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• 作者： 青葱不改 发布时间：2022-09-24 21:11:20

  要重视肠道的健康，我们身体里居然有近5斤的益生菌，对整个身体健康起到了很重要的作用，肠道中轻微的炎症会消耗身体的能量，所以得把肠道菌群“伺候”好了。益生元（蔬菜纤维）、益生菌、褪黑素（晒太阳、深色蘑菇、红酒）、少摄入糖（不喝果汁，吃应季水果）、多酚（橄榄油、芝麻油）、蛋白（野生鱼类贝类，鱼越小越好、草饲肉、A2酪蛋白牛奶）、适当禁食、锻炼（上山下山运动、快速上下楼）、每天晒太阳、减少蓝光、耐寒锻炼，这些都是保持健康和精力的饮食及生活方式。

• 作者： 隔壁三大爷 发布时间：2020-04-02 23:14:25

  好多几米的思想乐园都画在其中 就像温柔的给无病患者打针

• 作者： 计划不就 发布时间：2017-09-23 22:38:13

  没用，说一些浅显的，大家都懂的道理，像什么好心有好报，与上司下属保持距离什么的。浪费时间金钱

• 作者： 汤圆麻薯圆子 发布时间：2022-06-04 01:13:34

  第11本，2022年6月4日1:12。本书很显然受到了法国年鉴学派的长时段理论的影响，这是比较少见的，因为在20世纪60年代以前，大部分的年鉴学派的作品还没有被翻译成英文，所以其在英国史学的影响是比较小的。但是霍布斯鲍姆和霍斯金斯两位学者是受到了年鉴学派理论的影响。这本书选取的时段也是比较大的，从远古到现代4500年的历史，从凯尔特人到现代英国。本书最重要的观点是认为：英格兰比我们想象的还要古老，英格兰的现代景观不是由工业革命所塑造的，而实际上是从11世纪的时候就已经存在了。学姐的老师翻译的。

• 作者： 菇菇不明白 发布时间：2012-03-10 18:31:01

  2012.3.10拖延可能成因：1，对成功信心不足，害怕成功。2，讨厌被人委派任务，所以用拖延争取控制权。3，注意力分散，易冲动。4，目标和酬劳太过遥远。另外，在难以抉择或者不想抉择的时候，用拖延代替选择，当然这样通常会导致需要抉择的事情没有一样被做好了。

• 作者： 小仙少年多么萌 发布时间：2023-10-07 16:49:35

  这本应该是我读过最浅的一本了 也是文笔最一般的一本 无论是共情程度和实用程度都比较差 整本只有最后几页算是有点用处 当然可能是我女性主义和心理学看多了 麻了

• 我不是大师——读饶宗颐《文化之旅》

  作者：王云峰 发布时间：2021-01-06 21:34:49

  先是与钱锺书先生并称“南饶北钱”，后又与季羡林先生合称“南饶北季”，饶宗颐先生于汉学等多方面的学术造诣，向为世人所重。2011年10月19日, 经国际小行星命名委员会批准，一颗南京紫金山天文台发现编号为10017号小行星，正式命名为“饶宗颐星”。

  《文化之旅》是散文、随笔、序文之类札记的选集，收文35篇，前有小引，后附《饶宗颐说》《诗词选萃》二文。从这些零散的札记，可以窥见饶先生对治学的一些认识，给人启迪。且略举一二。

  一，文字基本功是做学问之基础。钱锺书、季羡林、饶宗颐都是通晓多种语言的大家，饶先生认为：“做学问，第一先要把本国的文字搞好，语言是基础，基础是最重要的。还有就是兴趣。”谈到六朝佛经翻译时，他提到：“我认为做翻译的人，应该先通一种文字，再通别种，这样的翻译才好。我们看钱锺书的翻译文字非常好，我就说是他的中文好，中文比英文好，所以他翻译法文、德文都是那么好。”而杨绛先生提到解放前夕夫妇留在国内原因时写道：“钱锺书不愿去父母之邦，有几个原因。一个重要的原因是他深受祖国的语言——他的mother tongue，他不愿用外文创作。”（中华书局《钱锺书的学术人生》第41页）由饶先生的话，想到近年来中小学教育加大了语文的比重，大学加大了通识的教育，当是正确的方向。

  二、文化研究不能意气用事。《一眼与双眼》一文提到，古代东罗马的萨珊王朝有人说过：“除了用双眼观察一切的中国人和仅用一只眼观察的希腊人之外，其他的所有民族都是瞎子。”这点出了中国人注重全面，希腊人看重某些特征，中国人所重在“事”，希腊人所重在“理”的不同思维方法。在饶先生看来，“东罗马人对古代中国的评价，是出于有深度的由衷而恰当的了解，不是歪曲和阿谀。”由此，他进一步指出“今天我们研究传统与现代关系这一课题，主要贵在于知己知彼的原则下，做出认真和深入的探索，然后方有建设性的结论。过去那些过度的、无谓的、自我夸张和任意的自称贬抑的各种言论，实际是出于不正确的认识与一时爱憎的情绪，都是不必要的。”这种对文化自大和历史虚无的否定，是将学术研究导向正途的黄钟大吕。

  三、深入研究问题，不相信权威。在饶先生看来，生活中问题不断，有了问题就要打破沙锅问到底，认真做学问。研究社会学的费孝通先生也曾于1992年的《孔林片思》一文中写道： “许多东西在我们的周围还在不停地发生着变化，我们却往往没有感觉到。只有紧紧抓住生活中发生的问题，多问几个为什么，然后抓住问题不放，追根究底，才能悟出一些道理来。” 饶先生不相信权威，认为“治学是没有权威的，那些所谓的权威的东西也存在着不少的问题”。有了这种认识和深厚学养的底气，饶先生敢于对传统的“定见”提出不同的看法。比如，他认为“天人合一”不如“天人互益”，一切事业以益人而不损人为原则；“国学”一词，不如“汉学”更贴切；与其说魏晋是“玄学时代”，不如说是“先理学时代”更为恰当。

  大象无形，大音希声。上帝无言，百鬼狰狞。饶先生说：“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。”这不是自谦，而是洞彻澄明的心语。对于喧嚣扰攘的所谓学术圈，这也可算是当头棒喝，慧心者，当有所领悟。

  

  

• 他们渴望自由，渴望拥有一切，可只是燃烧、燃烧、燃烧……

  作者：顾大海 发布时间：2020-02-09 16:13:00

  在美国文坛，杰克·凯鲁亚克是一位颇受争议又备受关注的作家，他是“垮掉的一代”的代表人物，他大学二年级退学从事文学创作，曾在美国海军服役，却被以精神病为由除名。

  他周游世界，混迹于社会底层，厨房帮工、加油站服务员、水手、撰稿人、铁路司闸员、行李搬运工、采棉工、森林防火瞭望员、建筑工人，几乎什么职业都干过。

  

  杰克·凯鲁亚克《在路上》

  1951年，最后一次横跨美国的旅行结束后，凯鲁亚克回到公寓把自己关了三个星期，为了不让灵感中断，保持亢奋状态，他一边服用致幻剂，一边听着爵士乐，在一卷30米长的卷筒纸上一气呵成，打下了即兴式的自传小说《在路上》。

  这部小说被誉为“摇滚青年永远的圣经”，堪称“为狂热青年制造的精神口粮”；这部小说让凯鲁亚克一夜成名，又因其离经叛道的主题，招致批评家的猛烈抨击。他被指责为神经错乱，鼓吹欺骗和犯罪，作品毫无意义、犹如垃圾等等。

  01 来自西部的狂野气息

  《在路上》第二部第8章，第232页：

  迪恩接过方向盘，飞也似的开完得州境内剩下的路程，大约五百英里，一口气在黄昏时分开到埃尔帕索，他只在奥佐纳附近停了一次车，脱光衣服，赤条条地跑到鼠尾草丛里又叫又跳。汽车呼啸而过，没人看见他。他跑回车上，继续开车。“我说萨尔，我说玛丽露，我要你们都和我一样，卸掉所有衣服的束缚——你们说衣服到底有什么意义？我说的就是这个——和我一起晒晒美丽的肚皮。来吧！”我们向西驶向太阳，阳光从挡风玻璃照进车里。“露出你们的肚皮，咱们一起开进阳光。”玛丽露照着做了，我打开心防，也这么做了。我们坐在前排，三个人一起。玛丽露取出冷霜，抹在我们身上，增加刺激。时不时有一辆重型卡车呼啸而过。架高车头里的司机一眼瞅见一个金发美女赤裸裸地坐在两个裸体男人之间，你能在后视镜里看见他们消失前车子抖了一下。长着鼠尾草的广阔平原绵延不绝，现在没有积雪了。很快我们来到了岩石呈橙色的佩科斯峡谷地区，蓝色的辽远展现在天空中。我们下车查看一处古老的印第安废墟。迪恩依然赤身裸体。玛丽露和我已经披上外衣。我们在古老的石块之间徘徊嗷嗷怪叫。有几个游客看见迪恩在光天化日之下赤身裸体，但他们不敢相信自己的眼睛，晃晃悠悠地走开了。

  

  《在路上》电影剧照

  小说采用第一人称叙述方法，“我”就是故事的主人公，如同凯鲁亚克的自传。

  凯鲁亚克的好友尼尔·卡萨迪是小说中“迪恩”的原型。他的父母在流浪途中生下了他，他在西部城市丹佛的廉租房里长大，人们看见他夹着书急切地跑过冬天的街道，不是去台球房，就是爬树钻进朋友家的阁楼，一连几天读书或躲警察。

  迪恩把三分之一时间花在台球房里，三分之一蹲监狱，最后三分之一花在图书馆。他的特长是偷车，勾搭下午从高中放学出来的女孩，带她们上山亲热。在认识凯鲁亚克之前，他偷过几百次车，并非为了钱，只是为了“在路上”的游历。

  玛丽露是迪恩的前妻。她只有16岁，是个漂亮的金发姑娘，满头带小卷的头发活像金色的海洋，烟蓝色的眼睛总是瞪得大大的。尽管她年轻又可爱，却笨得无药可救，能做出任何可怕的事情。

  02 垮掉一代的先行者们

  纽约西区格林威治村的小咖啡馆，是凯鲁亚克和“垮掉派”朋友们聚会的沙龙。每天晚上，这帮踩着拖鞋的闲游诗人在这里谈天说地，直至天亮。

  查德·金，醉心于印第安人史前史的人类学家，时不时冒出一两句尼采的格言；艾伦·金斯堡，神经兮兮的超现实主义者，喜欢压低声音瞪着眼睛谈论严肃话题；威廉·巴勒斯，拖着腔调批判一切，琼·沃尔莫也差不多，摊手摊脚地躺在东方风格的沙发盖毯上，对《纽约客》嗤之以鼻。

  

  格林威治村的小咖啡馆和杰克·凯鲁亚克

  二战结束后，世界逐渐陷入奇特的动荡之中，在那个充满理想与暴力、青春与痛楚的混乱年代，这群潦倒的作家、学生们不仅没有积极参与政治生活和学生反抗运动来寻求社会的进步，反而以一种遁世的消极态度贬低一切，过着浪荡不羁的生活。

  他们是“知识分子”中的异类，全都像是生活在噩梦中。而迪恩则是混迹于异类中的异类，他一头扎进社会，驰骋闯荡，只要有面包和小妞，就什么都不在乎。

  威廉·巴勒斯对迪恩嗤之以鼻，悄悄对凯鲁亚克说：“迪恩正朝着他理想的命运而去，也就是强迫性精神错乱加一点精神变态的不负责任和暴力倾向。”

  但在凯鲁亚克眼中，迪恩闪耀着智慧的光芒，却没有乏味的学究气。所谓的“不负责任和暴力倾向”不会让你愤怒，或者想去嘲笑，它们是喷薄而出的美国式喜悦的狂野；它们充满西部气息，就像西风，是来自大平原的一首颂歌，是某种新鲜事物，早有预言，也早该到来。

  凯鲁亚克的姨妈一眼就看出迪恩精神有问题，她警告凯鲁亚克：“迪恩会给你招来麻烦，和他还有他那伙人厮混简直是浪费人生。”

  凯鲁亚克知道那么做不对。然而人生只有一次。他是个年轻的作家，他想搭车上路，他想追随迪恩、玛丽露的脚步，在前往西海岸的癫狂旅途中，和他们一起尽情享乐，找寻灵感的火花。

  凯鲁亚克知道迪恩是个骗子。但迪恩对生命充满了极大的热情，他骗人仅仅是为了对未来的巨大期盼，他希望能和正常情况下对他不屑一顾的人扯上关系。他欺骗凯鲁亚克供他食宿、教他写作等等，凯鲁亚克并不在乎，这是他们相处的基础，他从他那令人激动的幻象之中，看见某种圣洁的光芒在闪现，他们在“疯狂”这件事的其它层面上可谓相见恨晚。

  03 失控的自由运动

  回溯历史，我们发现西方在近代有过三次伟大的思想运动：

  第一次是14到16世纪在意大利各城邦兴起的文艺复兴，以人为中心的思想解放运动成为人类现代化的起点。

  第二次是16世纪开始于德意志国家的宗教改革，基督教世界发生分裂，新教的出现进一步发展了人文主义，为早期资产阶级革命提供了旗帜。

  第三次是17到18世纪以法国为中心的启蒙运动，核心思想是“理性崇拜”，把理性作为生活的最高指导原则。伏尔泰提出“天赋人权”，认为人生来就是自由和平等的，所有人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。

  

  油画《自由引导人民》

  自由、平等、民主可以激发人类的积极性、主动性和创造性，可以建立最有益于人们生活、工作、不断成长、追求成功的社会环境。这种思想在推动资本主义和社会主义革命的同时，也为现代的科学革命做好了准备。

  现代科学开启了人类文明的新纪元。20世纪初期，德国在人文科学与自然科学领域人才辈出，逐渐成为世界文化和科技的中心。但由于独裁统治和极端民族主义，又迅速跌落神坛，还导致整个欧洲的衰落。

  20世纪40年代，美国的生产总值超过了世界的一半，成为世界第一经济和军事强国。二战结束后，美国总统杜鲁门宣称：“美国已经获得了，世界的领导地位。”

  作为西方社会的领导者，美国继承了历次思想运动的精髓，推崇自由主义和个人主义，通过尊重每个人的独特性，鼓励人们以各自的方式达成经济上的目标，并致力于帮助人们拓展更为广泛的自由。

  我们不难看出，“垮掉的一代”的精神核心仍然是西方社会提倡的自由主义和个人主义，只是发生了异化，一步步走向了极端。

  正如凯鲁亚克所说：“垮掉一代的核心是一群快活的新美国人，我们下定决心要享乐……但我们真的不负责任吗？”

  事实上，战后的美国，失业率居高不下，贫富差距和人权危机也未能得到妥善解决，精英阶层却不顾一切地试图建立一个牢固的文化新秩序，在追求浪漫主义情怀的知识分子当中，出现了一股抵制这种强硬文化政策的逆流。

  进入20世纪60年代，旷日持久的经济衰退和越战使这股原本潜藏的逆流，演变成不可遏制的反主流文化。年轻人向死气沉沉的现实社会宣战，用极端的颓废来标新立异，他们反对正统社会，反对传统价值观，总之大人们倡导什么，他们就反对什么；他们为了“自由”，不惜破坏社会秩序，和警察大打出手。

  

  《在路上》电影剧照

  在这场自由运动的风暴中，凯鲁亚克的《在路上》就像是一头来自西部大平原的野牛，充满了狂野的个人主义，渴望无序和狂欢的年轻人与之产生了强烈的共鸣。这本书毫无悬念地被推上了时代的最前沿，成为“垮掉一代”的精神口粮，成为这段历史的标本和切片。

  时至今日，我们依然能在这本书中，感受到荷尔蒙的气息和热烈的心跳，它也成为一面镜子，所折射出的发生异化的极端个人主义，对今天，对未来，都具有相当大的警示作用。