着眼于符号的生产，那么艺术的创作和解读、修辞、推测等等现象也囊括了进来。单看书中几张学科交叉图也能知道符号学必然是一门总览性学科，也能做出一些政治性批判，不过也仅限于此了。作者也清楚，只有划定了疆界才能当王者。

  9. 有趣的是，第三章末尾提到了马克思主义，称其为虚伪的良知，不过有必要的注意的是，作者这里是拿起马克思主义自我批判的工具批判马克思主义，剖析了其作为意识形态本身的局限性，倒看不到太多对政治倾向的误解。当然对作者本人的政治倾向，我也是不太关心的，尤其是在这样一本学术著作中。

  10. 本书有几个错误，有两处分别是引号和括号缺失，此外有一个注释标号数字标错重复了，还有一处译者没有翻译出来，endoxon个人查资料后认为可以译作被检验过的共识。还有一处译者看出来作者笔误将

  homothetic

  拼错，但没有指出这个词应当指位似。当然，当年译者没有网络这可以理解。

  11. 虽然作为一个外行完读此书非常费劲，但是我还是非常感谢本书带给我的时光，尽管每天最多读下三四十页，花费两个小时左右非常费力，但是毕竟获益匪浅。

  12. 书中对于文化单位的阐释似乎和福柯以降认识到权力与文化威力的思想家一脉相承。此外我认为皮尔士的无限符号化以及书中提到的羨余法则似乎和拉康的能指链或有相似之处。书中拿他自己儿子举例子着实有点趣味，不知道他的孩子长大后会不会拜读此书，鉴于作者已经作古，也许在阅读这本晦涩难懂但系统的学术著作时还能回忆起往事，说不准感慨一番乃至落泪也未可知。

  13. 我终于可以多多少少用符号学的眼光看看周遭世界，自己尽管不会变成，也可以说我超编码低编码使用s编码之类。尽管于我无具体作用，但眼界一旦开阔，风景也多了，我能解读文本也就多了。

  14. 最后，向在这世间无尽地穿梭往复，或有可能永远不为人知，但永远贮藏着编码系统的内涵的那些永远不孤独的符号们致敬！

• 说到底，为什么中国需要外国人？

  作者：青年志 发布时间：2023-12-01 14:23:43

  

  前些天出门遛狗时，认识了一位法国老太太，我们的狗一见如故，我与她也成为朋友，拿流行话来说，成为“狗搭子”。某天坐在草坪上晒太阳，她忽然讲起不久前回里昂探亲，三年多不见，家里人朝她惊呼，说她面相和气味都变了，不知怎么搞的，“变成了一个亚洲人”，身体里长出某种“亚洲性”。

  我问，什么是亚洲性。

  她眯眼思考，然后说，我也搞不懂，不过有种说法是夫妻相处久了会越长越像，我在上海待了27年，这大概是我们给彼此留下的记号？

  几天后我在永福路的茶室见到沈恺伟（Christopher Saint Cavish，朋友们都叫他Chris），那个眯眼思考的神情也出现在他的面孔上。我常在弄堂爷叔们的脸上捕捉到类似的五官角度。Chris 24岁来到上海，马上要待满24年。他是千百万“沪漂”大军的一员，轻装上阵，年少，崭新，在21世纪初中国经济发展的心脏处挥霍好奇心与时间。他也是沪漂族里特殊的那一个，与他同时出发的人大多为计划中的到达而活，青春换来存款、婚姻酒宴、老家的房贷、应予父母的归期。而Chris漂得彻底，先做专业厨师，然后做专栏作家和博主，租住在市中心的老公寓，超过1年的事情暂不考虑，存款不多，买房买车听起来像天方夜谭，这部分源于性格，部分源于身份——他是个蓝眼睛的外国人。

  两个月前，Chris的新书《洋盘：迈阿密青年和上海小笼包》出版，讲述了一个在上海住了近20年的外国人眼里自己的生活，“洋盘”在上海话里是形容那些局外人的。新书上市后，中国读者的回应潮水般涌来。我给他复述了豆瓣app里，媒体人熊阿姨的评语：“...作者时时刻刻都在自我审视，中国是他观察自己的透镜...而他倾诉的对象是我们这些中国读者...就像一本平民版马男波杰克在上海的心理咨询记录。”

  Chris说，Oh，我快哭了。

  我说，先别哭，你觉得为什么我们会感觉和你如此贴近，就像彼此是彼此的一员？

  Chris说，Cause I'm not born and raised here, but to be honest, I grow up here.

  

  作者沈恺伟，摄影Elsa Bouillot

  01

  在“泡泡圈”里，过一年算一年

  ——一个小镇做饭家的自问：“这里为什么需要我”

  从面积上来说，迈阿密当然不能算“小”镇。Chris出生的地方靠近海滨，孩子们总是很小就学会游泳。从玩乐，到求生，人就这么在水里扑腾，然后长大。如果说做题是一代中国小镇青年的岸，对从小反感朝九晚五的迈阿密青年Chris来说，那道岸堤叫厨房。

  作为一个年轻厨师，他有手艺，也有欲望，总在不安分地寻找机会走出去，再走远点。2005年夏天的一个夜晚，他来到上海，给他工作签证的是拔地而起的浦东香格里拉酒店，这间位于顶层的餐厅主攻分子料理。

  后厨的一天从中午备料开始，哪些需要预处理，哪些要解冻，一切都在规模化的流程下进行。等开市的时钟敲响，空间变成战场，噪音，高温，紧张，持续出菜，永远汗淋淋，主厨总在咆哮，从直系血亲问候到猴子的祖先，14小时站立，没法规律吃饭上厕所，同时要面对客人即时且残酷的反馈，比如平平无奇，或难吃重做。

  当厨师做六休一，每晚收工临近深夜，整理完毕就是午夜。一群年轻人从高压锅里释放到街道上，没人舍得立马睡觉，他们成群结队在上海的街巷里穿梭，像同一时间在中国其他城镇里无事可干“晃膀子”的青年一样。旧瓶装新酒，如今人们叫这种行为city walk。一天结束于日出前两三小时，一觉睡到中午，然后进入又一轮循环。

  

  2006年，上海静安别墅

  

  2009年，从虹口骑行到杨浦

  他们挣得少，玩得花，对周围一无所知，莽撞的探索总是依循“先做，做错了再道歉”的法则。来上海5年，他一句中文也不会，但逐渐在其他外国朋友的带领下，了解到这里存在一个“外国人的上海”，舒适昂贵，移植了他们原本熟悉的英语世界里一切事物的影子，进口超市，外国餐厅，外籍医院，外籍托儿所，专属司机与保姆，这一切建构起一个“泡泡圈”，并按收入与居留时长，形成独属他们的社会层级。

  泡泡圈里的外国人被分为3类，A类是那些金字塔顶端的人，公司高层，商务精英，行业专家，他们是国家渴望引进的“人才”。C类是那些被称作“外籍劳工”的人，在各个服务业做着基础工作，他们是国家陷入右翼叙事时最先排斥的群体。而大部分工薪阶层的外国人属于B类，和Chris一样，他们是被这个国家半推半就的人，领取一份薪资，努力让生活稳定、体面。

  职业与生活转机出现在2013年，那时他已经辞去厨师的工作，在媒体供职，工作主体依然围绕美食。他决定从当时深陷的婚姻危机和对自我价值的过度思考里浮起来，主动做点什么，比如用定量的方式测评小笼包：用剪刀剪开面皮，测量面皮厚度，肉馅重量，汤汁的量以及每只小笼包的总重量。这份耗时18个月完成的《上海小笼包指南》在2015年4月面世，指南涉及100多只小笼包，Chris火了。媒体争相报道，有关机构主动提出愿意支持后续调研，他记得自己躲在走廊，为得知的消息哭了起来——来到这里10年，他第一次感受到一种来自当地的主动接纳。

  

  2015年，测量上海小笼包

  想要找到自己在环境中的确切位置，这是每一个流动漂泊的人无法抹除的冲动。

  如今盛行的社畜惨遭pua的故事，与羡慕00后整顿职场的叙事背后，藏着一整代在漠视或打压环境下长大的普通人的需求：想要找到自己被需要的理由，它最好足够坚定，不会在面对“我存在的价值是啥”的诘问时，让自己败下阵来。

  Chris也没什么两样。他总在自问，这里为什么需要我，

  “说到底，中国为什么需要外国人？”

  居留中国的签证以一年为单位，每年都像是一次对自己存在的正当性所发起的小型听证。年份越高，硬币的另一面就越是不可想象与无法承受。于是被他称作“明天综合征”的迹象出现了，抱着“没打算在这里待这么久”的心情过一年算一年，“我们这些已在此待了一阵子的外国人一直在谈论这个问题——要是能知道自己能待多久，那该多好。我们哀叹：要是早知道会待这么久，我们就会买房子，现在就会很有钱。我们哀叹：我们就会多上几节中文课，现在中文就能说得很流利。我们哀叹：我们本可以成立自己的公司，现在就是大老板啦。”

  但他们没有那么做。

  抚养自己的小镇在遥远的脑后，托举自己成长的城市却总显得庞大而漠然，身处北上广的我们有很多的问题，很少的答案。每到这时，对Chris而言，美食成为最好的借口。

  02

  在普通人社会里，做一个普通外国人

  ——哑巴中文、发财梦，和不断折腾的身份转变

  在上海的第五年，Chris决定开始学中文。离家不远的一栋小楼里提供官方运营的语言教学，老师是位已经退休的优雅上海老阿姨。教学方法直截了当，每周两节一对一辅导课，没有课本，没有英语解说，阿姨用中文给他讲故事。前面六个月像在梦游，之后居然能听懂，也能逐渐对话了，再之后到如今，他已经可以分辨广东和四川口音。

  特别之处在于，Chris继承了这片土地上的语言教育特色，他学的是“哑巴中文”：听力很强悍，要自己开口却很难。为此他给出诸多理由：入门时习惯于听故事而忽略了口语；用非母语表述时总觉得“中文人格”与本身人格有所偏离；还有自己的语言天赋有限，如果硬要在倾听和表达两者中做出选择，他认为倾听更为重要。

  他有一半的朋友是中国人，人们用中文聊天，然后他自然地用英语加入——一种流畅而有趣的跨文化交流实践，倒也和持有“哑巴英语”的人们形成完美的闭环。

  离开高压的后厨环境，他有了更多时间走上街道，观察和接触周围过日子的普通人，卖牛油果的姜勤，爱喝啤酒的张银娣，手打铁锅的陶师傅，一个懵懂但探索欲强烈的外国人串联起十年前属于牛油果阿姨、啤酒阿姨和上海最后一代手工锅匠的故事。写作成了他熟悉且舒适的表达方式，而这通常与滋味无关，

  “我对你是不是喜欢某道菜并不感兴趣，我感兴趣的是你为什么要吃这道菜，为什么要这样做这道菜，谁为你做的，他们的故事，你为什么吃这道而不是那道菜，以及诸如此类的一千个问题。”

  

  2015年，啤酒阿姨

  

  2015年，手工锅匠陶师傅

  和这片土地上的人展开对话莫名让他更自在，大家默认他是外来者，对此地此物一无所知，反而更愿意主动讲述那些最为基础的、偶尔也不为人知的故事。

  他跑到兰州学拉面，去云南吃猎奇的孔雀肉，或者在新疆尝试骆驼奶，人们抱着新奇的目光打量眼前的“老外”，然后爽快地向他展示此前缺失于视野的中国碎片，那是少有的令他享受于自己“外来者”身份的时刻。

  和厨师一样，媒体工作也只能提供微薄的收入，于是，和千千万万个有着发财梦的你我一起，Chris这些年也尝试了不少“旁门左道”。把西北旧货店里找到的带有毛主席时期烙印的“芒果徽章”转卖到朋友圈里——小赚一笔；在云南找到手工酱油，打算分装一下低买高卖，甚至亲手把酱油倒进带橡皮塞的玻璃瓶里——无人问津，因为他把静脉输液瓶当作了分装器，没有人会买输液瓶里的可疑深色液体；最近一次阵仗最大，和一个土耳其朋友撺掇着临街卖kofte（科夫塔，一种土耳其传统肉串），花一下午时间把洋葱、香料和羊肉混合着串好，在街边搭好木炭烧烤架开工，香味很快吸引了大量排队者，且很幸运地没有招来警察——但梦碎于烧烤架头顶正在晾晒被子的邻居，她们对洋葱和羊肉的回应是一盆从天而降的水。木炭熄了，同样熄灭的还有他的致富之梦。

  

  图源Chris个人公众号：saintcavish

  他偶尔怀念以前做厨师的日子，当然，只是怀念其中很小的一部分，比如用双手劳作的踏实感，做出菜肴的成就感，还有顾客的即时反馈——好或坏当场就能得到答案。他如今的工作小组里有搭档多年的研究员兼翻译，需要出差去外地考察某种饮食文化时，他们总在一起。通常由Chris提出问题，搭档将问题翻译成“对的提问方式”传达给当地人，然后，他安静聆听对方的答案。

  没有人给他翻译答案，他靠自己听，自己理解，再书写出自己的声音。

  03

  在没有答案的热带雨林里，长大又变老

  ——他与中国彼此需要，他在努力相信这一点

  每个人都能感受到泡泡正在破裂。按照官方的数据，2010年至2019年，上海的外籍人士数量由20万+降至15万，再往后不再有统计数据公布，但显而易见，数字会持续下跌。过去三年，从上海返回家乡或去往其他二三线城市的年轻人数量逐年攀升，没有确切的官方数字，专家的预估是百万量级。

  起高楼，宴宾客，楼塌了。不久前，Chris家不远处的餐厅后厨几乎解散，所有的年轻厨师都走了，他们说无力支撑生活，有的要回乡，有的要试试别的营生方法。他在大厂上班的朋友被裁在家，偶尔帮他做做内容调研。有人去了大理，去景德镇，当起数字游民，或者游山玩水。那些离开的外国朋友与中国朋友，都让他想起20年前的自己，背个包，满世界寻找意义，在一个此前缺乏语境的地方开始新的生活，或是自以为新的生活。

  

  2012年，Chris当DJ时的样子

  一些事情在起变化。早年的外籍医院如今接线电话的顺序变了，前台接线系统会说，“中文请按1，for English please press 2”；从前他们会聘请外国医生以服务外籍人士，如今则更偏爱在国外接受教育的中国医生——占据数量和支付能力优势的客群已经悄然变成本地中产阶级。

  当然也有相对不变之处，20年前的房价也并不比此刻美丽太多。上海让人想起热带雨林，新生事物很快繁荣，再很快衰败，餐厅迭代了一轮又一轮，bistro的风潮还没过，自然酒又火了起来。预制菜被喷得厉害，而巨型自动炒菜机已经面世，如果说20年经验换来了什么生活智慧，那就是“无论如何，一切都会过去的”。

  也有更沉重的问题，像如今年轻人热衷讨论的“五险一金”一样，普通外国人没有医保，就医需要前往费用昂贵的外籍医院，所以“唯恐受伤、被车撞甚至染上小毛病”，我们共享“生不起病”的困扰。无法适应当地饮食，餐饮只能选择远高于家乡物价却不一定口感相衬的西餐，“他们不知道如何获得价廉物美的食物，只要不走出泡泡圈，他们永远也不会知道”。

  还有每个人都回避讨论的死亡。据Chris查到的数据，每年有1500名外籍人士在中国死亡，但从2008年开始，外国居民就不能在中国的墓地下葬了。“老外死了”，“就这样凭空消失了”，圈子里的青壮年们像永远年轻且长生不老般继续生活，死亡不在讨论范围内，生命的终结是不可见的。这些离开的人去哪儿了——一家国际遗体遣返公司的创始人告诉Chris，他们会被专门的业务公司承运，被从中国送回家乡。通常来说，他们的亲属会在目的地等着那只特殊的运输箱。这项遣返委托服务的费用通常均价10万，包含遗体防腐、遗体存放、机票及其他杂费。

  在这里，我们共享体面地经历从生到死的重压。

  “我老了，我在这里长大，又在这里变老”。现在他每天晚上十点前睡觉，天亮前醒来，房间里不拉窗帘，这样能躺着看到第一缕天光。自从几年前开始服药治疗抑郁症，酒也不再喝了。最近的娱乐是在晚上和朋友去宝山逛海鲜市场，在摊位间可以消磨掉整整两个小时。回程时路过襄阳南路，堵住了，发现那里也不再是外国人的天下，现在挤满cool kid，听有趣的音乐，穿个性的衣服，喝松弛的小酒。他觉得挺好。

  一些Chris的朋友告诉他，如今的外国人社交圈就像回到了15年前。那些属于阿根廷人、智利人、澳大利亚人、美国西岸或北非的小泡泡因为人员锐减而坍缩，人们反而像世纪初刚来上海时那样，回返为一个名为外来者的大泡泡。日本人会和法国人勾肩搭背，西班牙人和加拿大人把酒言欢，在逐渐缩小的疆域内，生活仍在继续。

  中国到底需不需要外国人？马上又到续签新一年签证的时节，他还是没有得出答案。在《洋盘》的最后一章，他努力列出大段大段的独白，“为了每一个大喊‘老外！’的小屁孩”、“为了在外滩、在西岸的每一次散步”、“为了出租车和网约车里的每一次闲聊”或是“为了向你证明，我们都是老百姓”。对他自己来说，为了在“每个人都需要一些什么来提醒自己，有比所知更大的世界”的时刻，能够在场，哪怕说词不达意的中文，长着蓝眼睛，他与中国彼此需要，他在努力相信这一点。

  

  新经典文化《洋盘：迈阿密青年和上海小笼包》

  Chris开始写一本关于面条的新书，不久前他在个人公众号上发出推文，向自己的中文读者发出征集求助；他还计划在年底做一档youtube节目，让更多非中文世界的人了解他所了解的这个城市、这个国家。当然，依然是通过美食。

  他给我形容现在住的老公寓，天花板很高，房子的形状是不规则的。他不信风水，虽然他的妈妈很信，平时在家摆放家具总有诸多忌讳。但他觉得如今挺好，他喜欢那种不规则。

  与Chris的聊天过程，像是一场对预先设立的坐标系的校准。有无数个时刻，我感叹着他身上那些令人如此熟悉的特质，他的MBTI，他的敏感与内耗倾向，他的神态与表情，他学习的“哑巴语言”，一切都显示出某种联结，通向一种模糊的“中国性”。

  但说到底，我又懂什么中国性呢。像Chris所说的那样，某些时刻他近似认为自己已经全然了解这里发生的一切，有些时刻则又发现自己对这里一无所知。我想我们每个人都是一样。

  我们一起在历史分配的某条大船里，在生活这片海的表面，做这个世界的外宾。偶尔看到海岸线上一点熟悉的东西，比如家乡的香料，家族的口音，走了十年的梧桐小路，老公房里只闻其声的邻居，或只是辨认出彼此的一种眼神。

  于是怀疑或者挣扎的日子里，我们依然愿意相信，I'm not born and raised here, but to be honest, I grow up here.

  原文首发于“青年志Youthology”公众号，未经授权请勿擅自转载。