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北岛建议我写一本给孩子们读的历史地理的书。

给孩子讲一般地理的书很多， 专讲历史地理的书还没有，所以北岛的建议是一个新鲜的想法。但是怎么写，却有些费心思。幸好过去几年， 我曾经为地理杂志写过一些轻松的随笔， 那就顺着这个路子来吧， 可以再轻松一些。

这里需要先介绍一下什么是历史地理学。自打我做了这个专业，就不断有人问：“什么是历史地理？是历史加地理吗？”他们接着感叹：“你又懂历史， 又懂地理，真不容易！”他们讲的不大对， 但我们就从这里开始说起吧。在专业上的说法是：研究历史时期的地理问题， 就是历史地理学， 可以研究历史时期的自然地理， 也可以研究历史时期的人文地理， 在学科属性上， 是地理学。这其实很简单。

不过，“历史加地理”这个直观的说法也不是不能用，要看怎么加，要加得合适。比方说，卫青北征匈奴，这是历史；朔方郡、阴山山脉， 这些是地理， 把它们加在一起， 形成了一个题目：卫青大军北征的路线。这是加得合适。再比如， 唐代幽州城（在今北京）， 是地理；安史之乱， 是历史， 这两者也可以加起来， 说明安禄山起兵的位置。

其实， 许多历史事件都应该把地理加上，加上了， 问题才完整， 才更明白。如果能对历史事件、历史知识都认真地加问一个地理问题， 那是个好习惯。比如读鸿门宴的故事， 可以问， 鸿门在哪里？背《登鹳雀楼》的诗句“白日依山尽， 黄河入海流”， 一定要问，鹳雀楼在哪里？

当然， 有些大历史事件是很复杂的， 那么与其相关联的地理问题也是很复杂的。比如王安石变法， 这个变法不是只在朝堂上做纸上文章， 还要推到社会上去， 于是地理问题就来了。王安石的新法， 有些是要依照地区因地制宜的， 不可能全国都一样。比如方田均税法， 能全面实行的不过是五个地势平缓的路（“路”是当时一种行政管理的区域）， 而均输法也只限于经济发达的东南六路。当时有很多人反对变法， 也从地理上挑剔王安石。比如王安石要利用洪水淤田， 反对派就问：那淤出的土田薄厚不均怎么办？王安石支持把湖水排干扩充田地的办法， 反对派就挖苦讽刺说：那还要另开一个湖泊存水哟！（意思是， 这边把湖水排干得了田地， 那边又把田地淹水变成湖泊， 这不是跟原来一样嘛。）大大小小的地理问题在历史中差不多是无处不在。

再介绍一下地理问题的研究特点。人们常用“地理知识”来理解地理学， 好像地理就是知识。其实， 地理不光是知识。地理这个词中还有一个“理”字， 地理还要讲道理。什么是地理中的道理？这是很复杂的问题，但有一条很重要， 简单说， 就是能判断地利与地不利。诸葛亮与马谡虽然都有关于街亭的地理知识， 但对地利的判断不一样，结果大为不同。

另外， 地利是复杂的， 不是永恒不变的。比如：西汉的首都长安在关中， 东汉却把首都改在了洛阳。当初刘邦也想把首都放在洛阳，但是张良把关中的地利一说，刘邦就变卦了。可刘秀为什么就不认同当年张良说的地利了呢？而到了隋朝、唐朝， 又把首都放在了长安。他们变来变去的原因是什么？要把这个地理问题讲明白，就不是几句话的事情了。

最后再说一点， 地理的问题都在地上吗？回答：地理的问题离不开地， 但不是都在地上， 还有一部分在人的脑子里。例如“街亭军事地理”这个问题， 一部分是街亭的地貌地形， 而另一部分， 而且是更关键的部分，是在诸葛亮与马谡的脑子里。再举一个例子，修建城市，中国人喜欢修成方形的， 可欧洲历史上的大城市却没有方的， 这里面的原因不在地上， 也不是技术问题， 而是思想问题。欧洲人一般不认为城市应该有一个整齐的轮廓， 即使要有， 也不是方的， 而是圆的， 文艺复兴时期的理想主义者们， 就设计过圆形城市。而古代中国人相信天圆地方， 只有修建代表天的建筑时， 才采用圆的形状，比如北京的天坛。

简单说， 大地之上、环境之中的事物形形色色， 是地理素材，须要由人脑提炼成系统的知识，再用知识总结出道理。人脑在这个过程中是要费一番气力的。在地理学研究中，关注人脑这个部分的，属于地理学思想研究。

这本书里的内容， 是历史地理知识与道理（包括思想）的结合， 为的是帮助读者从历史的角度认识我们脚下的这片大地， 以及祖先与这片大地的关系。哪些是知识， 哪些是道理， 怎样用知识安排出道理， 希望读者判断。如果能够把我说的东西加以修正、延伸、提高， 那就更好了。

这本书的编写工作， 不是我一个人做的， 地图是由刘梅、吴艳辉、刘晶、赵欣帮助编绘的，孙伟忠、汪家明、秦岭提供了一些珍贵的照片， 老朋友周尚意、李心宇、辛德勇也来帮忙。没有他们的协作， 这本书是出不来的。

序言

一、文明的空间

华夏文明，六大源地

文化网络，交织而成

文明核心区的显现

中国的“两河文明”

域外交流，三大通道

二、大地域，大社会

翻山越岭的步伐

五岳大坐标

车轮滚滚：车与道路

快马加鞭：驿传系统

三、区分天下

九州：中国古代第一个大型地理分区体系

五服：事实加想象

分区而治

县，中国人的根

司马迁的经济区划

区域认同：关中

四、环境天设，人文乃成

生态：一方水土，一方人文

人与环境的关系

环境是给人类预备的吗？

地名与生态

环境的缺陷

古代华北平原上的湖泊

老虎在山林，狮子在门口

五、山水艺术

南朝：歌唱自然的时代

道教环境观

山水艺术

地理书中的名胜与诗文

西洋楼，西洋景

六、千里不同俗

司马迁的描述

乡音难改

四方有佳肴

南腔北调

七、王朝都市

城市与文化

中西建筑，两样手法

秦始皇的咸阳

两个长安城

生活大变的宋代城市

北京城的中轴线

帝王陵墓

八、地图与人

空间表述

中国最早的地图

地图与政治

地图不是中性的

中国地图上的长城

康熙《皇舆全览图》

《给孩子的历史地理》是著名历史地理学家唐晓峰教授专为青少年读者撰写的中国历史地理入门图书，既有权威性，又深入浅出，通俗易读。全书以历史和地理的双重视角，讲述中国古老而伟大的文明进程。作者选取文明空间、地域社会、环境人文、乡土风俗、王朝变迁、地图与人等角度，以具体实例解读中国的历史和地理的奥妙，并配以近百幅插图、地图，上下五千年，纵横千万里，让孩子在历史中认识中国大地，在地理上了解中华文明。

唐晓峰，北京大学城市与环境学院教授，博士生导师，中国地理学会历史地理专业委员会副主任。

北京大学历史系考古专业本科、历史地理学研究生，师从我国著名历史地理学家侯仁之院士。美国雪城大学地理学博士。

主要从事城市历史地理、中国先秦历史地理、地理学思想史方面的研究。

在超星学术视频讲授《华夏空间的构建》、《历史地理前沿：地理学的近代化与其固有的问题》等讲座。著有《人文地理随笔》《文化地理学释义》等。

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图2。15道路两旁列树

道路修好了，还要沿着道路种植树木，古人称作“列树以表道”，就是种植一排树本，用来表示道路的所在。这个做法应该是很有用的，因为在田野里，发现远处的道路是不容易的，但是有了一排一排的树，迷路的人离很远就可以看出来：那边有路！（图2。15）

在各种道路中，皇帝经常用的路修得最好，因为皇帝的车个头大，所以路一定要宽，一定要坚实。皇帝专用路称为道，秦始皇下令修的驰道是历史上最有名的。驰道应该是秦朝道路网的主干，它以都城成阳为中心号称“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至汉书・贾山传》）书上还说，驰道“道广五十步，三文

大地域，大社会61

对县改区这件事倒是应该好好想一想，县这个古老名称包含着浓浓的家乡温情、长长的历史记忆，从地名文化产保护的角度考虑，我们不必把所有县的名称改掉，还是应当保留一些县的名称吧。

我们看到黄土高原的环境特点，看到人的装束，看到毛驴。这是一幅完整的生态文化景观。美国文化地理学者索尔（C。 Sauer）提出：路，是我们研究的地理内容，在路上走的人，也是我们研究的地理内容。在图上，我们不仅要注意小路，还要注意小路上行走的人。他们是什么人？用什么方式在“这样”的路上走？把人与环境结合起来，可以解读很多东西。

游历，就是只融合，阅读画面越细，游历得越深，融入得也越深，这是一种心理上运行的特征。除非你看一眼就走，若是欣赏这幅画一定会做画中游，一步一步，一层一层，在这个画的结构里穿行，在自然山水中穿行

关于中国传统山水文化的特点，引发了学者们许多讨论。哲学家方东美认为，这是中国人的一种超化的自然观。超化，是人类特有的精神活动。超化，或者说超越性知悟，是指超越形体，超越功能，而升华到形而上的认知感悟。中国山水画的特点，不是追求外形的相似山水画里面大都是变形的东西，它要描述的是一种内在美，内在的道理。

中国人欣赏水之美，是基于“水向低处流”的自然形态，布、流泉、叠水等都是这样即使是百分之直的人造景观，也要做成自自然然的样子，连几案上摆放的小盆景，也要仿佛天成。而西方哲学提倡变革自然，展现人的智力，所以，反自然便成为美。

书籍介绍

北岛建议我写一本给孩子们读的历史地理的书。

给孩子讲一般地理的书很多， 专讲历史地理的书还没有，所以北岛的建议是一个新鲜的想法。但是怎么写，却有些费心思。幸好过去几年， 我曾经为地理杂志写过一些轻松的随笔， 那就顺着这个路子来吧， 可以再轻松一些。

这里需要先介绍一下什么是历史地理学。自打我做了这个专业，就不断有人问：“什么是历史地理？是历史加地理吗？”他们接着感叹：“你又懂历史， 又懂地理，真不容易！”他们讲的不大对， 但我们就从这里开始说起吧。在专业上的说法是：研究历史时期的地理问题， 就是历史地理学， 可以研究历史时期的自然地理， 也可以研究历史时期的人文地理， 在学科属性上， 是地理学。这其实很简单。

不过，“历史加地理”这个直观的说法也不是不能用，要看怎么加，要加得合适。比方说，卫青北征匈奴，这是历史；朔方郡、阴山山脉， 这些是地理， 把它们加在一起， 形成了一个题目：卫青大军北征的路线。这是加得合适。再比如， 唐代幽州城（在今北京）， 是地理；安史之乱， 是历史， 这两者也可以加起来， 说明安禄山起兵的位置。

其实， 许多历史事件都应该把地理加上，加上了， 问题才完整， 才更明白。如果能对历史事件、历史知识都认真地加问一个地理问题， 那是个好习惯。比如读鸿门宴的故事， 可以问， 鸿门在哪里？背《登鹳雀楼》的诗句“白日依山尽， 黄河入海流”， 一定要问，鹳雀楼在哪里？

当然， 有些大历史事件是很复杂的， 那么与其相关联的地理问题也是很复杂的。比如王安石变法， 这个变法不是只在朝堂上做纸上文章， 还要推到社会上去， 于是地理问题就来了。王安石的新法， 有些是要依照地区因地制宜的， 不可能全国都一样。比如方田均税法， 能全面实行的不过是五个地势平缓的路（“路”是当时一种行政管理的区域）， 而均输法也只限于经济发达的东南六路。当时有很多人反对变法， 也从地理上挑剔王安石。比如王安石要利用洪水淤田， 反对派就问：那淤出的土田薄厚不均怎么办？王安石支持把湖水排干扩充田地的办法， 反对派就挖苦讽刺说：那还要另开一个湖泊存水哟！（意思是， 这边把湖水排干得了田地， 那边又把田地淹水变成湖泊， 这不是跟原来一样嘛。）大大小小的地理问题在历史中差不多是无处不在。

再介绍一下地理问题的研究特点。人们常用“地理知识”来理解地理学， 好像地理就是知识。其实， 地理不光是知识。地理这个词中还有一个“理”字， 地理还要讲道理。什么是地理中的道理？这是很复杂的问题，但有一条很重要， 简单说， 就是能判断地利与地不利。诸葛亮与马谡虽然都有关于街亭的地理知识， 但对地利的判断不一样，结果大为不同。

另外， 地利是复杂的， 不是永恒不变的。比如：西汉的首都长安在关中， 东汉却把首都改在了洛阳。当初刘邦也想把首都放在洛阳，但是张良把关中的地利一说，刘邦就变卦了。可刘秀为什么就不认同当年张良说的地利了呢？而到了隋朝、唐朝， 又把首都放在了长安。他们变来变去的原因是什么？要把这个地理问题讲明白，就不是几句话的事情了。

最后再说一点， 地理的问题都在地上吗？回答：地理的问题离不开地， 但不是都在地上， 还有一部分在人的脑子里。例如“街亭军事地理”这个问题， 一部分是街亭的地貌地形， 而另一部分， 而且是更关键的部分，是在诸葛亮与马谡的脑子里。再举一个例子，修建城市，中国人喜欢修成方形的， 可欧洲历史上的大城市却没有方的， 这里面的原因不在地上， 也不是技术问题， 而是思想问题。欧洲人一般不认为城市应该有一个整齐的轮廓， 即使要有， 也不是方的， 而是圆的， 文艺复兴时期的理想主义者们， 就设计过圆形城市。而古代中国人相信天圆地方， 只有修建代表天的建筑时， 才采用圆的形状，比如北京的天坛。

简单说， 大地之上、环境之中的事物形形色色， 是地理素材，须要由人脑提炼成系统的知识，再用知识总结出道理。人脑在这个过程中是要费一番气力的。在地理学研究中，关注人脑这个部分的，属于地理学思想研究。

这本书里的内容， 是历史地理知识与道理（包括思想）的结合， 为的是帮助读者从历史的角度认识我们脚下的这片大地， 以及祖先与这片大地的关系。哪些是知识， 哪些是道理， 怎样用知识安排出道理， 希望读者判断。如果能够把我说的东西加以修正、延伸、提高， 那就更好了。

这本书的编写工作， 不是我一个人做的， 地图是由刘梅、吴艳辉、刘晶、赵欣帮助编绘的，孙伟忠、汪家明、秦岭提供了一些珍贵的照片， 老朋友周尚意、李心宇、辛德勇也来帮忙。没有他们的协作， 这本书是出不来的。

• 作者： danyboy 发布时间：2024-05-09 01:25:21

  人工智能的祛魅之作，以追溯典型历史中的典型人物的叙事策略，讲述了人工智能背后的数学、统计等原理

• 作者： 我是考拉 发布时间：2018-03-11 22:54:26

  被北大经济地理系刷屏推荐的书，于是就买了~~~最近市面上“给孩子的......”蜂拥而至，大概都看准了这块父母砸钱不心疼的市场。中信出的这套书，大部分觉得一般，叶嘉莹先生的书很严谨，然而诵读的声音实在不讨小孩子喜欢，且现在有好多诗词中的字，官方通用的说法可能跟古音不一样了，到底用古音还是遵从今音，这是个问题。回到这本书，发现大家就是大家，写的很浅显，但是问题说的实在很透彻，而且解释了很多我以前看历史不是很明白的问题！仅花了一晚上就读完了，强烈推荐！看完这个带孩子去博物馆解说会很有帮助。

• 作者： 我是喵叔 发布时间：2018-02-05 20:51:27

  保马赠书，唐晓峰老师签名版。

• 作者： 陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2018-02-05 10:33:08

  中国人的家乡观念是基于县的。放到现在，碰上有人询问家乡，说到“县”才算明确了籍贯。由于现代化的飞速发展， 中国基层社会开始巨变， 传统农业社会特征越来越少， 而现代产业文化、 消费文化的特征越来越多，区域认同，作为乡情的传统符号，开始渐渐消退了。

• 作者： 甚小望远镜 发布时间：2018-01-26 15:42:18

  显得不是很有条理，感觉有点拼凑痕迹，但作为青少年（15岁左右）的课外兴趣读物还是合适的。

• 作者： 史历黑 发布时间：2018-07-06 16:34:58

  非常失望。感觉就是打着历史地理名义的大杂烩，什么文化山水，民俗建筑，都往这个筐里装，真正感兴趣的东西谈得极少，几乎没有。反正孩子肯定是起不了什么兴趣了，没入门的爱好者也找不到自己想要的，恐怕最后就变成了《给文盲家长糊弄孩子的历史地理》了。攒书风格肉眼可见，那个“阅读窗”犹然

• 宽胸怀与大视野

  作者：赛百浪子 发布时间：2022-06-23 07:56:19

  这是一本真正的大家小书，虽然说是给孩子写的，但是对各年龄层的人来说，它其实都是一本入门的好书。

  豆瓣里对它的评论有些并不高，那是因为很多人并不懂得真正的历史地理是什么，它不只是给孩子讲几个山川地理故事、教孩子认几张地图的学问，而是能够授人以渔，引导读者一点点入门，让我们明白这个学科涉及到的方方面面的东西。

  从匠心独具拟的目录和娓娓道来的内容上，还能感知到这是一本大格局的书。历史地理学科的优秀学者不少，但是我的直觉是，这书要是换了别人来写，不一定会是这样。这不是说其他人水平不够，而是写这样一本给孩子们看的书，既要有宽广的胸怀，还要有敦厚的格局，不能有丝毫的戾气。让人欣慰的是，作者给我们交出了满意的答卷。

  看到个小错误：92页第2段：

  “秦朝的县大致有一千个，到今天还是两千多个，而今天的疆域刚好是秦朝的一倍多些。”

  这里的“一倍”应改为“两倍”。

• 《给孩子的历史地理》读后感

  作者：木西 发布时间：2023-06-21 15:08:32

  《给孩子的历史地理》读后感

  近几日比较清闲，把这本书带在身边读了读，一天读两章，四天读完。阅读起来没有太多的障碍，内容挺适合科普的，中间八大章节，作者都是点到为止没有过多的拓展，对于成年人来说会觉得看的不够得劲！毕竟是给孩子读的，总感觉作者刻意没有过深的去讨论，其中观点的论证不是严谨的论证过程（毕竟不是写论文）。总有一种想要你自己去求证，去查找相关书籍去了解的感觉。作者在序中也说到：“如果能够把我说的东西加以修正、延伸、提高，那就更好了”（作者说：就是给一个不太清楚的轮廓，想要知道更多吗？自己去寻找吧！）

  按照《如何阅读一本书》中的观点，阅读一本书要回答四个问题，能表达出来，说明阅读还是有效的。

  问题一：整本书讲了什么？

  是一本历史与地理结合的科普类书籍，用地理视角去了解历史，用历史的视角去认识地理问题。历史和地理是不能分离的。说到底，给人一个研究历史的新视角。

  问题二：本书是如何展开论述的？

  本书分为八个章节，第一章：文明的空间。也是我印象最深的一章，作者通过各种史料遗迹，来证明一个观点——中华文明刚开始是几个独立的区域，也就是新石器时代左右是这样的。随着历史的变迁，各个独立的部分开始相互影响，融和编织在一起，形成核心区。然后会不断对周边进行传播和影响以及吸纳周边的文化要素（包括对西方世界的吸收）。这也是为什么中华民族绵延上下五千年的原因，中华文化的包容性强，学习吸纳能力强。

  第二章：大地域，大社会。第三章：区分天下。我国疆域辽阔如何管理是个大问题，需要克服山脉、河流的阻挡。开发道路、驿传系统、分区都是为了更好的治理。司马迁的经济分区也令我印象深刻，也油然的佩服司马迁，我想掌握了如此渊博知识的人一定能一个好谋臣或者君主，疆域内的大小事他都了如指掌。同时也是一个好的学者，很多事情他都弄清了原因。

  第四章：环境天设，人文乃成。本章说到了人与环境的关系，人为了适应自然产生了不同的人文景观，如北方的桥与南方的桥，哈尼族的立体生态、戎狄半农半牧的产生。生态环境的适度恶劣对人类是益处的，黄河流域环境比长江流域恶劣更能产生更先进的文明。也就是说灾难也有好的方面，只要不是灭顶之灾难。生于忧患，死于安乐。

  第五章：山水艺术。中国人对山水有一种莫名的情感。山水画，山水诗。山与仙，水与龙，中国人喜欢隐喻，真人不露像，含蓄的表达。这与西方完全不同，西方神圣的一定要醒目。中国讲究自然，西方讲究人力。

  第六章：千里不同俗。第七章：王朝都市。第八章：地图与人。不同地方人的性情，菜系，语言，皇宫的建设、地图的变化都体现地理知识。

  问题三：文中说的有道理吗？

  自己学识浅薄，不能妄下定论。需要进行主题阅读增加知识面。

  问题四：与我有关系吗？

  有助于自己的地理教学，也符号自己的喜好，喜欢一个地方的人文特点。就是想研究一个地方背后的人文底蕴，这种东西隐藏在背后需要挖掘，现实的实物只是缩影。或者是我总是想去了解一个地方的性格，摸清楚地方的情绪，以及在这种地区性格中他是如何发展的。符号我的认知需求。

  题外话：东方文化确实存在太多的模糊感，都是只能意会不能言传的东西。需要去体会、提炼、感悟、实践。它力量强大，个人掌握需要长时间积累，也很难去复制。而西方文化更直接，沟通效率高，逻辑关联强，可复制性强，这也为什么目前世界西方体系占主导。个人认为中国青年应该先玩转这套西方体系，再加以东方底蕴。

  题题外话：再阅读本书过程中，观看了《十三邀》对话唐诺，他坚持了一辈子，他也许不是一个天才选手，但是也有他的一席之地，或者他活的自得。我们大多数人都普通人，想要获得精神的愉悦很难。但是阅读是一个很好的媒介，唐诺说到，读书是世界上性价比最高最高的事情了，历史上的伟人天才，穷其一生，凝结成几本书，能去阅读是多么幸运的事情。感觉我和唐诺很像，一直找不到自己的那个点，既然找不到就一直阅读。不要去思考什么有的没的，坚持阅读，加油阅读。