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《当下的力量 白金版》

《当下的力量》堪称心灵读物经典，作者埃克哈特·托利指出了我们日常痛苦的主要来源——被大脑思维所控制、焦虑过去和未来而非活在当下。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，获得内在的智慧和真正的喜悦。作者在《当下的力量》中提出了几个很好实用的方法，让自己认清时间的幻象，活在当下。《当下的力量》对于普遍焦虑、抑郁、压力大的现代大众读者来说，是一本切实有用的好书，将让我们认清时间的幻象，活在当下，找到真正的力量，发现平和与宁静的入口。

《当下的力量实践手册（白金版）》

《当下的力量》改变了无数人的心灵和命运，《当下的力量实践手册》则是不可或缺的行动指南。作者埃克哈特?托利应读者要求，专门撰写了这部实修指南，他告诉我们：

·如何通过疗愈式冥想，加强自己的免疫系统？

·如何创造性地使用你的大脑？

·爱情伟大的催化剂是什么？

·如何利用你的消极心态？

·在与别人发生争执和冲突时，如何练习来让自己变得更有意识？

·面对疾病时，如何做到真正的臣服？

活在当下，并不是空洞的口号或飘渺的概念。小到每一次呼吸、每一步行走，我们都能在日常生活中进入当下，练习摆脱时间和思维的控制。在《当下的力量实践手册》中，托利提出了“活在当下”的具体修习方法，更浅显易懂，更具实操性，让你可以试着不再加诸痛苦在自己和他人身上，真正地活在当下，获得充满平和与喜悦的平安感。

《当下的力量 白金版》

《当下的力量实践手册（白金版）》

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《当下的力量 白金版》

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《当下的力量 白金版》

     开悟的优选障碍

开悟(enlightenment)是什么？

曾经，有个乞丐在路边坐了30多年。一天，一位陌生人经过。这个乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：“给点儿吧。”陌生人说：“我没有什么东西可以给你。”然后他问：“你坐着的是什么？”乞丐回答说：“什么都没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我就一直坐在它上面。”陌生人问：“你曾经打开过箱子吗？”“没有。”乞丐说，“有什么用？里面什么都没有。”陌生人坚持：“打开箱子看一看。”乞丐这才试着打开箱子。这时令人意想不到的事情发生了，乞丐充满了惊奇与狂喜：箱子里装满了金子。

我就是那位没有任何东西可给你，却要求你打开箱子看看的陌生人。我不是让你像这则寓言里的乞丐一样看什么箱子，而是叫你往一个更贴近你自身的地方看：你的内在。

我能清晰地听到你说：“可是，我不是个乞丐呀。”

那些没有找到他们真正的财富，也就是本体的喜悦以及与它紧密联系在一起的、深刻而不可动摇的宁静的人，就是乞丐，即使他们有很多物质上的财富。他们四处寻找成就、安全感或爱情所残余的欢乐或满足，但是他们不知道自己不仅已经拥有了所有的这些东西，而且还拥有了比这些更为珍贵的东西。

“开悟”这个词听起来就像一些超人类成就的玄学，但是，它其实就是一种简单的与本体合一的自然状态。它是一种与不可衡量的、不可摧毁的事物相联系的状态。几乎矛盾的是，它其实就是你自己，但又比你更伟大。它找到了超越你名字和形象的真正本质。如果你不能感觉到这种联系，你就会有一种与自己以及与你周围的世界相分离的幻象。你会有意识或无意识地感到自己就像一个孤立的碎片。然后，你内外部的恐惧、冲突和矛盾也随之产生。

我喜欢佛陀将开悟简单地定义为“受苦的终结”(the end of suffering)。在这个定义里没有超人类观念的存在。当然，作为定义，它是不完整的。它仅告诉你开悟的否定性定义：受苦停止。但是，当没有受苦存在时，还剩下什么呢？佛陀对此沉默不语。他的沉默意味着你必须自己去寻找答案。他下了一个否定形式的定义，所以你不会认为开悟是一个超人类的成就或不可达到的目标。尽管这样，绝大部分佛教徒仍然没有体会佛陀的苦心，仍然相信开悟是为佛而准备的，而不属于他们，至少在此生中不属于他们。

关于本体(being)这个词，你能解释一下它的含义吗？

本体是超越那些受限于生死的各种生命形式而永在的“至一生命”。作为无形的、不灭的本质，本体不仅超越了所有生命形式，更深深地根植于每种生命形式之中。也就是说，作为你最深的自我和真实的本质，你可以在每个当下接触到它。别试着去掌握它的含义，别试着去理解它。只有当你的思维处于静止时，你才会领会它的真正含义。当你的思维处于静止时，当你的注意力接近集中在当下时刻时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解它。重新觉知到本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。P3-5

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我没得到任何答案，因为当你的注意力完全集中在当下时刻时，你不可能有任何问题。一个情境出现时，我们要么是去应付它，要么就是去接受它，对它说“好的”。为什么要把它转变成问题呢？为什么要将任何事情都转变成问题呢？难道生活中的挑战还不够多吗？你需要问题来做什么呢？思维会无意识的喜欢上问题，因为它们给你某种身份的认同。这是正常的，同时也是病态的。“问题”的意思是，你在心理上不断的琢磨这种情况，而没有真正的在当下采取行动，并且你还无意识的将它变成你的自我感的一部分。你被你的生活情境所累倒，以至于丧失了对生命的感觉、存在的感觉。或者，你大脑中背负着100件你在未来将会或必须做的事情的重担，却没有将注意力集中在一件你现在就能做的事情上。

你现在所创造的痛苦，十之九、八都是对“本然如是”(what is)某种形式的不接纳和无意识的抗拒。抗拒以批判的形式，呈现在思想的层面上；而在情感的层面上，它又以负面情感的形式呈现。痛苦的强度，根据你对当下这一刻抗拒的程度而定，而抗拒的程度，又决定你与心智认同的程度。心智总是想尽办法去否认当下、逃避当下。换言之，你越认同你的心智，你受的苦就越多。再换一个说法就是：你能够尊重和接受当下的程度越高，你免于痛苦和受苦----免于我执心智的程度就越大。

心智为什么要习惯性地否认或抗拒当下呢？因为它无法在没有时间，也就是在没有过去和未来的情况下运行和掌控。所以它把无时间性的当下视为威胁。事实上，时间和心智是不可分的。

……

一旦痛苦之身掌控了你之后，你就会想要更多的痛苦。你不是变成受害者就是迫害者；你不是想施加痛苦，就是想承受痛苦，或者两者都要。其实这两者之间没有什么差别。你不但没有意识到这一点，还会义正言辞地宣称自己不想要痛苦。不过，仔细看看便不难发掘，你的思考和行为，如何被你设计成要让自己和别人继续痛苦的模式。如果你是真正地意识到它的话，此一模式便会瓦解。因为要更多的痛苦，就是疯狂的行径，而没有人会有意识地疯狂。

痛苦之身是我执所投射的阴影，它其实会害怕你意识的光照。它害怕被发现。它的存活，依赖着你与它无意识地认同，以及你无意识地恐惧去面对那活在你里面的痛。可是如果如果你不面对它，你不把意识的光照入痛苦里，你就会在胁迫之下，一而再地让它复活。痛苦之身也许是你眼中一只危险的怪兽，让你没有勇气看它。不过我要跟你担保的是，它是一个虚而不实的幽灵，在你临在的威力下，是不堪一击的。

有些修行的教义声称，所有痛苦究竟只是幻相，这是真的。问题是：它对你是真的吗？单凭一个信念并不会让它成真。你想让自己的...

如果你发现你的此时此地变得无法忍受并且使你非常不开心，这时你有三种选择：从这种状态中离开；改变它；或者完全接受它。如果你想对你的生命负责的话，你必须选择其中的一个，同时必须现在就做出选择。然后，你应该接受你的选择所带来的后果，没有借口，没有消极的态度，没有精神上的污染。

Your life's journey has an outer purpose and an inner purpose. The outer purpose is to arrive at your goal or destination, to accomplish what you set out to do, to achieve this or that, which, of course, implies future. But if your destination, or the steps you are going to take in the future, take up so much of your attention that they become more important to you than the step you are taking now, then you completely miss the journey's inner purpose, which has nothing to do with where you are going or what you are doing, but everything to do with how. It has nothing to do with future but everything to do with the quality of your consciousness at this moment. The outer purpose belongs to the horizontal dimension of space and time; the inner purpose concerns a deepening of your Being in the...

所以请不要担心你所采取的行动的结果——仅仅关注行动本身就好了。行动的结果会自然而然地产生。这是一个非常有效的灵修方法。现存最为古老、最优美的灵性教导《薄伽梵歌》，对你行动结果的不执著被称为业力瑜伽。它也被描述成“神圣的行动”。

当这种迫切地想逃离当下的欲望停止时，存在的欢乐就会进入你所做的每一件事情之中。当你的注意力转向当下的那一刻，你就会感觉到临在、宁静和平和。你就不会再为了成就和满足而依赖未来——你不再将未来视为救赎。因此，你将不执著于结果。失败或成功都不会改变你内心的存在状态。你已经发现了生活情境之下的生命。

当你更深的自我感是来自存在，而你也从心理需求的上瘾症中走出来时，无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果，因此你可以说是从恐惧中解脱了！你不会在一个无常的世界中追求永恒，因为它是一个有形有相的、有得有失、有生有死的世界。你不会要求情境、状况、地点或人物让你快乐，然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。

尊重每一件事，却又不在乎这一切。身体形式有生有死，但是你意识到了处于形式之下的永恒的东西。你知道真理是不会受到威胁的。

当这变为你的存在状态时，你怎会不取得成功呢？你已经成功了。

我来总结一下这个过程：将注意力集中在你内心的感受上，了解到这就是痛苦之身并接受它的存在；别去想它，别让你的感受变成了大脑和思维，不要去判断或分析它，别在其中寻找你自己的身份认同；保持临在，继续观察你的内在；不但觉知到你情绪上的痛苦，更要察觉那个沉默的观察者。这就是当下的力量，这就是你自己有意识的那种临在的力量。然后，请看看接下来会发生什么事情。

编辑推荐

《当下的力量 白金版》

《当下的力量》埃克哈特?托利经典之作，我们这个时代具有影响力的心灵经典！畅销书作家张德芬导读推荐！

《当下的力量》一本“灵性开悟的指引之书”，教导我们一种新的生活方式，告诉我们如何把日常生活中受的苦减到最少，如何活得更好、 过得更开心。

书籍介绍

《当下的力量》，身心灵大师埃克哈特•托利经典之作，20年蝉联美国亚马逊畅销书排行榜！被翻译成50多种文字，畅销全球500多万册，我们这个时代最具影响力的心灵经典！身心灵畅销书作家张德芬导读推荐！

《当下的力量》是一本“灵性开悟的指引之书”，堪称心灵读物经典。教导我们一种新的生活方式，告诉我们如何把日常生活中受的苦减到最少，如何活得更好、 过得更开心。

作者埃克哈特•托利指出了我们日常痛苦的主要来源——被大脑思维所控制、焦虑过去和未来而非活在当下。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，获得内在的智慧和真正的喜悦。作者在《当下的力量》中提出了几个非常实用的方法，让自己认清时间的幻象，活在当下。对于普遍焦虑、抑郁、压力大的现代大众读者来说，是一本切实有用的好书，将让我们认清时间的幻象，活在当下，找到真正的力量，发现平和与宁静的入口。

• 作者： vivian 发布时间：2020-05-31 23:40:49

  2020年第29本。

  如果只说这是本鸡汤书，那真是对不起本书如此周密详细的思维方法指导与行动指南。

  读时发现其实现在的我一直在践行书中的一些方法：能清晰感知到自己的某些负面情绪，然后正视它，分析它，然后它果真就消失了。

  总的来说，真的是本值得经常读一读并练习实践的书。

  另外我这短评不行，把这书说小了。。。

• 作者： 阳光 发布时间：2018-11-30 16:23:17

  全书对我而言始终救赎，找到了生命的力量，也知道焦虑的起因和根治办法。看完这本书，并且看懂它，你就不需要其他的心理书籍。全书主旨，在最后一页：当你向事实臣服时，你就会全面地进入当下时刻，并且过去将不再有任何力量。这样，你就不再需要任何过去了。临在是关键，当下时刻是关键。

• 作者： mummer 发布时间：2016-06-13 13:31:05

  证明一个道理，好书就是会被不断地再版，《当下的力量》就是个有力案例

• 作者： 小五昂 发布时间：2017-06-12 16:56:05

  在我最绝望时，有一个声音告诉我，我不能丧失斗志，一味陷入绝望任凭自己坠落不可以。拿起这本书，让自己沉下心去读。正好赶上小假，用心地读完了前三章，基本都能理解。也觉得有道理，从第四章开始，开始有一个反对的声音出现，作者一味强调进入当下，一刀切地反对思维，没有客观地看待思维存在的双重作用。一方面，我们可能陷入思维中，被思维牵着鼻子走，另一方面，思维是人之为人同其他物种区别开来的标志，必然有他存在的合理性。作者说要做思维的观察者，去观察思维这一思考者，观察自己的思维模式，这一点是值得我们去实践的。后几章有不少内容重复，可看可不看。主旨都是一样的。

• 作者： 跃影沉 发布时间：2013-11-17 14:30:42

  书名很容易让人想到《水知道答案》，内容上虽不似彼书那般宏伟，如此起名许是要表现它的客观性。色彩，在生活中的重要性超出所意识到的，无论是房间色彩影响心情、服装色彩表达自己、装饰色彩表现个性，这都表明值得为它付出时间，去了解色彩的本质，而此正如去学习如何做PPT、如何阅读一本书样，需要去耐心认真的研究它。接近脸部的衬衣、毛衫要选择突出眼白光彩的色彩；浅蓝色的正直宽大同时忧郁疏远优柔寡断，正如天空一般。如果说观察自然的色彩能学到万物是如何和谐的美，那么我们需要一个引路人带领我们如何去窥探，或许此书可以作为一个开始。

• 作者： jane 发布时间：2017-06-30 13:26:45

  活在当下，专注于内心，不为过去忧伤，也不为未来烦恼。

• 打开另一个维度的自己

  作者：豆友3885817 发布时间：2013-08-28 09:37:41

  孔子说，有生而知之者，有学而知之者，还有困而知之者；然而对于灵修之道，却没有前两种来源，就连佛陀的觉悟也需要一个惊诧与苦修的过程。因此，几乎没有人天生会灵修，也没有人天生就意识到自己需要灵修或悟道。我们从事灵修是因为我们痛苦，而我们的痛苦大部分均来自于我们的愚痴与迷惘。这愚与迷，按照的佛教的见解，即是贪嗔痴慢疑见；若用哲学的话语讲，我们的愚痴则是因为没有看到那个多维度的自己。我所说的多维度，并不仅仅是意识层面的——例如弗洛伊德的精神分析有“自我、超我与本我”的三个维度——而是已然包含意识层面的“三个维度的自我”：肉体之我、精神之我以及灵魂之我，或者还可以说是情感的我、思维的我以及灵性的我。

  当然，强唯物论者一定会质疑我所划分的这三个维度的“我”，在他们那里，只存在一个物质的“我”，所有精神、意识、情感、思维都能还原成物质的运动及其属性。不得不说，科学以及哲学的每一个重大突破都离不开还原论者的理论癫狂，从物理学中对最小微粒的不断突破到形而上学终极概念的不断演变，还原论与一元论的倡导者总是率先扛起思想解放的大旗，但是迄今为止，人类意识、心智与人格的谜题仍然没有一个令人满意的答案，所以此后的理论都会返回某种节制与谨慎的立场。因此，作为一个哲学层面上的实用主义者，我只能接受建立在自身经验与常识之上的实在，比如情感、思维与灵性。

  通常的宗教书籍与灵修书籍不愿花篇幅去探讨他们所说的现象的实在性，也不会在证明灵性、本体上面花费什么笔墨，而是从人们最习以为常的常识性概念作为出发点，直接针对人们的现实问题来答疑解惑。我手中的《当下的力量》就是这样一本书籍。当然，这并不是我所阅读的第一本灵修书籍。真正将我领入灵修世界的书是《观呼吸》，迄今为止，我所有的实践法门都来自这本书的指导，是这本书的实践威力彻底让我放弃我曾有的理性主义的傲慢，让我虚心的接受来自另一个陌生领域的教诲。在不长的一段亲历与体证之后，我已确信内观禅修的实际用处与真理性。此后，以禅修的受益为基础，我又尝试阅读佛教以及其他的灵修类书籍，而中信社的这本《当下的力量》则是新近的一个小小惊喜。

  这本书并不是一本全面介绍灵修活动的理论书籍，而是一本如何进行灵修指导用书。作者埃克哈特·托利并没有炫耀他的知识与理论，而是像一个老朋友一样推荐给我们一些切实可行的方法，并逐步带领我们去体验这些方法的有用性。与佛教或者瑜伽不同，托利有他自己的一套概念系统，比如本体、临在等等。但作者提出这些概念并不是为了像德里达、德勒兹等哲学家一样去搞理论创新，而是为了更朴素地展开论述，丝毫没有求新求奇的初衷。我相信，对于初学者来说，这本书是一个很不错的入门指导。当然，它也可以成为已经有所积累的进阶读物。

  总体来说，这本书想要讲述的道理是这样的：

  首先，你不是你的大脑。因为大脑负责思维，而大脑中的思维现象却是转瞬即逝的；转瞬即逝的东西并不是真实的（因为真实的东西是不灭的），因此大脑中的思维现象是不真实的；而作为大脑或思维的你就不是真实的。不真实的东西，不是真正的你。那么，什么才是真实的你？真实的你，属于本体（being），西方哲学又称其为“存在”，几乎等同于基督神学中的“神”或“上帝”。本体是无形的、不灭的本质，它不仅超越了所有的生命形式，更深深地根植于每种生命形式中。因此，本体也不能用“它”来指代。那么本体是什么呢？用“是什么”来做判断时，就已经不是本体了。心经云，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。本体正是不生不灭、不垢不净、不增不减的，因为“它”不是一个实体，不是一个对象，更不是一个概念。本体是超越了时空所体验的那个“是”。《圣经·旧约》中上帝耶和华就说“I am who am(我是是者)”,这话我早几年怎么想也想不明白，现在终于明白了，感受是（being）本身，才能体验到上帝。而这个感受，就要靠“临在（presence）”。

  其次，临在是什么？活在当下，活在每一刻当中，就是出于临在之中。临在，按照托利的观点，就是有觉察力的安住于当下。现在，闭上眼睛，抽空思维，开始等待你脑中将会出现的第一个念头？怎么样，是不是等了好久这个小小的念头，那些个曾经让你烦恼让你忧的念头还没出现？没错，这就叫临在。所谓觉察力，就是观察自己脑袋里思维的能力，作为自己喋喋不休的思想，作为自己绵延不绝的意识之流的观察者。用佛教用语说，这就叫内观。用内在的眼睛（inner eyes）去看。东西方的哲人都明白，外在的眼睛一方面让我们看见世界，另一方面也让我们“盲目”：看不见真实的世界和自己。巴门尼德主张不要凭借眼睛而是凭借理智来判断明暗；苏格拉底则“害怕如果我用眼睛观察事物或借助于其它感官来把握事物，我的灵魂之眼会致瞎”。德谟克利特为了不让视觉蒙蔽自己的理性，他闭上眼睛犹恐不及，竟自动把双眼弄瞎。当然了，我在这里将临在或内观，并不是要让你去模仿德谟克利特，闭上眼去感受你的呼吸，你的右手，你的腹部，这就是培养觉察力的方法。而培养觉察力是为了让我们不被脑中的思维所捆住，让我们真正的自由且自主。

  说到这里，我不得不说起长青哲学（Perennial philosophy）这种理念。长青哲学认为目前世界上的每一种文化在“深层结构”上都是共通的，也就是说人类都有能力组成意象、符号、概念和准则；虽则不同的文化有不同的意象和符号，但组成这些头脑结构和语言结构的能力以及这些结构的本身，却是放诸四海皆准的。以我有限的认知和实践经验而言，在修行这一点上，东西方所用的方法虽然不尽相同，然而得出的结论却都惊人的一致。“活在当下”既是佛学、印度教的修行方式之一，也是庄子的坐忘想要达到的境界，基督教神秘主义者也采取这种方法。

  只有进入当下，并感受到当下的力量，才会让我们出离我们目前的负面情绪。进入临在，就会感受到“空”，感受到“道通为一”以及“物我两忘”。在深层的临在状态下，时间不在了，一天与一秒钟没有差别，这就叫做“入定”。也只有把“自己”从对过去的悔恨与对未来的焦虑中重新拉进“当下”，我们才能获取当下的力量并更好地处理我们自己的问题。这本书内容丰富，但却深入浅出，能快速地带领我们感受另一个维度的自己。更加可喜的是，它还配有一本“实践手册”，它会更好地指导并记录我们修行状态。由于篇幅限制，我的解读难免有挂一漏万之嫌，还请读者自行品读。

• 同我的痛苦之身和解

  作者：唐夏 发布时间：2009-06-18 18:24:19