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编辑推荐

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• 作者： 马德里的格里柯 发布时间：2022-02-17 13:01:01

  最初以为是写伊达政宗的历史小说。结果发现是诸多短篇集。读完感觉用写政宗的章节标题做书名是太棒，也就这点最值得说。其他篇章平淡，其中《城内怪奇》篇读的莫名其妙，感觉像是情爱小说里选的，和其他篇章差距大，也可能本人就是喜爱英雄类文字，对情情爱爱的小人物实在无感。 PS：本书也可窥到三菱财阀发家史，大川财阀发家史。

• 作者： 十七呀 发布时间：2021-08-29 15:05:59

  这本书比较特别，是用纸手撕粘贴的。故事情节也很温情，让我想起了我的妈妈。等我的孩子长大了，也要给他讲外婆的故事。有点泪目。

• 作者： 想写小说的陆升 发布时间：2012-03-16 22:48:00

  略弱智。。。。

• 作者： juzhongju1128 发布时间：2021-07-17 06:09:04

  内容挺全面的 ，简单易懂

• 作者： 魚生 发布时间：2022-09-21 17:19:16

  是人就都有人性，有人性的光辉，也有人性的黑暗；有人性的崇高，也有人性的丑恶。丨微信读书

• 作者： 曳尾于涂 发布时间：2022-06-25 16:54:14

  3.5

• 对情爱故事已经不感冒，但我仍喜欢匿名区的人情冷暖

  作者：昆德拉加 发布时间：2019-09-11 23:31:29

  关于匿名，我想起很早之前用过的一款App无秘。

  用户可以在上面看到各种各样匿名用户写的话题，包括情感类、职场类、生活类等等，内容风格不一。这些话题或者故事的背后，能看到形形色色的人群——他们在思考什么、过着怎样的生活，可惜后来社区的话题逐渐变味，也被各大应用市场下架。

  再后来，知乎兴起，大家可以用“匿名用户”的身份回答问题，并且还出现了很多优质回答，形形色色的世界让人大开眼界。《匿名区》 精选自中文互联网包括知乎平台九年来最扣人心弦的匿名故事，有世间冷暖，有逆境成长。

  

  说起来让人神伤，到了青春二十岁的后半场，我听到关于爱情的故事不再为之所动，对男男女女纠缠的情爱更不会惊心动魄。反而越是生活中最普通的小事能够打动我。

  我清楚的记得书中有一篇讲述拉面馆老板的故事。

  拉面馆现在遍布各大城市的大街小巷，实惠的价格很受老百姓欢迎，尤其在冬天寒冷的夜晚来上一碗热气腾腾的面条，最是暖人心脾。

  所以当拉面馆老板”出场“时，我已经对他很有好感。文中讲述，泰州的一家拉面馆经常有一位乞丐到店里讨面吃，但老板从未拒绝过。乞丐在那吃了几年面，老板也是分文不收。后来，拉面馆老板为了给老婆治病，花光了所有积蓄，还是没有留住人。紧接着，老板的儿子也出了车祸，不幸离世。一下子失去两个至亲，拉面馆老板的整个人都没了魂。

  为了凑够给两位亲人办葬礼的钱，老板只得将店面转让出去。出殡前一天，天还没亮，门外来了一个乞丐。老板出来一看，认出了是那位经常来店内讨面吃的乞丐，诧异地说道，”老哥哥，你怎么找到这个地方？“乞丐回答：”知道你家出事了，店面也卖了，想着你肯定要钱用。”说完，便从身上掏出一个裹得严严实实的小包，“我要了十几年的饭钱，这里有两千多，你要是不嫌少，看得起我，就拿去。”

  老板听完“扑通”跪在地上，抱着乞丐号啕大哭，“老哥哥我命苦啊！婆娘儿子都不要我了！”乞丐也哭了，说好人没好报，老天爷不长眼。

  重新介绍完这段故事我仍然热泪盈眶，感叹命运的捉摸不定。助人为善的事情世间常有，难能可贵的是，一位生活遭遇不幸的拉面馆老板和“讨碗面吃”的乞丐能够在关键时刻互相扶持。

  我常常想起鲁迅先生所说的民族脊梁，每当看到车来车往、忙忙碌碌人群，看到埋头苦干、为大众谋利益的普通劳动者，就能看到到他们身上有掩不住的光辉。

• 谨记演化心理学的前提缺陷

  作者：格列柯南 发布时间：2020-05-07 01:02:17

  每个研究、学科都有其假设条件，只有设置了这样的条件，研究才得以进行。数学几何中称之为公理（公设），不管一个研究有没有告诉你他的前提假设，但都可以推论出来。当一个学科发展越成熟，其假设条件就会变得越隐形，成了该领域研究者们默认的前提。

  然而，前提条件总会出错，最知名的就是欧几里得几何学中的第五公设：若两条直线都与第三条直线相交，并且在同一边的内角之和小于两个直角，则这两条直线在这一边必定相交。这条并不简介的假设争论长达数千年，并且最终在19世纪诞生非欧几何。

  同样，经济学的假设：即理性人（或经济人），在18世纪由亚当·斯密所奠定，虽然斯密本人并未把人当作完全理性的，这一点在其《道德情操论》中可以看出来。然而，这项假设却一直以来被当作经济学的基础，甚至是其他社会科学也使用了理性人的假设。

  比起欧几里得几何，在经济学诞生不到200年，在20世纪便出现了对其假设前提的批判，例如西蒙有限理性，马斯洛的需求层次等。到了1970年代，心理学发生了认知革命之后，直接对这个假设前提进行了大量研究，并诞生了一门叫做“行为经济学”的学科。

  学科中假设前提的转换，可以用库恩的“范式转换”来解释。使用以前经济人假说，的确诞生了很多经济学理论和模型，有些有用，有些并不与现实相符，对此的批判可以参阅塔勒布系列著作。

  我们回到演化心理学上，这门学科诞生的更晚，同样在1970年代左右，由哈密尔顿、威廉姆斯、特里弗斯奠定了理论基础之后，在后来由E.O.威尔逊、D.西蒙斯、托比和科斯米德斯从社会生物学转化为演化心理学，当今最知名的学者就要数斯蒂芬·平克了。

  演化心理学的确提出了很多有趣和有用的研究，然而这样正在建设的大厦，并未将其建在牢固的基础上。并不是其前提达：尔文的演化论出错了，而错在了第二层中级理论。

  以戴维·巴斯这本更新了四版的演化心理学教科书《进化心理学》为例，巴斯将达尔文的一般进化理论作为基础，这点是没错的，然而在中级水平的理论中，几项理论基础都在学术界争议很大，尤其是以汉密尔顿亲缘选择理论为核心多奠定的演化心理学基础：广义适应度（inclusive fitness）。

  

  来自戴维·巴斯《进化心理学》第四版

  亲缘选择理论（

  Kin selection

  ）的核心就是指汉密尔顿规则，简单来说，就是生物具有辨识亲属的能力，通常是帮助离自己血缘最近的亲属，依照遗传度降低，帮助程度也降低。例如，你对于自己亲兄弟姐妹的帮助，就超过了对于表堂兄弟姐妹的帮助。

  以此为基础，巴斯等人做过一跨文化调查，并被不同研究者所验证，那就是帮助与亲属关系密切程度成反比。

  

  出处同上

  对于遗产分配、祖母帮助等研究也证实了这样的情况。

  然而，这种研究犯了典型的统计学错误，研究只调查了人类或者具有亲属选择倾向的特例，而对于大多数动物并没有帮助亲属的情况视而不见。

  的确，很多动物都能够识别亲属，但并不意味着这些动物都会帮助亲属。来自动物学的研究发现，大多数动物中，极少会有和亲属分享食物的情况发生。人类也只是其中极为特殊的例子。

  而且，在亲属间进行合作或分享，并不代表广义适度，或证明亲缘选择理论的正确。如果把合作看作更为广义上的，例如细胞和细胞之间，DNA和线粒体之间都会合作，人类之间的合作也是出于“本性”，亲属互惠只是其中的一个较小部分。

  再回到经济学中来，亚当·斯密以及随后的经济学也早就指出了，专业化和互相交换，能够提高彼此之间的合作。只要有一种机制，解决“搭便车”者，那么自发的合作就会产生。

  群体所产生的文化，包括制度、惩罚措施和流言蜚语等其他手段，能够将“搭便车”者排除，这种文化就奖励合作者，而群体中“自私的基因”就难以拥有立足之地。

  从汉密尔顿到道金斯以及其他基因作用于个体的研究者，潜在的支持了经济学和哲学领域里的自由主义观点，自私会导致公利。这种观点在西方尤其盛行，而支持群体选择的人，就容易变成社群主义，就会变成集体主义，最后专制主义。

  虽然道金斯等学者并不大会承认自己这种理论的政治倾向，但非常显然的，他们致力于批判E.O.威尔逊等人群体选择的观点(见我的文章

  《道威争霸之战》

  )，威尔逊是研究蚂蚁的真社会性的，这种论点很容易垮向集权主义的理论中去。

  对于德国和苏联等社会的担忧，然这些学者有所倾向也可以理解，但这种倾向变成了一种理论坚持就不再是科学家应有的观点了。

  因此，承认人等灵长类动物具有遗传上的等级观念，并不等于说我们一定要活在具有严格等级观念的社会中，我们毕竟超越了黑猩猩成为人，我们也能够建设更加平等的社会，我们比起他们，还有一层文化属性，这种文化的建制若无法为自己的社会在与其他社会竞争中胜出，自会改变这种建制。

  当然，这并非为了现有制度的合理性进行辩护，我们还可以做的更好。