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• 作者： Manchild 发布时间：2013-04-04 16:12:39

  法国场记是人干的活儿么？不仅身体要好，胃要够坚挺，还事无巨细，剪辑、洗印、制片报告，拍摄日志，还要打印台词、管工资、算胶片都要做。完了还不能不高兴，出错过后要对制片负责、对导演负责、还对演员、剪辑、摄制组都要负责。

• 作者： 猛汉世雄 发布时间：2011-06-28 16:03:54

  啊真是顺畅又够劲，够劲而细腻，细腻而曲折，曲折而好看的漫画啊，我又想看小说了

• 作者： Sunset 发布时间：2023-03-26 13:45:11

  读了弗洛伊德的部分，还行，通俗易懂。

• 作者： Lokyoo 发布时间：2016-03-23 15:11:48

  感觉就是一个方法.之后不断重复重复.还有多了几个例子.其实可以更加简短扼要明了.之后多些例子.sorry ,forgive me ,thank you ,i love u

• 作者： Aisthetikos 发布时间：2024-02-14 12:00:26

  美丽而忧伤的灵魂啊，如冬日里一簇幽深孤寂的篝火；手掌轻轻划过，便幻化成了悲伤的灰烬，下一秒又在月夜中飞升出一抹梦幻、纯净的蝶影。

• 作者： catse 发布时间：2023-10-30 20:10:29

  把名士，豪族，游侠分门别类了几大种，会不会最后的胜出者是几大种皆备的

• 每个人都必须找到自己的路

  作者：大熊乖乖 发布时间：2021-03-29 07:59:11

  头一回看到将哲学应用于心理治疗的教科书，且毫不违和，就像“佛学＋心理学”，“哲学＋心理学”也很有治愈力。哲学帮助人类认识和理解人类处境，帮助人类了解各个时代和众多文化共同具有的问题和忧虑。

  存在主义治疗师将他们的工作方式描述为一种“道”而不是“术”，存在主义是一种对待生活中万事万物的态度，而不是只关注治疗工作本身，如果要在这种抽象的态度中去寻找针对某一具体技术的量化指标，那无异于缘木求鱼。存在主义哲学不提供心理疗法模型，但可以提供一个存在主义视角，咨询师和来访者的关系，像是一个旁观者帮助一个陷入迷途的人重新审查自身的认知，慢慢去发现未来的路要如何走，完全取决于自己的态度与选择，“知道为什么而活着的人，无论怎样活着，都可以忍受。”

  摘录：

  存在主义是以哲学为基础的治疗取向。它是一种“非病理化”的治疗方式，大多数人的思维、行为和情感都被看作是正常的。它对来访者要求比较高，他们必须准备好与人类存在的困境和矛盾抗争，并最终接纳，对自己做出的选择以及随之而来的结果负责，带着勇气和韧性面对荒谬、无意义以及自身存在的局限。

  我们以一种“关系中自我”的方式存在。因此，每一个与他者的相遇，我们的自我建构都会受到强化或挑战；这样的体验可以被认为是一种干扰的过程，也可以看作是一种创造的动力。

  我们看到的不是事物本来的样子，我们是谁，决定了我们看到的是什么。

  今天我们的生活变得如此艰难，是因为我们执意要战胜死亡。如果他愿意承诺将死亡的可能性时刻存在脑海之中，利用它指导自己按照自己的价值观而选择如何生活，那么他便接受了死亡带来的挑战。

  在一个洞见的时刻，我们看到自己为自己的决定、行为和对内疚的承认以及对存在本身的亏欠负有责任。在这一刻，我们可以触及到自己的潜能并为自己做出选择。在这种情况下，存在内疚是一个“通往更伟大的自由之路上的导师”。

  关键在于理解我们可以主动拥有过去、当下和未来，而不是任由其被动加之于我们。

  

  存在主义治疗师会邀请来访者探索他们自身存在的意义，以此来获得对世界观更宽泛的理解。当来访者信任治疗师之后，来访者会更愿意发现和反思自己的脆弱，以及自身视角的模糊和片面性。

  让我们产生情绪的事物体现了我们的价值观和意义：情绪揭示了那些我们认为重要的事情，以及为何对我们很重要。压抑某一种情绪会对整体产生危害。

  治疗师应该鼓励来访者将自己视为自己生命的著作者。

  由于我们是易变的实体，在成长的道路上，没有人能确切地知道我们自己的反应将是什么，因为每一刻都是短暂的，“自我”是一个未完成的项目。

  崩溃和危机是令人严重焦虑的时刻，但同时也是机会。与来访者坐在一起，感受他们的痛苦，帮助他们理解痛苦的来源、含义和教训，是存在主义治疗师的关键任务。

  亚隆：虽然肉体的死亡能摧毁一个人，但是关于死亡的认知能将他拯救。

  态度上的改变是来访者唯一拥有的自由。

  从存在主义关系疗法中受益最大的就是那些有能力又愿意去探索和认识自己的世界观和各种价值观、信念和观点的人。

  每一个问题都没有一成不变的答案，我们要在不断探索的过程中得到更好的结论，人的认识总是有限的，而无限的发现和改变存在于未知之中。

• 一個人的小說貝殼

  作者：小約 发布时间：2006-07-10 14:58:37

  ■文/小約

  已不復憶取，於哪一日清潔發藍的日光燈下，幽幽寫來幾行書後感想，字是這樣排列的：「一隻吐出過多珠母的珍珠貝，不斷向內部增長，擠壓著自己，那本就不夠轉身的窄閉空間。」葛林的《喜劇演員》裏寫，作家的前二十年涵蓋了他全部經驗，其餘的歲月則是在觀察。喬伊斯也說過類似的話，唯年數加了五載，二十五歲前。葛林自己又說，「作家在童年和青少年時觀察世界，一輩子只有一次。而他整個寫作生涯，就是努力用大家同有的龐大公共世界，來解說他的私人世界。」是的，也許一個小說書寫者，將是用其後的涓滴露垂，吐哺供養著二十五歲之前的繁花一枝。比如徐四金。

  徐四金（Patrick Süskind）作品甚少，惟因如此，等者心慌。高產作家如葛林，那些一般書寫者共憂共患，不招自來供給應付之路數調門，他均可籍龐大之個人經驗地圖，一一謝拒絕交。時如巴爾紮克所言，將閒散當作勞動，將勞動視作閒散。篇篇結實斑斕特異，亦莊亦諧，我們不免懷疑小說的構造到底是怎樣一件事，因為葛林讓人產生的目亂睛迷，自我解釋經驗的窮乏匱殫，一如他自己國度童話作家羅夫汀筆下《多立德醫生歷險故事》裏非洲密林的「雙頭馬」，一個頭睡大覺，一個頭醒著守望，好讓人永遠逮捉不到。徐四金相比葛林，實在是朝負向發展。或者說，這似乎更合乎一個正常的，當代深居簡出的城市書寫者的狀態，冥思、憂傷、脆弱、內向。

  從徐四金為數不多的小說裏，我們檢索出這樣的一些形象：迷戀於奇異、黑暗、凝重香味收集的格雷諾耶；患「幽閉恐怖症」不得不滿世界跑，不知疲憊的夏先生；懼怕外部世界一絲錯亂驚擾自己庸常生活，而寧願如斯芬克斯，只以身體的出場發生作用的巴黎銀行看守約納丹•諾埃爾；古怪、萎靡的藝術家、劍拔弩張也無法逃避失敗結局的棋手、對貝類進行徹底研究的科學怪人、不可或缺卻永不被重視的低音提琴手。還有，還有那個下課與同學分道揚鑣，渴望談一場青澀戀愛，歡喜呆在枝杈上做巢做窩，享受人事之外靜謐孤獨世界，個頭剛剛一米掛零的一年級小男生。

  我們幾乎想發出這樣的一個帶著否定性答案的疑惑，他們還真存在於廣大群亂的人間嗎？還是根本由作家一手捏謊，一手搓泥，和成的僅僅是博人遐思的氍毹角色？這一點我們無從查證。但葛林告訴我們一句話，對又是葛林，他說：「一個人沒有敏銳的洞察力，就不會談愛情。」這句《沉靜的美國人》裏的話，我抽出來，不是說徐四金的洞察能力出了問題，而是他筆下的人物在愛情這件事上沒有了能力。徐四金小說裏透漏出的寓言性，很大部分便是構築於「大都市里使愛蒙羞的恥辱」（本雅明語），或納博科夫以「洛麗塔」牽絲引藤出來的為愛而追滅的代價，或本雅明在談論波德萊爾的詩《給一位交臂而過的婦女》中所說的那樣：「一種驚顫的形象，一種具有災毀性的形象，使身體在驚顫中向內緊縮。」

  徐四金小說裏呆頑固化，繩趨尺步，「百年三萬六千日，不在愁中即病中」的失意失落者無一不是處於內心的憂懼和成規，面對「廻黃轉綠無定期」的現實風景，他們幽居起來，而一但有任何風吹草低的駭人發現，便立刻周身皆起警戒與防備，那種本雅明所言之「發了瘋的意識」挾迫著他以低微複遝，變態離奇之自我蜷結，用手中所剩無幾的零星信念與偏執拼拼湊湊，草成出一個將就的世界，以避外擾。那破洞百出吊掛壁內的驚鳥之心不斷分泌著張愛玲所說的「蘆花枕頭裏的綷縩」之聲，而一件件疲累的身軀已然瓦解轟坍。他們可以嘗試去做張惠菁在《樹洞物語》中寫到的那些人，去山裏，尋找一個樹洞對著它講出所有的秘密，然後用泥土永遠的封存起來，讓它成為朝向你的開口，亦承載著你負擔的所在。

  閱讀徐四金之所以可以成為一個人的小說貝殼，不僅僅是因為露落花殘、怖淚交零的外部世景之長逝不可追握，而是有些東西，該來的提早來了，不該來的也來了。我只得用時間和心靈的茶水作陪。而這場悠長晦暗的交談，可能延續的，不是三天四天，讀完一本擲書長籲，而是一個珍珠貝，不斷向內增長的一生。