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• 作者： 河流的通过 发布时间：2022-04-15 08:34:45

  黄鹰仿得可以，对话太多了影响阅读

• 作者： 摄提格 发布时间：2019-08-19 23:24:22

  有用的内容不多，大篇幅强调一国两制港澳模式不会搬到台湾，台湾模式“内涵”更深，只要对岸愿意谈，“一中”的含义也能谈，有参考张亚中的“一中三宪”理论以及非洲坦桑尼亚模式

• 作者： 王建之 发布时间：2021-05-09 22:00:31

  掌阅书库里批量下到的一本书，狗屁不通，跟入门到精通毫无关系，不成体系地随便介绍了些名词，配的图反反复复那几张，跟文字都对不上。

• 作者： 啦啦啦史黛拉 发布时间：2020-06-25 17:40:07

  书里的核心内容还是基于对心智模式的认知所展开，知识点不多，但整体脉轮性不错，易于理解。比较适合对于管理方面涉猎不深的新人。

• 作者： 大头大头 发布时间：2018-08-17 23:27:09

  说这本书不是郎道写的，Are you kidding？认真看了吗？只看第一章就知道关于费米液体的理论就是当年郎道原始论文的内容，连小节标题都没变，只是把郎道的论文用更加流畅的语言和更简洁的推导弄出来，这就跟朗道差很多？？？说是栗弗席兹写的，但栗弗席兹好意思当做作者？？没看到书封面右上角大大的两个字：朗道？？？

• 作者： 泉少 发布时间：2016-03-02 19:26:31

  精美

• 关于本书的简单鉴定

  作者：伊库塔 发布时间：2022-05-27 16:41:01

  老实说看到封面的介绍，我很担心这本书是不是伪科学。“所有慢性病共同的根源！”、“从根源上逆转慢性病与衰老的科学革命”、“凝固国际研究领域前沿成果”、“彻底改变我们关于衰老和疾病的认知”。科学界很强调用词的精确和严谨，像是“共同”、“根源”、“前沿”、“彻底”这种词我平时根本不敢使用，更不必说作者自称提出了一个新的概念，革命性地改变了所有人对于疾病的认知。抱着这本书该不会营销过度，甚至是伪科学的心态，我看完了全书并进行了一些检索。

  第一步是看作者的履历是否如他所说是领域权威，键入本杰明比克曼，首先他确实是杨百翰大学的细胞生物学教授。杨百翰大学最新的全美排名79，而分子生物学排名全美62，中规中矩。本杰明教授被引用量最大的一篇文章有869个引用，且发表在nature子刊上，这还是很有说服力的，可惜本杰明教授不是第一作者。本杰明教授一作身份发表比较多的刊物是《JOURNAL OF CLINICAL INVESTIGATION》，JCR分区是医学类Q1，2021影响因子14.9，五年影响因子高,10.9，还是比较靠谱的期刊。再看一眼本杰明教授的学校主页，主页显示他的主要研究方向确实是II型糖尿病的介导机制，或者按照书中的描述也就是胰岛素抵抗。此外，他经常参与同行评议和在学术会议发表演讲，对自己的研究成果还是比较有信心的。下一步是大家对于这位教授的评价如何，不太容易找到同行的评价，那就按照上一步的学术成果来判断他的基本贡献。此外，许多媒体对他的学术能力和演讲能力赞不绝口，而他的书的评分在各大网站上也处在高分位置。

  

  

  下面从内容上来看一下，本书主要分为三大部分，第一部分介绍本书的核心概念也就是读者们普遍不太熟悉的概念“胰岛素抵抗”。为了论证胰岛素抵抗在大部分疾病中都扮演了重要角色，作者事无巨细地把各类疾病和胰岛素抵抗之间的关联进行了介绍。科学研究上，相关性不代表因果性，考虑到本书使用的词语是“根源”，而胰岛素抵抗在部分疾病中只是扮演了一个介导的角色，是否可以说就是它导致的还是有待商榷。不过作者至少很有耐心地用通俗易懂的语言给读者讲解了基本的细胞生物学知识和病理生理学知识，从我的角度来看基本都是比较科学的，引用的也很详尽，看看书底部厚达几十页的参考文献就知道至少这书在写作上还是一砖一瓦，有理有据的。当然，也没忘了检查下引用的文献的时间范围，考虑到成书时间比引进时间要早，大部分文献在作者创作本书时确实还是属于前沿研究成果的。第二部分主要讲述胰岛素抵抗的根源，这部分作者本人也表示具体的机制还在研究中，所以只是探讨了一些明确的因素以及潜在的关联。第三部分是如何战胜胰岛素抵抗，这部分是全书写的最好的地方。教授还是上来就点出了读者自然会产生的疑惑，睡眠、运动、饮食，这不是不用你说我都知道吗？本杰明教授充分利用了前一章的铺垫，向读者揭示了根据他研究的相关机理，如何调整这些日常方案，使其具备最强的科学性和最佳的效率，甚至在书尾还配上了锻炼清单和饮食清单。

  整体而言，这本书的科学性和实用价值都是很高的，虽然还是存在一定的瑕疵，但对于一般读者来说，这是良莠不齐的养生书市场里性价比比较高的一本书。

• 一个人的独白是终身不会完的

  作者：和也 发布时间：2007-11-03 10:46:04

  一个人的独白是终身不会完的

  这是傅雷家书里的一句话。很喜欢。

  不知道为什么，一个人的时光越来越多了，就算有朋友，你仍然会觉得你要执着面对的东西就是属于你自己，你想探求的东西也只属于你自己。

  看完的时候很想拿去给妈妈看看，然后说，我想你是这样爱我的。

  我总觉得，爱是离不开美的，美是离不开认知和了解的。

  我一直觉得父母都是爱自己孩子的，这是因为我们都是他们的血肉，但是不知道为什么从来不能得到满足，看到傅雷对傅聪说，“我爱你，正因为我爱一切的才华，爱一切的艺术品，所以我也把你当成一般才华（离开骨肉关系），当做一般珍贵的艺术品而爱你”，就觉得心里缺失的一块被补上了。

  可惜就是没有几个人的父亲是傅雷，这样一个对美和真爱有执着追求和理解的人，这样一个把语言和思想也当成美的一部分，也没有人几个孩子，能与艺术靠得这样近。

  读的时候，小时候的一件往事自然被想起了，我和我爸爸的关系不太好，曾经在大学的时候写过一封长长的信，然后犹豫再三之下，投到了我家的信箱里。我爸爸看了后，找我谈心，但是应该说他是非常气愤的，他说他不觉得他为什么那样失败，失败到我不和他说话，要写信给他。

  后来说着说着我就哭了。我爸就更生气了，觉得为什么我还会委屈。

  我记得我写得很长，觉得起码用了一二万字，我在试图改变别人的时候永远都是一个失败者。我本来以为我爸爸也会提起笔，和我解释他的想法，这样看来，我那种文人的浪漫主义气息是由来已久的。

  关于写信的回忆还有一些，在深圳工作的时候，很想念我的好朋友，每次都写得很长，然后收到信，就很努力地回。可是，我收到的信，总是大致是那样的开头，“对不起，又迟了好多天给你回信。”后来好象这样的开头也变成了我的信的常用语。最后，当然是再不会有信了。

  在深圳的时候，已经开始用电子邮箱了，有个自己喜欢的人，是同学的同学，但是写电子邮件却很短，挤出几百字就再找不到什么可说的了。那个通信，也最后不了了之。不过我的邮件风格好象是那时开始变得极其简短了。

  傅雷对回信是很在意的，我想，也许象他这样倾心喜欢倒出真心话的人，对于交流的渴望是天性，他说起了有些人也找他谈话，但他会觉得因为谈不来而烦恼，他说，你可以不可以写长一点，写勤一点。当他说道，难道我没有你忙吗？我是深深地感觉那一片赤子之心是揉不下沙子一样的这些理由这些借口。许许多多问题，其实我是觉得，纠结到最后就是爱不够，给的不够，但是大家都已经习惯不去要求，或者是因为怕被要求吧。

  傅雷这样写“爱”：

   艺术不但不能陷于感性认识，还不能陷于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智之外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，还指爱！法文里有句话叫“伟大的心”，意思就是指“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的，真诚的，洁白的，高尚的，如火如荼的，忘我的爱。从这个理论出发，有的人弹不好的原因都可以明白了，光有理性而没有感情，固然不能表达音乐，有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情，所谓滥情伤感，我觉得就是指这种庸俗的感情。

  很有意思的是，傅雷与他儿子在信中谈到自己的感情观，就是真善美的追求和事业是放在感情之前的，如果是别人说这句话，我是会有点反感的，但是放在傅雷身上，你却觉得很统一，在我看来，应该说，在他心中，爱是放在感情之前的，他所追求的感情也是爱，也是同样怀带着对这个世界的一切美好的追求，当一个人也怀带着和他一样的美好的追求，也是爱时，我相信那种感情是比他说的，两个人所谓的只有两个人的亲亲我我的相守更有意义，更可敬，有许多爱情小说为什么不能让我感动，也许也就是在于只是单纯两个人的小爱，而没有人物对于自然和社会的情感吧，我觉得，一个人心胸中若有爱，就一定不是狭隘的，而是广阔和四通八达的，那些东西是一定要涌出来，不能停歇的。

  傅雷看到儿子岳父的传记的那封信里又对教育的事情说了很多，大意是，他到了现在的年龄才对教育摸了一点门，他自己的祖母一心想要教育他们是个好人，但是自己对于好人的意想又是模糊的。我看到这里的时候就在想，人在教育别人的时候，真的是一生都要教育自己，自己要看得高，看得远，才能知道怎么教育。大多数的父母，其实我也很不客气又很悲哀的说，用自己的眼光阻碍了自己的孩子，以后我不知道有没有机会当别人的母亲，若有，只怕也真是苦差事，真的很怕害了别人。

  如果有可能，我是多么希望，还有机会能与这样的人谈一谈。有很多看法观点也不大相同，比如关于中外文化这一块，我是觉得，我们过去认为外国人怎么样了是他们的文化是这样，我们的文化则是另外一样，到了现在的时候，许多人不象过去一样想了，就觉得是忘记了我们的文化，但是换一个想法，是不是说社会发展了，经济变了，那些想法就自然而然产生了，过去一直的想法，只是因为长期的经济的平衡没有被打破呢？所以我个人觉得不是我们向西方变了多少，而是经济促使人与人之间的关系改变，所以有了自然而然的想法。

  但是另一方面，中国是一个非常非常长期的中庸文化，这种中庸我觉得发展成了两部分，一部分是漠不关已的宽容，就是不触及我的，你怎么样都好，另一种则是“吃人的礼教”一样的，你必须与我一样中庸，所以中国人对于创造的，特别的，有才干的，与我不一样的东西的极端挑刺，而往往很多网络暴民，不是没有学问，但是他们就和那些过去维护礼教的士大夫阶层一样，也是维护他们的庸，不能见容于别人与他们的不一样，语言也就成了他们的武器，而且中国人是很喜欢表明，我和大多数人一样的，一说到我们都是什么什么阶层好象真的是无产阶级兄弟一样，但其实并不是什么兄弟，不过只是说，我需要和人一样，然后就好象有了什么后盾一样。

  这也许也是因为我个人对于中国文化这一块的极度愤恨。不知道那些老先生们现在会怎么样想。

  我觉得我还是一个有点儿苦闷的人，不过好在老先生说：

  人没有苦闷，没有矛盾就不会进步，有矛盾才会逼使你解决矛盾，解决矛盾即往前进步了一大步。当晚年矛盾减少，即是生命终结的表现。没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的话并不是一个好现象。凭了修养的功夫和平恬静只是极短暂的，比如浪潮的尖峰，一刹那就要过去的。或者理想的平和恬静是微波荡漾，有矛盾而不太尖锐，而且随时能解决的那种精神修养，可绝非一泓死水：一泓死水有什么可羡呢？我觉得倘若苦闷而不致于陷入悲观厌世，有矛盾就能解决（至少在理论上认识上得到一个总结），那么苦闷与矛盾并不中怕。所要避免的是因苦闷而导致身心失常或者玩世不恭，变成游戏人生的态度。

   

  昨天和朋友聊了一会，说到傅聪牵连了父母的事情，有人似乎很反感傅聪。

  我是不太了解，但是觉得傅聪很有才华。

  朋友就说，我对才华太看重了，可能甚至于把才华看得高过于道德了吧，但是我是这样想的。

  原来小时候，看过一个讨论题，大概就是说，发生了海难，只有一条救生艇，然后同学们回答，应该让哪些人得救，东方人一般会选择老人，然后西方人，会选择律师等等他们认为对于社会更有作用的人。

  事实上，我在看信的时候，因为牵扯了很多六十年代的事情，事后的大悲剧已经发生了，所以我觉得，傅雷这么爱自己的儿子，一定是希望自己的儿子能够活得更好，更有希望，更有自己的才华。这样的结局，我觉得是傅雷自己选择的，我是宁可要尊重傅雷的这样的爱的选择。

  而对于如果儿子也回报以同样的爱，或者说一定要留下来，一起痛苦，不光是辜负了父亲，还让自己的妻子儿子都没有着落，这是那个时代的悲剧，我并不认为傅聪真的应该去背负那么多沉重的，我更愿意，他还是一个出色的演奏家。

  就象傅雷说的，我们国家花那么多钱培养体育人才，却不知道一个音乐家，比很多奥林匹克冠军更有意义。这当然是因为傅雷是艺术家，而不是体育工作者，但是我确实是觉得，我们国家还有不少体育人才，但是在文艺这一块，太可怜了，留下的财富太少了，如果是我，也会宁愿保留这么一个人才的，因为对于整个中国来说，真的太少了。

  傅聪说话很好玩，大概有一个女孩子喜欢他，他说，你弹得什么，完全不知所云，然后女孩子讨好他，要他多休息，他说，要是我和你一样弹得这么少，怎么可能会弹得象现在这样好。

  我觉得是属于非常直的人。

  但是书中，他的信太少了，很可惜。也许事实的真相和我想的不一样，但是我有时有点宁愿捂住耳朵掩住眼睛的感觉。

  其实生命都是脆弱的，选择生命是很难的事情，我真的觉得，所以我觉得我们赶上了好时候，这句话很好，要好好活。。。。