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《2013年MBA、MPA、MPAcc管理类联考:数学高分突破》深入剖析MBA联考考试大纲，在详实讲解数学考点的基础上，力图从八个方面提高考生的应试能力和应变能力。包括：

1、紧扣考试脉络，对大纲要求的所有考点进行深入讲解，增强考生对这些内容的理解和记忆，避免概念性错误和应用性错误。

2、归纳、总结出各种题型，扩展考生的题型认识面，进而提高考生的应变能力。

3、应用强化部分以专题模块的形式展现出来，强调解题方法和技巧的应用，使得考生可以在短时间内快速、准确的解决实际问题，轻松应对考试。

4、创新性的总结出若干“思维定式”，帮助考生做到以不变应万变，快速找到解题突破口。

5、以2007年MBA数学大纲改革（微积分、线性代数和部分概率被撤出大纲）为依据，以“专题化”模式汇集了2008年至2011年联考数学全部真题，使得考生紧跟考试步伐、强化解题技巧和方法。

6、书中题目主要通过“题目分析”、“一题多解”和“注释”三部分进行全方位解析。在“题目分析”中给出解题思路；在“一题多解”中用不同种方法给出详细解答；在“注释”中标注出题目所涉及的知识点和使用的方法、技巧。

7、书中采用对比法，强化考生对于易混淆概念、定理和方法的区别，便于理解和掌握。

8、书中最后部分为模拟试题与解析，用于考生考前模拟实战训练。

通过该部分模拟试题，可以使考生全面评估自身对数学概念、方法和技巧的掌握程度，并及时进行查缺补漏，最终以高分圆满的通过考试。

1、在原来的基础上根据去年的最新大纲，添加了关于柱体的内容，增加一部分习题。

2、删掉原来书中较晦涩的题目。

3、增加 部分答案的过程，使解答更加清晰。

4、增加了章末测试，后便附有答案。

5、调整部分习题顺序，使得全书的整体结构上，基础强化部分层次分明

6、全面校订书中的内容，和孙老师实施交叉检验，保证零错误。

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书籍介绍

《2013年MBA、MPA、MPAcc管理类联考:数学高分突破》深入剖析MBA联考考试大纲，在详实讲解数学考点的基础上，力图从八个方面提高考生的应试能力和应变能力。包括：

1、紧扣考试脉络，对大纲要求的所有考点进行深入讲解，增强考生对这些内容的理解和记忆，避免概念性错误和应用性错误。

2、归纳、总结出各种题型，扩展考生的题型认识面，进而提高考生的应变能力。

3、应用强化部分以专题模块的形式展现出来，强调解题方法和技巧的应用，使得考生可以在短时间内快速、准确的解决实际问题，轻松应对考试。

4、创新性的总结出若干“思维定式”，帮助考生做到以不变应万变，快速找到解题突破口。

5、以2007年MBA数学大纲改革（微积分、线性代数和部分概率被撤出大纲）为依据，以“专题化”模式汇集了2008年至2011年联考数学全部真题，使得考生紧跟考试步伐、强化解题技巧和方法。

6、书中题目主要通过“题目分析”、“一题多解”和“注释”三部分进行全方位解析。在“题目分析”中给出解题思路；在“一题多解”中用不同种方法给出详细解答；在“注释”中标注出题目所涉及的知识点和使用的方法、技巧。

7、书中采用对比法，强化考生对于易混淆概念、定理和方法的区别，便于理解和掌握。

8、书中最后部分为模拟试题与解析，用于考生考前模拟实战训练。

通过该部分模拟试题，可以使考生全面评估自身对数学概念、方法和技巧的掌握程度，并及时进行查缺补漏，最终以高分圆满的通过考试。

1、在原来的基础上根据去年的最新大纲，添加了关于柱体的内容，增加一部分习题。

2、删掉原来书中较晦涩的题目。

3、增加 部分答案的过程，使解答更加清晰。

4、增加了章末测试，后便附有答案。

5、调整部分习题顺序，使得全书的整体结构上，基础强化部分层次分明

6、全面校订书中的内容，和孙老师实施交叉检验，保证零错误。

• 作者： 慕宫仪 发布时间：2022-11-14 19:50:08

  常看常新的经典，不完美的完美。

• 作者： Su Kie 发布时间：2018-11-02 12:52:11

  哪位大神有中国蓝染艺术及其产业化研究的正版书，急用，有的请联系我QQ479886342

• 作者： smile 发布时间：2017-06-05 15:54:11

  获取智识的方法是什么呢？第一叫做去除狂妄，第二叫做去除苟且。顽固鄙陋虚假骄傲，是狂妄的方法；侥幸松懈懒惰，是苟且的根源。两种弊病不除去，只能甘愿做牛做马成为泥土草芥了。《易传》中讲到通的地方有数十处，喜爱学习，勤于思考，内心真正地领会了，这就叫做通。见识短浅、孤陋寡闻，就是不通。

• 作者： sins7 发布时间：2021-11-19 22:13:05

  看了上一本释梦以后来看的这本书，王邈老师写的书蛮通俗易懂的。我对梦感兴趣是想知道潜意识想跟我连接，传递给我或者说是我忽视的究竟是什么，觉得这本书很值得慢慢思考

• 作者： 风下 发布时间：2014-06-28 00:25:39

  书店购已卖废品

• 作者： 扎悟客 发布时间：2017-07-28 23:41:16

  这本主要是各种概念，各种模型，各种技术的教科书，案例很少，适合结合米爷爷其他分析案例的书一起看，所以单独看，会有点枯燥和抽象。

• 先生之风，山高水长

  作者：如是我雯 发布时间：2022-09-06 23:03:38

  看宋史不生气是不可能的，生气话和丧气话就不说了，直接聊事吧。

  范仲淹的一生是中国古典文人最高精神标杆的一生，当得起“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。”

  但细看他的政绩相较于他的文章来说却是被低估的。今天国人都能张口来一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”然他所主持的“庆历新政”与“熙宁变法”即大家习惯说的“王安石变法”相比而言，实在是声名不显。看《范仲淹》这本书的过程中，我心中一直在感慨一件事：想成就一番基业，真时也命也。

  范仲淹，仁宗朝重臣。

  三起三落

  ，

  第一把落

  是仁宗成年后他喊彼时垂帘把持朝政的皇太后刘娥还政于宋仁宗，皇太后恼了，把范仲淹贬了；

  第二把落

  ，皇太后终于薨了，仁宗一朝解放恨不能所有事都由着自己心意来。于是在他第一任皇后——即曾经刘娥强塞过来的、他不喜的这个郭皇后误打了他一掌时，他决绝要废后，范仲淹也坚决反对，理由是“废后非太平盛世之像”，于是他被仁宗又贬了；

  第三把落

  ，人家宋仁宗27岁时范仲淹就叫他立储，还立的是皇太侄，我一个看客看这段时都不能理解“你是觉得人家将来死的早还是人家没有生育能力？才27呐！”终于逼得一个出了名脾气好的皇帝把他又撵走了……

  范仲淹在这三落期间，着实干了几件事，且桩桩都是功德无量。

  第一桩，治水，这是功德无量、千秋万代的事。《黄河变迁史》一书中记载，唐末至五代时期战乱导致物资输送大减，河渠亦渐失修、积淤，对黄河产生了影响。这就导致北宋河患日多，甚而超过唐及两汉。百姓苦。范仲淹治水、修堤、造桥，真的只有功德无量来形容。

  第二桩，戍边。他不像一般官员去边关坐个镇就完事了，他真的实打实“此事要躬亲”。提拔有能力的武将，仁宗朝三个能打的——狄青、张亢、种世衡都是他做伯乐给的机会。尤其种世衡建寨子以蕃制羌，消弭西夏更多未发战事于无形，种家的事可以看《北宋种氏将门之形成》，这里面讲的更细；范仲淹坚持以守势为主，经略西北时固城、凿井、中粮、练兵，打造的他的地盘固若金汤，几次西夏进犯都是绕开他。这不算完事，勤勤勉勉帮助周边，终于熬得西夏和辽国打仗，大宋算舒了一口气，暂时西线无战事。

  其它，正文坛风气、断案、悯农助农等，比比皆是，起于仁心、落于务实。

  所以，当帑藏空虚，宋仁宗终于想起来打算变法丰盈一下国库时，范仲淹带着一身的政绩和名誉王者归来。

  庆历新政。

  我看书时，时时在想范仲淹拿着一把近乎天胡的开局，怎么最后就落得那么一个下场？看书中作者所写：“范仲淹迅疾在脑海里过了一遍：除了袖手宰相章得象，政府里的三人，他与晏殊有师生之谊；另一位参知政事贾昌朝则是他二女婿的伯父；枢府里杜衍、富弼、韩琦皆好友；四谏中，欧阳修、蔡襄、余靖都是他的坚定支持者，王素是次子纯仁的岳伯父；台官中，风力御史张方平是他的弟子；御史中丞王拱辰是欧阳修的连襟，另一位御史蔡禀，则是他的长女婿蔡交的亲弟，为此他还依宰执与御史回避亲属之例，上《奏避蔡禀嫌》，皇上特批不必回避；还有一位御史杨察，是富弼的连襟，晏殊的二女婿。”这就意味着当时整个北宋政坛的顶级大佬全是站在他一边的。

  而且，范仲淹还是务实的，新政之初他走的很缓，因为他觉得自己地方官的经验铺在全国来说，是否有不当不妥之处？这一点也比王安石强，王安石同样是地方官的经验在国家的层面展开，但他就很自信且有点急。

  尽管范仲淹想的是缓缓施行新政，有弊端可以随时修正，但仁宗和其他大佬们都急得不行，把他架在那个位置了，“你先前忧国忧民，怎得居高位就守静了呢？”高处不胜寒。

  但是，这么好的开局却败在了一帝、三臣、一变上。

  一帝是仁宗。

  唉，叹口气。说他仁吧，是真的仁心。《东京梦华录》里说过这么一件事（记个大概），当时有民间杂耍一项——攀云杆，杂耍艺人们几十米的杆子爬上去真个插入云霄，一次上元节发生踩踏，人群一拥一乱就有个攀杆艺人跌落下来，直直摔成了肉泥，仁宗知道了下旨：以后杆高不可超过多少米，已策安全。一个皇帝这么琐碎的事能听进耳朵里，还特意下旨，不谓不仁不悯。

  但他除了仁，也就没什么了。不抗事还耙耳朵。

  本书中说了这么一件事：“河北路贝州守军利用邪教发生兵变，”趁着朝中注意力朝外时，“二十二天后，皇宫大内突然有亲事官半夜杀向皇上的寝宫福宁殿，幸得曹皇后（仁宗第二任皇后）临危不乱，指挥平息了发生在宫内的叛乱。”

  看，宫乱都没皇帝什么事，是皇后指挥平息的。这个曹皇后确实家学渊源，家里后周时就是国戚，祖父是开国大将曹彬，为人以肃穆庄重、谨慎抗事著称。

  耙耳朵是大臣们谁强势些他就听谁的。和西夏打仗打的没钱了，大臣们要变革，他就催着范仲淹搞变法，但西夏、辽暂时和宋相安时，他变法的心就没有那么强了，等到再有反对的声音，他干脆就恢复旧制。不像神宗一门心思的就是要变法，坚定的站王安石一边。最后整个庆历新政高高举起、轻轻放下，只两年就拂了个十之八九，好干净。

  三臣。夏竦

  ，很努力的从头到尾搞破坏，在新政一事上用罄竹难书有点过，但也不算远。

  欧阳修

  ，一篇《朋党论》将全国的官员都放在了范仲淹的对立面，“不支持范仲淹的都是小人”，这谁能干？变法是个波及面广的事，难免有妥、有不妥之处，连范仲淹自己都认为要边修正、边变革，欧阳修来了个一刀切，将范仲淹和新法一起架在火上烤了。

  滕宗谅

  ，“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼。”就是这个滕宗谅，挪用军费3000贯还烧了账本，范仲淹口口声声要变法，但力保滕子京，因此事被人攻讦朋党。

  就这么三个人，既有狼一般的敌人又有猪一般的队友，一声叹息。

  最后一变是

  保州兵变

  ，变法过程中的执行不当被归结成变法有害，一场兵变是庆历新政的丧钟。

  至此，范仲淹生命中本该是最华丽的一章被悄无声息的撕掉。历时两年的“庆历新政”只十之留一，留下了学校和教化的部分，余者法抹去、人空寂。

  “范仲淹罢参政；杜衍罢相；富弼、韩琦罢枢密副使；苏舜钦、蔡襄、余靖、孙甫，都被迫离开了朝廷；欧阳修因台官诬讪其与外甥女乱伦，自请守郡，落职龙图阁直学士，知滁州；尹洙被贬均州监酒税；蔡襄在进奏院之狱兴起后以奉养老母为由请外放福建路，奉旨知福州。”

  那些代表着北宋良心的人纷纷离场、物是人非事事休。

  王安石拜访了年老的范仲淹，新的人物将在未来登场，历史留给北宋的时间已不足百年。

  

• 【转】刘银昌：刘绍攽《周易详说》的版本及其易学思想

  作者：哲夫成城 发布时间：2024-01-10 21:27:17

  摘 要：清代陕西三原学者刘绍攽博学多识，治学以程、朱为宗旨，旁涉多个领域，著述颇丰。其易学著作《周易详说》目前有三种刻本和一种抄本。三种刻本最早者为乾隆年间的“本衙藏板”，稍晚者为在其基础上稍作删节修订的“刘传经堂藏板”，最晚的是晚清《清麓丛书》外编本，乃直接采用“刘传经堂藏板”。《周易详说》所反映的刘绍攽易学思想主要为尊奉程、朱，贬斥汉易，强调义理而不废象数，将寡过视为学《易》之鹄的。

  作者简介：刘银昌（1976—），男，河南漯河人，陕西师范大学文学院副教授，研究方向为古代文学与易学。

  文章来源：

  咸阳师范学院学报

  .

  2023,38(01)

  基金：陕西省社会科学基金古籍整理与研究项目（2018GJ05）

  刘绍攽（1707—1778），字继贡，号九畹，著述颇丰，为清代雍、乾时期陕西三原县著名学者。学界目前尚未对其经学思想及《周易详说》进行研究，不可不谓一件憾事。

  刘绍攽的生平，《清史列传》和《清儒学案》均有其简要记载。雍正十一年（1733），刘绍攽膺选拔贡生。当时，易学大家李光地之高足王兰生视学关中，举荐刘绍攽博学鸿词，刘绍攽因亲老未就。其后，刘绍攽因朝考第一，于乾隆元年(1736)出为四川什邡知县。乾隆六年（1741），刘绍攽调任南充知县；乾隆十年（1745），以丁忧归故里。乾隆十三年（1748）冬天，刘绍攽又入川。乾隆十五年（1750），刘绍攽被大学士史贻直、两广总督硕色荐举经学，后补山西晋阳知县。乾隆二十六年（1761），刘绍攽主讲兰山书院。[1]352刘绍攽博学通明，所治之处均能以经术融合吏治，遇灾振卹，活人无数。王兰生评点当时关中士人曰：“关中人士，其刊落浮华，切实用力者，惟绍攽一人而已。”[2]5382刘绍攽的敦学务实可见一斑。

  一、刘绍攽治学倾向及著述">

  一、刘绍攽治学倾向及著述

  刘绍攽之学，宗程、朱而排斥陆、王。他认为陆、王之学不纯，窃佛禅以入儒。从周密《齐东野语》中，刘绍攽发现张子韶曾经参宗杲禅师，陆九渊又参宗杲之徒德光，于是探究陆学的佛禅思想渊源，著《卫道编》二卷，上编批驳异学，下编阐明正统儒学。张骥评价刘绍攽说：“先生之学以程朱为主，而攻击象山、阳明不遗余力。为文抒独是之见，成一家之言。汪洋恣肆，粹然不诡于正，可谓根底深厚，学有本原者也。”[3]485由此可见其为学主脑。对于朱熹之学，刘绍攽有自己独到的体认，他说：“世之叛朱者，非宗良知，则诵古注。然尊朱者，守其一说，不知兼综众说，非善学朱子也。”[2]5382刘绍攽认为，当时的读书人，违朱子者要么归于阳明心学，要么记诵汉儒经注；可是尊朱子者却独守朱熹一家之言，不能博采众长，这不是善学朱子的表现。可知刘绍攽虽取朱熹之说，但却不固守一家，而是以朱子为主，兼综众说之长。桐城方宗诚见到刘绍攽的著作，赞叹不已，认为刘绍攽“洁净精微，平湖陆陇其外，未有如此之纯粹者，可谓真儒”[2]5382。“洁净精微”为“洁静精微”之化用，为学《易》之最高境界，语出《礼记·经解》：“洁静精微，《易》教也……洁静精微而不贼，则深于《易》者也。”方宗诚以“洁净精微”赞刘绍攽，从某种程度上说，是对其易学修养的肯定。正是因为刘绍攽虽博学多识，但能守儒家之真醇，故被誉为纯粹“真儒”。

  刘绍攽学识渊博，堂庑极大，深于经学，工于诗文，旁涉韵学、算学、掌故及术数卜算，有《四书凝道录》《周易详说》《周易观象》《皇极经世书发明》《书考辨》《春秋笔削微旨》《春秋通论》《卫道编》《学韵纪要》《经馀集》《九畹古文》《九畹续集》《于迈草》《三原县志》等著作。著述之外，他又选编清代关中一百四十家诗人作品为《二南遗音》，以保存乡贤诗歌。李华春在所撰《皇清诰授朝议大夫湖南沅州府知府吴松崖先生传略》中称吴松崖“尝与潼关杨子安、三原刘九畹、秦安胡静庵，称为关中四杰”[4]589。在四杰之中，又以刘绍攽和吴松崖名声最盛，说明其学识与诗文为当时所认可。

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  二、《周易详说》的版本流变

  刘绍攽精于易学，著《周易详说》十八卷，《周易观象》上下两卷。其中，《周易观象》乃本于李光地《周易观彖》而著，目的是弥补解《易》时详于玩辞而略于言象之阙，故专主观象，以羽翼《周易观彖》诸书。此书不见著录，坊间藏家有残抄本。《周易详说》一书，则有不同版本流传。

  《周易详说》的版本，《中国古籍总目·经部》载有三种：“《周易详说》十八卷，清刘绍攽撰，清乾隆间三原刘毓英传经堂刻本，国图、北大、中科院；《西京清麓丛书》（光绪刻）；抄本，国图。”[5]145据此可知，《周易详说》目前所见为三种版本：一是国家图书馆、北京大学图书馆和中国科学院图书馆有藏的乾隆间刘传经堂藏板本；二是《清麓丛书》中的光绪刻本；三是国家图书馆所藏的抄本。本文主要对《周易详说》的刻本进行考察，梳理不同版本之间的关系。

  所谓乾隆间刻本者，所据为此版本前刘绍攽于乾隆十三年（1748）冬十一月书于成都官舍的自序。此版本即今天所见《续修四库全书》及《四库全书存目丛书》本。《续修四库全书》乃选用国家图书馆藏本，第一卷首页右下方钤有“国立北平图书馆珍藏”印章，题“三元刘九畹著”，“本衙藏板”，每半页10行，行20字，白口，四周双边，单鱼尾。《续修四库全书总目提要》（经部）以为所用乃乾隆十三年刻本。[6]62《四库全书存目丛书》选用中国科学院图书馆藏本，以为乃清乾隆刻本。杜泽逊先生《四库存目标注》曰：“中国科学院图书馆藏清乾隆刻本，十八卷八册，题‘三原刘绍攽著’，半叶十行，行二十字，白口，四周双边。前有会稽周长发序，淮阴项樟序，乾隆十三年十一月自序。《存目丛书》据以影印。山西省图书馆亦有是刻。○清同治传经堂刻本，十八卷，《西京清麓丛书外编》之一，北京大学、北京师大、上海图书馆、甘肃图书馆藏。”[7]104则将本衙藏板定为乾隆年间刻本，传经堂藏板定为同治刻本，同治刻本后收入光绪时的《清麓丛书》。可见，被《中国古籍总目》认为是光绪年间刻的《清麓丛书》本，杜泽逊先生则认为乃同治年间刻本。这种看法，也与《陕西省志》的说法相同。《陕西省志·著述志》（上册）第一编“哲学、宗教”第一章“哲学、易学”类曰：“《周易详说》18卷，清刘绍攽撰。清同治十二年（1873）刘氏传经堂刻本，8册，已收入《清麓丛书》中。”[8]14则将传经堂刻本的时间锁定于同治十二年，亦认为《清麓丛书》本即此版本。

  其实，《清麓丛书》所收《周易详说》，正是刘氏传经堂刻本。《中国古籍总目》所谓的光绪间所刻《清麓丛书》本，其实就是被《四库存目标注》和《陕西省志》认定的同治间所刻刘氏传经堂本。尽管《清麓丛书》晚出，但其所用版本为刘传经堂藏板。同时，查北京大学所藏《周易详说》，其实也是刘氏传经堂刻本，与《续修四库全书》及《四库全书存目丛书》所用版本不同，《中国古籍总目》认为北大藏本为清乾隆间三原刘毓英传经堂刻本。这正是《中国古籍总目》与《四库存目标注》《陕西省志》的分歧所在。

  如前文所言，《续修四库全书》选用的国家图书馆藏本，第一卷首页右下方钤有“国立北平图书馆珍藏”印章，题“三元刘九畹著”，“本衙藏板”；《四库存目》选用的中国科学院图书馆藏本，第一卷首页右下方钤有“东方文化事业总委员会所藏图书印”和“中国科学院图书馆藏”两枚印章，书牌题“三元刘九畹著”，“本衙藏板”，二者均每半页10行，行20字，白口，四周双边，单鱼尾，可知为同一版本。此本前有三序，依次为会稽周长发序，淮阴项樟序，乾隆十三年十一月刘绍攽自序。而北京大学所藏《周易详说》，书牌镌“周易详说/刘九畹先生著/刘传经堂藏板”，卷首有淮阴项樟序、乾隆十三年十一月刘绍攽自序，但无会稽周长发序。考察这两个版本，版式相同，每半页皆10行，每行皆20字，均为白口，四周双边，单鱼尾，字体相同；所不同者，如前所言，一是书牌镌字不同，一是序言篇数不同。

  从“本衙藏板”本首列周长发序言可知，乾隆甲戌夏，周长发掌教钟山时，凤阳太守项樟出示刘绍攽著《周易详说》，索序于周。项樟为安徽歙县人，雍正十一年（1733）进士（此年刘绍攽拔贡生），乾隆十五年（1750）任黄冈知县。又据乾隆《凤阳县志》卷五记载，项樟于乾隆十八年（1753）始任凤阳知府。这两种版本中均存项樟所作序。周长发，字兰坡，浙江山阴人，雍正二年（1724）进士，乾隆元年（1736）诏试博学鸿词科，被授翰林院检讨。周长发生平见《清史列传》卷七一。乾隆十八年（1753）至乾隆二十年（1755），周长发任钟山书院山长。乾隆甲戌年，即乾隆十九年（1754），此时周长发刚任钟山书院山长一年。该年夏天，刚任凤阳知府一年的项樟替刘绍攽索序于周长发。因此，“本衙藏板”中的周长发序，当作于乾隆十九年。考《周易详说》刘绍攽自序，乃于乾隆十三年（1748）作于成都官舍。由此推断，“本衙藏板”中周序与刘绍攽自序之间的项樟序，应作于刘绍攽自序以后、周长发作序之前，即1748—1754年之间。刘绍攽自序以后，索序于项樟，项樟作序后，又替刘绍攽索序于周长发。出于尊重，刊行时将最后完成的周长发序置于卷首，其次为项樟序，最后是刘绍攽自序。因此，“本衙藏板”当刊刻于乾隆十九年（1754）或以后，而非像有的图书馆如燕大著录为乾隆十三年刘传经堂刻本。从刘绍攽自序内容，看不出乾隆十三年刊刻的信息。

  “本衙藏板”的文字，亦透漏出一些避讳信息。如其中《坤》卦爻辞与《彖传》中的“玄”字与“弘”字，均避康熙与乾隆讳，末笔一点均缺笔；《观》卦的注解中引刘炫观点，“炫”字末笔一点作钩处理以避讳；但《观》卦卦辞、《彖传》与刘绍攽注释文字中的“颙”字，均不做避讳处理。可见，“本衙藏板”避康熙、乾隆讳，不避嘉庆帝颙琰讳，当刊刻于乾隆年间而非乾隆后的嘉庆或更晚时间。

  对比《四库存目标注》与《陕西省志》所说的同治年间的“刘传经堂藏板”，发现“玄”“弘”“炫”的避讳如出一辙，手法相同，且“颙”字也不避讳。至于传经堂重刊《周易详说》时，为何删除了周长发序文，原因尚不可知。于是，我们今天看到的乾隆年间“本衙藏板”与所谓同治年间的“刘传经堂藏板”，除书牌文字字体、内容与序言不同外，避讳字的字形处理方式均相同，只是“刘传经堂藏板”在文字内容与图示方面，略有删节。因此，“刘传经堂藏板”应为模仿“本衙藏板”版式的重刻删节本，《中国古籍总目》将北大所藏的“刘传经堂藏板”著录为清乾隆间三原刘毓英传经堂刻本，从避讳方面看，其年代判断是可取的。

  有没有另外一种情况存在呢？即保存有两篇序言的“刘传经堂藏板”早于保存有三篇序言的“本衙藏板”，“本衙藏板”中多出的周长发序言是后刻时增补上去的。这种情况其实不太可能发生。如果是这样，根据周长发序言中的乾隆十九年这个时间，再联系刘绍攽自序时间乾隆十三年，仅仅相隔六年，再版的可能性很小。从项樟序言中的“圣天子敦崇文学，知君必有所遇，以应侧席之求，当不仅以循吏著声巴也”[9]594可知，项樟为《周易详说》作序时，刘绍攽尚在四川任上。刘绍攽在乾隆十五年（1750），被大学士史贻直、两广总督硕色荐举经学，不久以后，便补山西晋阳知县。故项樟序言必作于乾隆十三年冬天至乾隆十五年之间。假设项樟序作于乾隆十三年，则距离周长发作序为六年；如果项樟序作于乾隆十五年，距离周长发作序仅四年，重刊《周易详说》的可能性更小。还有一个有力的例证，晚清贺瑞麟在编纂《清麓丛书》时，将《周易详说》收在外编，所收即“刘传经堂藏板”，也是仅存刘绍攽自序和项樟序，无周长发序。如果存有周长发序言的“本衙藏板”为后刻，贺瑞麟收录时，一定会收录此版，保留项樟委托周长发所作序言。但今日所见《清麓丛书》外编本，并非如此。

  综上所论，常见的《周易详说》有三种：较早者为乾隆年间的“本衙藏板”，《续修四库全书》和《四库全书存目丛书》采用此版；稍晚者为“刘传经堂藏板”本，此版乃在“本衙藏板”的基础上重刻的删节本，如卷一“论《本义》九图”之“河图”与“伏羲八卦方位图”部分，均删去大段文字，但版式与“本衙藏板”悉同；最晚者为晚清贺瑞麟所收《清麓丛书》外编本。《清麓丛书》外编直接采用“刘传经堂藏板”本，此本相比“本衙藏板”本少了钟山书院山长周长发所作序言。传经堂为刘绍攽一支的堂号，刘氏以此堂号刻书甚多，在乾隆初年就以传经堂的名义刊刻《九畹古文》，直至光绪年间以传经堂名义刊印《刘氏传经堂丛书》十四种。《周易详说》的“刘传经堂藏板”应晚于“本衙藏板”，刊于贺瑞麟编纂《清麓丛书》以前。

  陕西师范大学图书馆藏有“本衙藏板”“刘传经堂藏板”和《清麓丛书》外编本。“本衙藏板”与“刘传经堂藏板”（含《清麓丛书》外编本）均将《周易详说》分为八册：卷一、卷二为一册；卷三、卷四为一册；卷五、卷六为一册；卷七为一册；卷八、卷九为一册；卷十、卷十一为一册；卷十二至卷十五为一册；卷十六至卷十八为一册。对比三者的形制，《清麓丛书》外编本开本最大，高27.7cm，宽16cm；其次为乾隆间的“本衙藏板”本，高26.1cm，宽16cm；最小的是同治年间刘毓英“刘传经堂藏板”本，高23.7cm，宽16.5cm。对比“本衙藏板”和“刘传经堂藏板”的版面（半页），前者高17cm，宽12.4cm；后者高16.5cm，宽12.4cm。二者版面几乎同大，故行数、字数相同。

  除以上“三个”（实为两个）常见的刻本外，国家图书馆尚存抄本《周易详说》。《中国古籍总目》著录该本为抄本，但国家图书馆网站对该本的描述却为稿本：“《周易详说》[善本]：十八卷附论卜法一卷/（清）刘邵邠撰，稿本，8册，9行25字，白口，左右双边，红格。”将刘绍攽的名字误作“刘邵邠”，或系工作人员误录，或系此本误抄。如果属于误抄，则该本定非稿本，刘绍攽不可能写错自己的名字，一定是抄者笔误。

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  三、《周易详说》的主要易学思想

  刘绍攽易学的主要思想为尊奉程朱，贬斥汉易；归于义理，不废象数；强调学《易》寡过的人伦日用。由于刘绍攽所处之雍乾时代，官方科举所倡为程朱之学，而当时士人，又有省思明代学问空疏之敝的学风，于是倡汉学而辟宋学。刘绍攽以科举而晋身，对程朱之学了然于胸，但并不限于朱熹一家之言，而是倡导兼综众家。与清代汉易兴盛的大环境不同的是，刘绍攽对汉儒之易学一一批驳，独尊易学中的宋学，且不唯朱子是尊，显得尤其可贵。故《四库全书总部提要》论此书曰：“是书大旨以程《传》为宗，与《本义》颇有同异，于邵子先天之说亦不谓尽然，不为无见。惟于汉儒旧训掊击过当，颇近于傎。”[10]80刘绍攽这种黜汉崇宋的易学主导思想，在《周易详说》中显得格外突出。

  刘绍攽对汉代易学颇有微词，认为汉儒解《易》，牵强附会，支离破碎。他在《周易详说》卷一“论汉晋说《易》”部分，从焦赣、京房，一直到郑玄、虞翻，均进行批驳。汉以后的魏晋易学，刘绍攽亦贬多褒少。对于影响深远的王弼易学，刘绍攽认为其多为老庄之理，并赞同《周易折中》的说法，认为“不能尽合于圣人之道”，且以为“王弼解释句读而已，尚多依稀蒙混”[9]599。

  相对于汉晋易学，刘绍攽更推崇宋易，且本之程朱。刘绍攽在《周易详说·自序》中说：“本之程朱，参之诸儒。”[9]595其注解多以程颐《易传》与朱熹《周易本义》为主，所参考的诸儒易说，也多为宗于宋学者。此与明清之际关中儒学的取向是一致的。

  刘绍攽虽然服膺程朱易学，但能不废象数，归于义理。在《周易详说·自序》中，他说：“《易》所以难明者，汉儒主数，宋儒主理……汉宋异论，统归一致，易道无歧趋、无遗蕴矣。”[9]595由于汉学与宋学的割裂，导致《易》之象数与义理的分离，于是《易》之大旨难明。要昌明《易》道，必须消除门户之见，汉宋合一。因此，尽管刘绍攽本于程朱，但认识到程颐“说理精到，而于卜筮未合”，朱熹虽言《易》之卜筮，“第于象无所发明”[9]595，他们均疏于象数。再加上刘绍攽对当时较为流行的易学著作均认为有些不足，因此，他自己在注《易》过程中就要弥补这些缺陷，强调辞、象、变、占合参的易学主张。

  黄宗羲在《明儒学案·师说》中指出：“关学世有渊源，皆以躬行礼教为本。”[11]11这说明关中学者治学，讲究重礼务实，强调经世致用，看重践履。刘绍攽的易学，也突出反映了这种特征，即立足人伦日用。

  刘绍攽在注解完《系辞下》第九章之后，做了一个总结：“右第九章言系辞之要，在于惧以终始。惧者，敬也。修身之要，所以寡过者也。”[9]781根据刘绍攽的理解，“惧以终始”就是始终主敬，这正是张载的主张。而“修身之要，所以寡过者也”，则将学《易》的目的效法于孔子。孔子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”[12]71关中另一位易学家，即李颙的高足王心敬也在《丰川易说》中说主张《易》为寡过之学。[13]9因此，关中学者将学《易》的旨归，导向人伦日常的寡过，而非追求玄远之思，正是关学重实践的表现。

  刘绍攽释《系辞上》“所乐而玩者，爻之辞也”说：“乐而玩者，知也。䌷绎爻辞，知之明而后能行之力也。”[9]762学习《易经》，品玩卦爻辞，这只是为了明白道理，属于知，知道之后，尚需在生活中力行。“能行之力”也是关中学者所体现出的一种普遍品格。正是因为立足于人伦日用的学《易》导向，刘绍攽才遵循“本之程朱，参之诸儒，寡过以立体，知来以致用”[9]595的原则，撰写了《周易详说》。

  总之，刘绍攽《周易详说》一书，思想内涵非常丰富，正如周长发《序》所说：刘绍攽于“进退消长、穷通得丧之旨，无不究其理，兼通其数，可不谓深于《易》者乎？”“知君于乘承比应之外，深探渊微，本乎《程传》之论理，复究朱子《本义》之论数。举凡河洛律吕，以及纳甲筮法，无不穷厥根柢，入其奥窔。而《左传》诸书所引《周易》，疏通证明，了如指掌。安溪而外，得是说也，可以为羽翼矣”[9]591。项樟《序》也极称《周易详说》曰：“博而精，详而核，总括百氏，辨析微芒，此四圣之功臣而易学之全书也。以之修身则寡过，以之行政则化成。以之应世接物，彰往察来，则靡所投而不中，岂徒为经生呫哔之具已尔哉？”[9]592-594《续修四库全书总目提要》也认为该书“引朱子先儒旧说，皆不可废之语，皆能化门户之成见，非墨守一先生之说者所及”[6]62-63。这是对刘绍攽《周易详说》价值的高度认可。