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大自然令人惊叹，让人着迷，而且丰富多彩—既有大型哺乳动物，也有微小的生物；既有高耸的大树，也有低矮的植物；既有奇特的真菌，也有丰富的水下生命。毫无疑问，任何一个手持相机的人都想记录下这些美好。本书以一年为周期，每周一项任务。通过这些任务，你将拓宽视野、提高技能，成为一个更有能力、更自信、更全面、更有想法的生态摄影师

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书籍介绍

大自然令人惊叹，让人着迷，而且丰富多彩—既有大型哺乳动物，也有微小的生物；既有高耸的大树，也有低矮的植物；既有奇特的真菌，也有丰富的水下生命。毫无疑问，任何一个手持相机的人都想记录下这些美好。本书以一年为周期，每周一项任务。通过这些任务，你将拓宽视野、提高技能，成为一个更有能力、更自信、更全面、更有想法的生态摄影师

• 作者： 尽己 发布时间：2022-03-15 22:04:48

  受益匪浅

• 作者： 星幻夜极 发布时间：2022-02-19 17:01:11

  大杂烩且没什么新知识，也不知道是不是翻译的原因，这本书莫名其妙的不好读。很多理论并不复杂，但就是让我读不下去，可能是因为内容的安排并未直击意识的本质吧，将太多的篇幅花在了非心理学或者过时的内容上。仔细一看，两位作者都不是严格意义上的心理学家

• 作者： fig2098 发布时间：2023-10-13 12:17:47

  简洁明了，需要一定基础。图片精美，印刷质量很好。

• 作者： 飞翔 发布时间：2011-05-31 09:19:03

  了解一下伟大天才的生活

• 作者： LTX 发布时间：2021-05-13 10:10:56

  2021已读40。出版于1942年的德国地缘政治学读本，作者多尔帕伦为德裔美籍犹太学者。本书原标题为“豪斯霍弗将军的世界”，意在通过研究“敌国国师”，以求知己知彼、百战不殆。所谓知人论世，本书开篇即从豪斯霍弗的政治抱负着手，揭示了德国地缘政治学的本质，即服务于德国修正凡尔赛体系、谋求对外扩张。其后数章分别探讨地缘政治学的理论概念及其与世界政治、经济政策、人口政策与战争战略的联系，所附文选便于进阶研读。人们在惊异于豪斯霍弗之宏伟构想（提出“印太”概念、打造“德俄日中印”五国同盟、摧毁不列颠殖民体系）的同时不应忘记，德国地缘政治学的基点乃是德国国家利益，而这种利益又是以生物种族加以界定的。在这个意义上，“生存空间”（Lebensraum）似乎也可理解为“生命空间”“生长空间”～

• 作者： Épiméthée 发布时间：2013-11-13 17:05:45

  基本史实较为充分，作者也试图以己度人，揣摩程砚秋的心理和思想，但这样总会让人产生“这真的是程砚秋吗”这样的疑问，对于传记来说，似乎是败笔。行文并未完全以时间为序展开，故而多处初看难以辄解。许多以作者私人名义辑录的照片聊可一观。

• 南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  作者：牛一点 发布时间：2009-05-18 12:52:01

  南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  [摘要] 南北朝是一个历史上一个分裂割据的时代，同时又是一个孕育着新的事物，展现着新活力的时代。其风俗也在民族融合中出现了新的元素，如《颜氏家训》所记载的家庭生活方面，出现了许多南北异趣的风俗。在嫡庶有别上出现了“江左不讳庶孽”和“河北鄙于侧出”的不同。而且，北方人多“躬俭节用”而江南则“奢侈”。此外，北方妇女在家庭生活中地位的提高尤其引人注目。

  [关键词] 南北朝；家庭生活；南北异趣；《颜氏家训》

  南北朝是中国历史上的一个分裂割据时代，是以政权更迭频仍，社会动荡为时代特征的。然而，正如春秋时期出现了文化上的“百家争鸣”一样，南北朝时期也孕育着新的事物，展现着新的活力。比如在社会风俗方面，伴随着民族大融合出现了新的局面。本文试从家庭生活入手，以《颜氏家训》所记为例，进行研究，以期以小见大。为便于说明问题，从以下四个方面分论之，不足之处敬请指正。

  一、“江左不讳庶孽”与“河北鄙于侧出”

  在家庭生活方面，嫡庶有别之俗，在南北朝时候很流行，而南北却有很大异差。《后娶篇》中有一段话最为有名，是这样说的：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事，......河北鄙于侧出，不预人流，是必须重娶，至于三四，母年有少于子者。”【1】足见南北地区有关后娶方面的差异，被历代史家所重视，近人唐长孺先生就曾就此论述南北嫡庶身份之差异，认为嫡庶之分在东汉时期已有某种迹象，永嘉之乱后，“江左不讳庶孽”之风兴起，至于北朝，轻视庶生子之风则变本加厉。【2】此篇名为“后娶”，申述由于后娶之故，前后母子兄弟未来继承权而互争嫡庶，至于在“父亲”身没之后，“辞讼迎公门，谤辱彰道路，子侮母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。”【3】这正是当时北方地区家庭生活中类似事宜的真是写照。而江东地区的人家则是“疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，”【4】虽然有隐患坏处却不足为虑，由于身份的限制很少闹出事来。南北差异为今人考察南北朝时期的家庭生活情况保存了弥足珍贵的史料。

  二、“北土躬俭节用”与“江南奢侈”

  另外，在《颜氏家训》中，我们能看到这样一个事实：“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。”【5】即南人多挥霍浪费，打肿脸充胖子；而北方人却比较实际，不讲排场，大都能亲自操劳，生活俭薄节省，这是南人所不及的。比如说有的江南朝士“假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观一坡土，耕一铸苗，不知岁月当下，岁月当收，安识世间食务乎？”【6】所以办理家务时糊糊涂涂不知处理，经营家业则无力承当；又如南方的清贫人家“皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子不免饥寒。”【7】北人多能勤俭持家，躬身操劳，北方妇女的织布纺纱本领，缝制刺绣的功夫大大胜过江东的妇女；【8】南人的奢侈浮华是客观存在的事实，可这并不能说明南人多么的富有，这只是当时的社会风气使然，大多数人的奢侈只是表面现象，实际上的生活却很贫苦。

  三、“江东妇女略无交游”与“邺下妇持门户”

  南北朝妇女在家庭生活中地位的变化尤其引人注目，特别是北朝妇女，她们的地位显著提高，而南方的妇女在家庭生活中的地位远远不及北方妇女。

  “江东妇女略无交游其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衙，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”【9】这是出自《治家篇》中的一段话，虽简短却反映着许多问题。在妇女的交游自由方面，以邺下（河南临漳）为例，北方妇女是可以当家作主的，她们在社会交往中比南方妇女要自由的多，可以乘车出行，可以诉讼公堂，可以迎宾送客，甚至可以代子求官，为夫鸣冤等等。而南方的妇女在出嫁以后，很少与人交往。而且，就连亲家之间有的也是十几年不亲自来往，只是派人赠送礼物，代以问候，以此表达亲情。另外，南方重男轻女的现象也颇为多见。如颜氏提到他有一个远房亲戚，其妻生产时就怕人守在门口，“若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。”【10】这是何其残忍的事情啊！再如，虐媳的现象在南方也并不少见，以至于有谚语“落索阿姑餐”【11】的说法。

  北方妇女在家庭生活中的地位为何会出现如此大的变化呢？究其原因，我认为大致可以归为一下两点：第一，受南北朝多元思想的影响。魏晋南北朝是一个多元化的时期，其思想的多元化极大的冲击着封建传统思想，特别是“贱经尚道“的社会风俗，为妇女走上自由造就了难得的契机。第二，受北方少数民族的影响。这一时期北方大批少数民族纷纷内迁，在不断地民族融合中，少数民族妇女社会地位较高的现象渐被汉族妇女所认识，她们长期被压抑的心灵受到了强烈的震撼，逐步去追求自己的价值和权利，【12】而南方妇女却被紧紧地束缚着，只得依附于男人，仰承鼻息。

  四、试儿

  书中记载了一则有趣的家庭生活风俗--“试儿”， 即抓周。婴儿周岁时，父母陈列各种小件器物，任其抓取，以试测小儿的未来志趣和成就。这一天父母 “为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加以饮食之物，及珍宝服玩，置儿之前，观其发意所取，以验贪廉愚智，”这就是“试儿”，在这一天“亲表聚集，致宴享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，尝有酒食置事耳。”【13】这一风俗至今犹存，而且变化不大。宋赵彦卫在《云麓漫钞》卷二：“ 魏晋以前，不为生日，南北朝江南风俗，儿生一期，随男女以纸笔鍼缕置前，观其所取，号为试儿。每至此日，饮酒宴乐，后人因为生日。”从以上记载来看，此风俗在南北朝时期似乎仅限于南方，因为以上都只是点明这是“江南风俗”，并未言北方亦如此。

  南北朝时期的家庭生活风俗远不只此，本文只是对《颜氏家训》中所记的部分风俗事项进行探讨，综上所述，南北朝时期南北风俗的差异是多方面的，有着极其明显的碰撞与交锋。而造成这种差异的原因，主要是受民族差异和政权差异的影响。北方少数民族的大举内迁，在不断地民族融合中，给中原地区带来了新鲜血液。而另一方面，不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色。南北朝时期出现的新的风俗事项是南北多彩文化的一部分，是我国民族发展过程当中极具特色的一环，对后世风俗的发展和演变产生了深远的影响。

  注释：

  【1】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【2】唐长孺 ：《唐长孺社会文化史论丛》 武汉，武汉大学出版社 2001

  【3】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第48页

  【4】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【5】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第55页

  【6】王利器 ：《颜氏家训集解•涉务篇》上海，上海古籍出版社 1982 第297页

  【7】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【8】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62页载：“河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。”

  【9】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【10】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62-63页

  【11】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第63页

  【12】李亮茹：《魏晋南北朝时期妇女社会地位研究》，长沙，湖南师范大学，2005硕士论文（未刊稿）

  【13】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第118-119页

  The differents of family life customs betwween the south and north China in The South and North Dynasty,for example The Old Sayings Of Yan’ Family.

  Abstract: The South and North Dynasty is a fission and separatist regime time.at the same time,it is also a time pregnant with new things and emerge new energy.The custom present new element in the nationality fused,For example the custom of family life present many differents between the northern and southern,which recorded in The Old Sayings Of Yan’ Family.The people living on the left of the Yangzte River do not look down upon the son with poor background,and the people live in the northern are ashamde of it.People in southern China live in luxury but the north people there are very deligented and economic.By the way,the status of women who live in the north China is especially noticeable in the family life.

  Key words: The South and North Dynasty, the family life,the differents betwwen the south and north China , The Old Sayings Of Yan’ Family.

• 沈醉回忆录

  作者：英 发布时间：2023-03-13 08:06:21

  沈醉回忆录和溥仪的回忆录很像，爱憎分明，感激涕零的那种。但沈醉多少是有两下子的人，“文武双全”，能用两根手指做俯卧撑，会写材料。

  读起来还是有点东西在里面的。沈醉时知道什么能写，什么能夸大，什么点到为止的。

  沈醉是戴笠最信任的人之一。戴笠是jiang最信任的人之一。他由军统少将、保密局云南站站长，到解放时的起义将领，再到解放后的战犯----文史专员----全国政协委员。他觉着自己很幸运，我也觉着他很幸运，这与他的聪明有关，也与d的政策有关。

  解放后d的统战工作做的是真好，溥仪和沈醉这样的人都能专门写书表达重生的心情。

  沈醉评价人比较绝，就是举个例子，比如他举songmeiling请郑介民吃西瓜，吃完郑第二天就死了。比如他说到不舒服或有困难时，总有d的干部来帮助他。

  溥仪在wg前死了。而沈醉wg又被关了五年，这段写的挺有意思。真正的“阎王好说，小鬼难缠”。