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• 作者： 鲍磊 发布时间：2020-12-06 11:37:21

  12年后，我的第二部长篇小说作品《青春是远方流动的河》。我的女神，知名歌手——万芳，亲笔题写书名。感恩。欢迎大家的标记与持续关注。谢谢你。

• 作者： novich 发布时间：2011-05-17 17:42:00

  小小的、淡淡的微缩型智慧，桑贝对都市人的落寞极其敏感，但不是那种大悲大喜、深深的落寞，也是小小的、淡淡的。所以最好的都是大场景下的几句对话，一次晤面。几幅教堂中的小情景剧妙极。

• 作者： 木亶一 发布时间：2019-12-13 22:51:45

  内容很基础地介绍了数据库中一些基本概念，并在每一章都附上了详细的操作步骤。很适合入门，不过我觉得第六版还是有点过时了，用的数据库也比较老旧。最后一章的大数据和数据仓库等部分只介绍了一点点非常皮毛的东西，感觉不太够用。

• 作者： Z先生 发布时间：2019-08-24 20:18:29

  回顾1921，1932，1949，1982年的超级熊市低点，也是美国社会发生重大变化的年份，这是不是巧合呢？它们是消费社会的诞生（1921年），大政府的诞生（1932年），军工综合体的诞生（1949年）和自由市场的重生（1982年），如果再去看看美国经济的康波周期，就会发现更多的巧合！如果你看过《滚雪球》和《跳着踢踏舞去上班》，就会发现巴菲特的财富增长史和美国经济及股市的周期是多么的吻合，这或许对于投资者把握当下A股市场的机会有重大的启发！

• 作者： chameleon 发布时间：2018-07-20 22:26:53

  关键东西很多没呈现，却在细枝末节上啰哩吧嗦，画风粗糙前后不一，每本前面还借人家《说唐》或《兴唐传》的人物画来充数，其中得有三分之一在这套书根本没出现好吗

• 作者： 如是我闻 发布时间：2017-01-17 18:20:50

  有点女神经了……就是行为把自己卑微到底，内心俯瞰众生……太烂了

• 民本、集权、法治、理财

  作者：没文化的韩 发布时间：2018-01-25 16:15:06

  

        管子所行，唯民本、集权、法治、理财是也。

                                                                                   民本

  《牧民篇》乃倡导顺民所欲“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”；《五辅篇》乃劝得民之欲“民必得其所欲，然后听上，听上然后政可善为也”；甚至首言民众监督之权，《桓公问》有言“察民所恶，以自为戒……桓公曰：‘吾欲效而为之，其名云何？’对曰：‘名曰啧室之议。’”由此展开，为政之出发点，首先在富民。《治国篇》曰：“凡治国，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”；

  《立政篇》则论到“民不怀其产，国之危也。”；《八观篇》有云，“观民产之所有余、不足，而存亡之国可知也”。

                                                                          集权（国家主义）

        管子免死，以辅佐桓公霸业为使，“君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定”。（《大匡篇》）是为行王霸之业，成集权之国。然管子为相之下，遂成仁人之霸业。何谓仁人，与民一体方为管子之霸业。所谓《君臣上》曰，“合而听之则圣……是以令出而不稽，刑设而不用，先王善与民为一体。与民为一体，则是以国守国以民守民也。”

                                                                                法治

         《任法篇》云，“法者，天下之至道也，圣君之宝用也”。《七法篇》、《法法篇》言“不为爱民亏其法，法爱于民”，凡立法在于保民。所谓“明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。”（《白心篇》）法治的目的也甚明确，《牧民篇》言，“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”可谓富民得礼四字者也。管子认为无法治则礼制无所实施，“所谓仁义礼乐者，皆出于法。”（《任法篇》）以至于最终达到“教训习俗者众，则君民化变而不自知也”（《八观篇》）的境界。

                                                                                 理财

         管子论国之财政，先定财之意义。乃论曰：“欲为天下者必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力”（《权修篇》）是也。正所谓“为国不能来天下之财，致天下之民，则国不可成”（《轻重甲篇》）。由此观念在先，方可言管子之理财思想。其一，奖励生产。“一农不耕，民或为之饥，一女不织，民或为之寒。”（《轻重甲篇》）尽地利、劝农桑是也。其二，均节消费。“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。”（《八观篇》）讲求不奢侈靡费，精简财政支出是也。其三，调剂轻重。不患寡而患不均。“贫富无度则失”（《五辅篇》）。如不注意此事，“铸钱立币，民通移，人有百十之数，然而民有卖子者何也，财有所并也”（《轻重甲篇》）古今中外，社会平稳运行后，必会有通胀及贫富分化之压力。西方资本兴起后，更甚之，后方有社会主义之论说。均贫富者乃社会中一大问题也。管子身处农业社会，以货币与谷物，运用国家调控之力，缓解贫民之困，谷不足则补币，币不足则补谷。经济、金融大事全操于国家之手，谨防豪强素封之趁机渔利。此乃为国家干预主义是也，可见《轻重篇》。其四，财政调节。“以有时与有倦养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽必危。”（《权修篇》）财政之取于民众，需施之有度。何谓有度？收取盐、铁之利为是。《海王篇》详谈国家垄断资源，以收税供给国家之策。此策开辟之后数千年国家垄断资源或寻租之源。

          五百年后，《盐铁论》出世，奠定帝国体制下的官方专卖制度，传至今日仍存。此策颇受诟病，为历代志士所反对，企图修正者有之，废除者有之，再造者有之。管子因此饱受株连。实则大谬矣。管子行盐铁垄断之前提乃“不收他税”，“王霸之君，去其所以强求，废其所虑而请，故天下乐从也。”（《国蓄篇》）然试问此后天下谁人能行之？几人能记之？农商之税累重，垄断日深，循环往复，民不堪负，直至水亦覆舟。

          管子之可贵，在于春秋初年便定王霸之制，乡举里选，以民本为根，国家为体，法治为用，再辅之以轻重权衡，财税金融，成一代之霸业。然齐国之于九州，乃十一之国，物产独特，民众不多，方可行之。大一统后如何操作，未置可否，此其一。君王国家之权重，民众监察之权轻，法治政令之权大，生废修补之权小，虽有啧室之议，如何实施亦成问题。开明之君尚可，传至后世如之奈何？此其二。管子之政治经济学，为列国之冠。明夷待复兴文艺，定以管子为标杆，力倡啧室之，民本之，法治之，集权之。

• 人们生活在各自的孤独里

  作者：东有乔木 发布时间：2021-04-19 16:39:55

  9个故事，人物众多，情节并不复杂，孤独感贯穿全书。

  养老院里希望能孤独死在野地里，“不给任何人带来麻烦的雷·福肯布罗克，暴风雪中冻死在路边小木屋的阿尔奇，把一丛三齿蒿当作小孩养育的米兹帕·弗夫妇，想念“刺骨的风、崎岖的山区和禁止人们攀登的悬崖、马匹的气味”的海·奥尔康，想去边界水域划独木舟、去拉布拉多海岸乘单人划子、去秘鲁钓鱼的马克，一个人独闯不归路“杰德小道”的卡特林，还有达科塔、萨施……人们都生活在各自的孤独里。

  几年前读过耶兹的《十一种孤独》，写了美国二战后纽约普通民众的生活——十一种孤独的人生，和普鲁写“怀俄明州”的《随遇而安》一样的是，人们都孤独得那么彻底，没有机会摆脱。而生活的创伤，也始终难以癒合。

  这些年来，“孤独”似乎成为了一个“热词”，文学作品、流行歌曲、网红文字，都在提“孤独”，各有各的诠释和解读。

  想起张楚的那首《孤独的人是可耻的》，从前我们大声地歌唱它，在最美好喧闹的年华里。