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《中国现代自传丛书》是由著名学者张玉法、张瑞德主编，台湾龙文书局于二十世纪八十年代首次出版的一套现代中国人物自传，于2014年起，内地首次引进这套丛书，陆续出版。丛书的作者分别来自政治、军事、经济、金融、教育、新闻、出版、学术、文艺、宗教各界，具有一定的代表性。

《中国现代自传丛书》以兼容并蓄的方式，容纳不同立场、不同角度的作品，尽量保留各方面的记录，为读者展示历史的多种断面。自传写作时间多在上个世纪前半期，一定程度上反映了当时的历史面貌、人文特色及语言习惯，具有史料价值。丛书所选作品，有些系首次公开发表，有些绝版已久、流传不广，有些虽有重印，但内容欠完整。本系列书力保作品原汁原味，忠实于历史记录，内容充实完整。

《自我演习以来》系我国著名报人、小说家包天笑的回忆录。

包天笑幼年家道中落，就读于表姊丈朱静澜处和二姑夫尤巽甫处。可谓之凡人，但他却不流俗，非凡超群。转徙逃难的痛苦使他倍加用功，博览群书，靠自学掌握了中国传统文化知识。为了维持生计，他17岁即开门授徒，走上了自食其力的道路。1894年，考取了秀才。1900年与友人合资在家乡开办了东来书庄，并自任经理，尔后又集资发行《励学译编》；1901年，他创办了《苏州白话报》，内容以政论、新闻为主。文字深入浅出，简明扼要，深受欢迎。1908年，他加入江苏教育学会。

25岁时，包天笑经人推荐去江苏候补道员蒯光典家任家庭教师，次年，受蒯光典的委托在沪筹备金粟斋译书处，先后在启秀编辑局、广智编译所、珠树园译书处任职。1906年，他31岁时正式移居上海，开始主编和编辑了许多有影响的刊物，如《小说时报》、《妇女时报》、《小说大观》、《小说画报》等。他受聘为明星电影公司编剧，又创作了数部电影剧本，撰写了多篇影评剧评。1909年加入南社，在南社第三次雅集上，当选为庶务。

1936年，61岁的包天笑与鲁迅、郭沫若、沈雁冰等共同署名发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。“七七事变”后，积极为《申报》、《南京晚报》撰稿。1947年，包天笑由上海去台湾居住，次年赴香港。1973年，包天笑在香港法国医院病逝，享年98岁。

《钏影楼回忆录》序

自序

缘起

我的母亲

上学之始

上学以后

我的父亲

三位姑母

我的外祖家

自刘家浜至桃花坞

中落时代

儿童时代的上海

延师课读

记姚和卿先生

我的近视眼

儿童时代的娱乐

坐花船的故事

在新年里

我的拜年

自桃花坞至文衙弄

记顾九皋师

桃坞吴家

扶乩之术

出就外傅

记朱静澜师

读书与习业

小考的准备

考市

县府考

院试

观场

读书与看报

自文衙弄至曹家巷

面试

父亲逝世之年

父亲逝世以后

适馆授餐

订婚

进学

入泮

记徐子丹师

求友时代

西堂度曲

外国文的放弃

东来书庄

木刻杂志

译小说的开始

苏沪往来

烟篷的故事

名与号

钏影楼

结婚

初到南京

记蒯礼卿先生

在南京

金粟斋译书处

金粟斋时代的朋友

重印《仁学》

金粟斋的结束

巡游译书处

回到苏州

吴中公学社

重帏弃养

葬事

到青州府去

记青州府中学堂（一）

记青州府中学堂（二）

青州风物

青州归来

移居上海之始

新闻记者开场

在《小说林》

息楼

女学校教书

女学生素描

《时报》的编制

集会结社

编辑杂志之始

还乡三事

一天的临时记者

编辑小说杂志

在商务印书馆

记余觉沈寿事

春柳社及其他

《时报》怀旧记（上）

《时报》怀旧记（下）

回忆狄楚青

日本之游

参观《朝日新闻》

记上海《晶报》

自序

关于《留芳记》（上）

关于《留芳记》（下）

辛亥风云（一）

辛亥风云（二）

辛亥风云（三）

辛亥风云（四）

记上海《立报》

回忆毕倚虹（一）

回忆毕倚虹（二）

回忆毕倚虹（三）

回忆邵飘萍（上）

回忆邵飘萍（下）

《时报》小纠纷

路劫记

我与电影（上）

我与电影（下）

护花律师

上海律师群像

痴官王引才

缀玉轩杂缀

姚玉芙一故事

东方饭店杂事秘

铁门小住

军阀时代赌与嫖

记丙子同庚会

神童易顺鼎

包天笑 江苏吴县（今苏州）人，初名清柱，又名公毅，字朗孙，笔名天笑等。著名报人、小说家。抗战胜利后定居香港，发表《且楼随笔》《钏影楼回忆录》等。1973年在香港逝世。一生著译很多，有一百多种，著有《上海春秋》《海上蜃楼》《包天笑小说集》等，译有《空谷兰》《馨儿就学记》等。

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既而上海除了那种缩小的石印书，最是损人眼睛，而且那些出版商，还印出了许多《大题文府》，《小题文府》、《试帖诗集腋》等等书籍，那是搜集了前人所作的八股文、八韵诗，以供人抄袭獭祭之用，这是他们一种投机事业。印出来的字，小得比蝇头蚊脚还要纤细，有的必须用了显微镜，方可以看得出。这些书都是为了考试时，便于夹带用的，岁销场奇好。

当时苏州有一个禁令，城里只许唱昆剧，不许唱京戏。所以京戏到苏州来，只许在城外普安桥那个戏馆里唱。苏州当时的戏剧，以昆剧为正宗，其馀所谓京班、徽班等等，都好像野狐禅、杂牌军一般。而且当时城内城外，好像分了两个疆界，城里是要整肃的，不能五方杂处，城外就可以马马虎虎一点了。。

唱昆戏的都是苏州本地人，缙绅子弟，喜欢拍曲子的很多，有时也来一个“爷台会串”（又叫做清客串），哄动城内外，真是万人空巷。京戏在苏州，却没有那种盛况。京戏大概是从上海来的，也有从各方来的，他们所谓外江班，到苏州来打野鸡的。昆戏为士大夫所欣赏，从不加以禁止，京戏则有时要加以取缔了。京戏中有许多如《卖胭脂》、《卖绒花》、《打樱桃》、《打斋饭》、《小上坟》、《荡湖船》等，官厅目为淫戏，便禁止不许唱了(按：从前无警察，所谓官厅者，指县衙门而言)。

除戏剧而外，苏州最流行的是说书。说书分两派，一派说大书的，称之为平话，只用醒木一方，所说的书，如《三国》、《水浒》、《岳传》、《英烈》《金台传》之类；一派说小书的，称之为弹词，因为它是要唱的，所以有三弦、琵琶等和之，所说的书，如《描金风、《珍珠塔》、《玉鳍蜓》《白蛇传》《三笑姻缘》之类。这些大书小书，我都听过，但是一个十岁左右的儿童，都是喜欢大书。

可怜我这位表妹，后来到了二十七岁，还是一位老处女，终身未嫁。大概自从外祖父故世后，他们迁到乡下去住后，我和表妹从此就不见面。母舅再乡下故世，无以为殓，我那时已是二十多岁了，在苏州买了一口棺木，雇了一条网丝船，星夜载到乡下去，办了他的身后事，那时才和她见了一面。只见她憔悴不堪，舅母说她是有病，什么病我不知道，但的确是病容满面了。

太平之战以后，父亲已是十三四岁了，所有家业，已荡然无存，米行早已抢光，烧光了，同族中的人，死亡的死亡了，失踪的失踪了，阊门外花步里的故宅，夷为一片瓦砾之场了（这一故址，后来为武进盛氏，即盛宣怀家所占，我们想交涉取回，但契据已失，又无力重建房子，只好放弃了）。我们只是商家，不是地主，连半顷之田也没有。

我的巽甫姑丈（恬按，指包天笑的二姑丈），据说小时也曾到过大钱庄习过业，但他不惯为学徒，他是个富家公子，家里有钱，可以读书，而且是请了名师教授。他的业师，就是杨醒逋，最初在旧书摊上发现沈三白的《浮生六记》的就是他。（当时他在冷摊上所发现的钞本，不止一种，曾交申报馆申昌书画室印行出版，名为《独悟庵丛钞》。）

鬧新房雖然不是善良的風俗，但亦是青年人意興所趨。又因為中國傳統，對於少女太不開放，男青年對於女青年，很少有見面的機會，而女人又養成了羞怯的習慣。醉飽以後，鬨入新房，欲見新娘子一面，說說笑話，打趣一番，原無所謂。如果是惡作劇，甚至演出無理的舉動，這便是令人憎厭，而為不受歡迎的賓客了。

我此次結婚中，並沒有鬧新房的一個節目。原因我為了簡省之故，未發請柬，僅僅幾位至親密友來吃喜酒。有幾位比我長一輩的，怎好意思鬧新房。至於我所交的新朋友，他們有些新時代氣息，不喜此種舊風俗。

书籍介绍

《中国现代自传丛书》是由著名学者张玉法、张瑞德主编，台湾龙文书局于二十世纪八十年代首次出版的一套现代中国人物自传，于2014年起，内地首次引进这套丛书，陆续出版。丛书的作者分别来自政治、军事、经济、金融、教育、新闻、出版、学术、文艺、宗教各界，具有一定的代表性。

《中国现代自传丛书》以兼容并蓄的方式，容纳不同立场、不同角度的作品，尽量保留各方面的记录，为读者展示历史的多种断面。自传写作时间多在上个世纪前半期，一定程度上反映了当时的历史面貌、人文特色及语言习惯，具有史料价值。丛书所选作品，有些系首次公开发表，有些绝版已久、流传不广，有些虽有重印，但内容欠完整。本系列书力保作品原汁原味，忠实于历史记录，内容充实完整。

《自我演习以来》系我国著名报人、小说家包天笑的回忆录。

包天笑幼年家道中落，就读于表姊丈朱静澜处和二姑夫尤巽甫处。可谓之凡人，但他却不流俗，非凡超群。转徙逃难的痛苦使他倍加用功，博览群书，靠自学掌握了中国传统文化知识。为了维持生计，他17岁即开门授徒，走上了自食其力的道路。1894年，考取了秀才。1900年与友人合资在家乡开办了东来书庄，并自任经理，尔后又集资发行《励学译编》；1901年，他创办了《苏州白话报》，内容以政论、新闻为主。文字深入浅出，简明扼要，深受欢迎。1908年，他加入江苏教育学会。

25岁时，包天笑经人推荐去江苏候补道员蒯光典家任家庭教师，次年，受蒯光典的委托在沪筹备金粟斋译书处，先后在启秀编辑局、广智编译所、珠树园译书处任职。1906年，他31岁时正式移居上海，开始主编和编辑了许多有影响的刊物，如《小说时报》、《妇女时报》、《小说大观》、《小说画报》等。他受聘为明星电影公司编剧，又创作了数部电影剧本，撰写了多篇影评剧评。1909年加入南社，在南社第三次雅集上，当选为庶务。

1936年，61岁的包天笑与鲁迅、郭沫若、沈雁冰等共同署名发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。“七七事变”后，积极为《申报》、《南京晚报》撰稿。1947年，包天笑由上海去台湾居住，次年赴香港。1973年，包天笑在香港法国医院病逝，享年98岁。

• 作者： 东林君 发布时间：2019-12-12 04:31:03

  厚道人，有福，无才，多寿。

• 作者： Emilie 发布时间：2016-02-22 22:12:39

  民国趣闻琐事

• 作者： Berlinka 发布时间：2018-10-16 23:51:58

  老姑苏真派头，最世俗中见真格调。这种腔调的写作实在已经是孤本了，现代中国元神俱散，动辄西方现代，被理论荼毒，怎么来欣赏这派头和节奏啊

• 作者： 一灯续日月 发布时间：2019-12-30 02:32:42

  翻过，回忆录写的非常生动，相比一些学人回忆录，多了生活气息。因寻找材料，只能速览，以后还须细读。其中提到， 光绪十年，他从苏州坐船到上海，需要三天两夜，读了感觉十分惊讶，现在上海到苏州只需半个小时，很快就开地铁了，以为当时做多也就一天多，没想到这么久。书中还解答了我一个疑惑，之前看到晶报，感觉名字很奇怪，原来是因为三日一刊，才叫晶报。

• 作者： 柳营 发布时间：2019-07-30 21:48:26

  清末民初著名报人、作家包天笑74岁高龄时撰写的回忆录，大体可以分为三部分：一、青少年时期在故乡苏州接受和从事私塾教育的经历，如何学习八股文，如何参加考试，如何开馆授徒，期间穿插了苏州种种民俗风物的见闻。二、成年后在山东青州当教师，那时候刚开始兴办教育，为了鼓励民众上学，政府出资开办学堂，不但免学费，还供吃住。三、在上海报馆搞编辑、翻译和出版工作，在此期间接触了了很多著名报人、作家、名人，有大量的掌故逸闻，例如：《悲惨世界》最早的译本居然是苏曼殊和陈独秀合译的，那时候雨果是译为嚣俄，包天笑也很坦诚，在北京东方饭店招外国妓女的细致经过也娓娓道来。

  此书唯一的遗憾是校对不够严谨，错字较多。

• 作者： vertorinia 发布时间：2010-02-03 19:14:35

  探索和学习人际关系中最精华的书籍，感觉比卡耐基关于人际关系的图书还要好，你不可错过

• 《書邊雜談：話說“窰變”》

  作者：子亱閒讀 发布时间：2009-05-13 15:18:18

  《書邊雜談：話說“窰變”》

  封建士大夫媚上凌下、男尊女卑意識的浸淫，在中國社會的舊日文字中，可謂是無所不在，即便是一本正經端著讀書著述架子的文化人，也莫不如是。

  窰變無雙，汝窰、定窰、鈞窰、官窰、哥窰，宋瓷五大名窰，大多珍罕造化得自窰變。於是乎大談窰變，甚至於歪說窰變的，不在少數。

  日前讀包天笑的《釵影樓回憶錄》，在談及舊日北京有位著名人物夜壺張三時，他筆下有一段歪說窰變的文字：

  “他有一位黑市夫人，大概也是八大胡同中的‘窰變’（按，‘窰變’兩字，我得解釋一下：中國的古瓷器中，有一種燒窰而變色的，變得甚為美麗，名曰‘窰變’，頗為珍貴。北京的妓館，稱為‘窰子’，有些嫁人而不脫窰風的，亦稱之為‘窰變’，這都是北京的名士，題出她這種促狹的名詞呢）。”－包天笑《釵影樓回憶錄續編•軍閥時代的賭與嫖》

  至於這一位夜壺張三，包天笑在前面說起過：

  “夜壺張三，張漢擧……後來為了女伶孟小冬事件，做了梅蘭芳的替死鬼……”－包天笑《釵影樓回憶錄續編•回憶邵飄萍》

  歪說窰變，不止是包天笑的文字裡有記載，再早些時候，鄧之誠的《骨董瑣記全編》，在談及窰變時，竟然也有如此文字：

  “……近日士大夫盛納倡女作妾，或戲呼之為窰變，俗稱倡家曰窰子也。殊堪發噱。”－鄧之誠《骨董瑣記全編•卷五》

  文人筆下，抖弄機伶，賣個乖巧，歪說窰變幽一默，此也罷也，然而，為何總是要借著最是無奈的弱女子作說頭呢，封建士大夫媚上凌下、男尊女卑意識潛然而已，歷朝歷代，皇家御用官窰，好端端的花瓶坯料，燒出一個夜壺模樣來的故事，也應該是有的吧，紅彤彤的企望進去，黑糊糊的結果出來，蔫了的，塌了的，此類窰變，不見多有細細說及，恐怕，祇是顧忌要壞了官窰的名頭而已，可不是，朝廷上頭盯著呢。

  －ZY.S. 2009-May－12

• 包天笑和《钏影楼回忆录》

  作者：燃灯2020 发布时间：2010-04-20 00:41:59